水峙山流

□洋中魚

在湖南省永州市現存的歷代名家石刻中，“水峙山流”是一個特例。

該石刻為榜書，長115 厘米，高40 厘米，鑲嵌在永州市寧遠縣九嶷山瑤族鄉西灣村某村民家的門楣上。此書最大特點就是態勢險峻，在不對稱中求對稱，于不和諧中求和諧，結體開張，篆隸兼備，精氣神流溢于筆端，似動不動，不動似動，為何紹基榜書中的精品力作。

說是特例，一來這方石刻不是摩崖，而是活碑；二來沒有署名和時間。但稍微有點見識的人，一看就知道是“何體”。

何紹基（1799—1873 年），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號猿叟（蝯叟），湖南道州（今永州道縣）人，亦稱何道州。他出入于阮元、程恩澤之門，通經史、律算，尤精小學，旁及金石碑版文字，以書法著稱于世。他也是近代提倡宋詩的重要人物之一。論詩主張“人與文一”“先學為人”，而后直抒性情，“說自家的話”。他作詩“宗李、杜、韓、蘇諸大家”，不名一體，隨境觸發，較為真摯，為“宋詩派”重要倡導者之一，成就很高，只不過被書法光芒所掩蓋。

何紹基出身書香門第，嘉慶四年（1799 年）農歷十二月生于道州東門鄉東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8歲那年隨父母入京，道光十六年（1836年）中進士，時年37 歲。后來，官翰林院編修、國史館總纂，歷充廣東鄉試考官、提督，視學浙江，擢四川學政。咸豐五年（1855年）辭官，而后便游歷各地，躑躅于山水之間，晚年主講山東濼源、長沙城南、蘇州、揚州諸書院。博涉群書，于六經子史，皆有論述，精小學金石碑版，富收藏。著有《惜道味齋經說》《說文段注駁正》《水經注勘誤》《東洲草堂詩文集》等。

何紹基書法成就很高，行、楷、隸、篆各體書熔鑄古人，自成一家。他的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣。他的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸于一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。總的來說，其書法結合碑帖兩派，融匯四體，形成了獨具特色的書法風貌，被譽為“清代第一”，是他“把中國書法藝術推向第三個高峰”。好友曾國藩說他的書法“必傳千古無疑矣”，他還被清人譽為“有清二百年以來第一人”。

其實，何紹基對家鄉的情感是很復雜的。他自8 歲離家至終老，一生僅四次回鄉。第一次是道光元年（1821 年），何紹基22 歲；第二次是道光八年（1828 年），何紹基29 歲；第三次是咸豐元年（1851年），何紹基52 歲。只是，前三次回鄉的氛圍都不好，只有同治元年（1862 年）第四次回家時趕上楊翰出任永州知府。楊翰小他13歲，是他在翰林院國使館時的同事，十分崇拜何紹基的書法，甚至拜師學書，兩人亦師亦友，所以何紹基才玩得比較開心，因而留下了大量題刻，包括這方“水峙山流”。

同治元年（1862 年）夏天，剛剛即位改號同治的皇帝遣官赴九嶷山舜帝陵祭告即位。時任永州知府楊翰作陪，何紹基書寫碑文，該碑文也是何紹基難得一見的楷書精品。

雖然九嶷山離何紹基的老家道州東門村并不遙遠，但他一直沒有游覽過，所以，這次回來祭舜，有感而發，寫下一首詩：“生長濂溪水一灣，老來才游九嶷山。半生費勁芒鞋力，踏破人間五岳還。”

祭舜完畢，何紹基提出好好散步游覽一下，無奈楊翰公務繁忙，自己先回永州，委托寧遠路亭村秀才王繼齋帶了一個衙役全程陪同何紹基。他們從九嶷山走出來，行至一個村莊，天色已晚，于是就近借宿。進了村莊，看見村莊里十分熱鬧，一派忙碌的樣子，打聽之下，才知道這是西灣村，村民大多姓張，此刻村里有三兄弟準備蓋三棟房子，一字排開，氣勢恢宏。

村里有個張秀才，熱衷于交友，何紹基一行就住在他家。

何紹基為人低調，沒有暴露自己的真實身份。老百姓每年都能見到去舜帝陵祭舜的官員，也就見怪不怪，張秀才便把他們當作好朋友一樣熱情招待。

第二天清早，何紹基起來散步，在村子周邊走來走去，發現這里風景很美，四周群山環抱，村前一條溪水汩汩流淌，溪水之上是小橋，小橋那邊是田野，田野上是逐漸飽滿的稻谷。

何紹基走了不遠，發現那些修房子的人也很早就干活了。他見一個私塾先生模樣的人，在旁邊的一張桌子上揮毫寫對聯，于是走過去看熱鬧。看了片刻，忍不住手癢，就提出代勞。私塾先生把筆遞給他，何紹基毫不客氣，提筆蘸墨，唰唰唰地寫起來，一口氣寫了二三十副對聯，引得很多村民圍觀，大家紛紛取了回去。

王繼齋原本找何紹基為他介紹本地風俗，見了這種情景，就囑咐村民們好好珍惜，并說這是本朝的大書法家，這些對聯將來會值很多錢。

村里一位德高望重的老人邀請何紹基題字，何紹基就為他題了“德為福基”四字。另一個人求榜書，何紹基就寫下了“嶷山拱翠”。一位村民聽王繼齋說何紹基是書法大家，于是要求落款。何紹基謙虛地說，自己是一個無名小輩，為大家寫字純屬好玩，不值得落款。

這時候，一位老人家走過來，遞給何紹基一碗茶水。何紹基喝了之后，出于感激，就揮毫寫下“水峙山流”四個大字，囑咐老人家將它刻石安置在門額上。

這本來是一番好意，不料一個自作聰明的人說何紹基寫錯了，應該是“山峙水流”。何紹基一聽，放下手中的筆，說感謝指教，就準備與王繼齋轉身而去。而張秀才此刻也來到現場，也向何紹基求書，何紹基無奈，只好重新抓起筆，寫了一首詩贈與張秀才：

不問山頭與水邊，一壺兩盞又陶然。狂蹲屋下同聽雨，氣奪寒云已化煙。

笑我老愁危徑仄，喜君閑識野游便。西灣暫借書堂住，剪燭論文得醉眠。

張秀才見了，如獲至寶，高興不已。何紹基后來也把這首詩收入自己的《東洲草堂詩鈔》中，命名為《王繼齋攜榼陪游，夜宿西灣張秀才家》。

其實，何紹基寫“水峙山流”是有出處的。明代思想家、哲學家、科學家方以智（1611—1671 年），南直隸安慶府桐城（今安徽桐城）人，他的人生跨越明清兩朝，其故居原名廷尉第。其孫子方正瑗，康熙年間舉人，曾官陜西潼商道，仕途困倦，寄情山水，瀟灑不羈，人稱“瀟灑公”，署其所居曰“瀟灑園”。邑人都御史姚元之曾為瀟灑園撰聯曰：“魚飛鳶躍漆園吏，水峙山流太史公。”

九嶷山的群峰，山勢逶迤，連綿十余里。如果用詩心來欣賞，人們看到的是流動的山和靜止的水，而何紹基恰恰就是一個很了不起的詩人，題寫“水峙山流”也在情理之中。