基于鄱陽湖地域文化特色文創(chuàng)產(chǎn)品“活態(tài)化”設計

趙勤，回璇

（江西科技師范大學，南昌 330038）

鄱陽湖是我國第一大淡水湖，幾千年來，環(huán)繞鄱陽湖周邊地區(qū)的文化與鄱陽湖結(jié)下了不解之緣，它滋養(yǎng)了一方水土，養(yǎng)育了一方人，受鄱陽湖地域文化影響的居民的血液里都浸透了鄱陽湖地區(qū)的歷史和文化。在江西為了讓更多的人去深入了解鄱陽湖地域文化而開通了一條鄱陽湖及周邊特色的文化旅游專線，在加強物質(zhì)文化交流的同時還展示了環(huán)繞鄱陽湖地區(qū)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的特色。文中根據(jù)鄱陽湖周邊的地域文化變化與習俗，在保存地域文化特色所展示的核心形式基礎上，對一些形式進行改善和創(chuàng)新，打造具有鄱陽湖核心文化元素要求的產(chǎn)品新體態(tài)，使地域文化的樣式得到豐富和發(fā)展[1]。重視設計的獨創(chuàng)性，從使用者的角度出發(fā)，滿足人的需求，讓他們感受到文創(chuàng)產(chǎn)品帶來的安全感和舒適感，實現(xiàn)受眾對文化的認同感和歸屬感，喚醒傳統(tǒng)文化不斷革新的創(chuàng)造力，助力傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，使傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了“融古匯今”的人文關(guān)懷，讓受眾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生民族歸屬感，拉近兩者之間的距離。

將已有的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合的探索和探討，已經(jīng)為鄱陽湖文創(chuàng)產(chǎn)品設計活動提供了強大的理論及實踐依據(jù)，如《鄱陽湖物態(tài)水文化資源探究—以浮梁縣古村為例》[2]《木梨硔山地傳統(tǒng)村落旅游景觀活態(tài)保護設計研究》[3]《基于地域文化的特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究——以湖北潛江“曹禺文化”為例》[4]等研究表明：對鄱陽湖地域文化特色進行解析，通過活態(tài)化設計原則運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，是對鄱陽湖地域文化特色創(chuàng)新性發(fā)展的一種可行探討。始終保持生命活力和持續(xù)創(chuàng)新動力的觀點就是結(jié)合文化的傳遞功能，再融入原生地民眾的日常生活，使物質(zhì)文化得以保全，非物質(zhì)文化得以“活化”。

1 “活態(tài)化”基本概念和基本設計思路

根據(jù)2017 年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》全面部署的弘揚、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各項工作、具體措施和戰(zhàn)略布局，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。文中所說的“活態(tài)化”核心概念是指充分利用地域文化富有生命力的“文化內(nèi)核”，進行有效的重構(gòu)創(chuàng)新，通過把地域文化最鮮明的特色與當今流行文化元素結(jié)合，運用到文創(chuàng)產(chǎn)品之中,使之鮮活展現(xiàn)在消費者面前[5]。活態(tài)化具體表現(xiàn)在“三活”“三態(tài)”。

1.1 “活態(tài)化”基本概念

“三活”即創(chuàng)意活、方法活、互動活。創(chuàng)意活：功能創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品具備的一種生命力，設計時要將文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者的市場需求進行一定程度的匹配，并妥善處理好設計、人與文化之間的關(guān)系。方法活：強調(diào)產(chǎn)品情感與趣味，帶給消費者新穎的視覺感官效果，增加文創(chuàng)的層次感和空間感。互動活：設計師設計出文創(chuàng)產(chǎn)品它所具備的品質(zhì)就是“以用為主”，注重文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗感和消費者的反饋，不斷改進，持續(xù)發(fā)展。

“三態(tài)”即多形態(tài)、俱神態(tài)、常動態(tài)。多形態(tài)：加強文創(chuàng)產(chǎn)品在整體組合形態(tài)和造型表征上的形態(tài)特色和文化主題，使產(chǎn)品的造型語言更強烈、深刻地表達文化內(nèi)容和文化韻味。俱神態(tài)：文創(chuàng)產(chǎn)品具有豐富而深刻的文化價值內(nèi)涵，具有文化神韻。常動態(tài)：注重文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)的形成和變化，與時俱進。

1.2 基本設計思路

文中以建立輔助創(chuàng)意設計的地域文化資源分類模型來對鄱陽湖地域文化特色進行梳理和歸納，以圖表形式呈現(xiàn)，同時對鄱陽湖地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設計屬性進行分析、研究，運用活態(tài)化對提取元素進行評價及優(yōu)選，探尋產(chǎn)品設計與地域文化特色結(jié)合所呈現(xiàn)的設計特征。最終達到提高鄱陽湖文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)和升華其價值的目的，并呈現(xiàn)出具體設計案例進行驗證，研究思路見圖1。

圖1 研究思路Fig.1 Research ideas

2 鄱陽湖地域文化特色分類和鄱陽湖地域文化特色優(yōu)選模型圖

2.1 鄱陽湖地域文化特色分類

文中把鄱陽湖地域文化特色分為2 個層次，即物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化，將不同種類、類型的鄱陽湖地域文化形式和內(nèi)容進行對應和總結(jié)，見圖2。記載著鄱陽湖地域文化特色形成與發(fā)展的獨特文化符號就是鄱陽湖地域物質(zhì)文化，其中的非物質(zhì)文化包含了人文民俗、民間工藝等，并為設計師提供了多姿多彩的文化元素[6]。為了更好地展示文創(chuàng)產(chǎn)品更深層次的文化內(nèi)涵，設計師要進一步深入地去理解并開發(fā)設計，以此進行詳細地分析并概括，見表1—2。

表1 鄱陽湖非物質(zhì)文化分析Tab.1 Analy sis of intangible culture of poyang lake

圖2 鄱陽湖地域文化分類Fig.2 Classification of poyang lake regional culture

2.2 鄱陽湖地域文化特色優(yōu)選模型圖

首先，構(gòu)建具有關(guān)鍵詞提取法、選定評分法再結(jié)合活態(tài)化設計的文化演變模型框架。雖然不同設計間有相互聯(lián)系，但是每個設計層次都是獨立完整的。其次，以鄱陽湖地域文化特色圖為基礎，提取表征地域文化特色的影響作為優(yōu)選條件[7]。最后，分析各個設計層面和跨層面之間的相互關(guān)系，使層面結(jié)構(gòu)內(nèi)部保持并列還能清楚地區(qū)分。依據(jù)上述標準建立的鄱陽湖地域文化特色設計模型圖，見圖3。

圖3 鄱陽湖地域文化特色設計模型圖Fig.3 Poyang Lake regional culture design model diagram

3 “活態(tài)化”設計原則和具體運用

根據(jù)2016 年光明日報發(fā)表的苑利老師所寫的《救命的“臍帶血”千萬要保住——從非遺傳承人培訓說開去》，提煉總結(jié)出四條“活態(tài)化”設計原則，見圖4。

圖4 設計原則Fig.4 Design principles

表2 鄱陽湖物質(zhì)文化分析Tab.2 Material and cultural analysis of Poyang Lake

3.1 尋找活態(tài)化轉(zhuǎn)換的契合點

在進行創(chuàng)意設計時，所提取的地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品本身之間不能牽強附會，要尋找兩者的結(jié)合點[8]。不能讓地域文化轉(zhuǎn)換僅僅停留在簡單復制階段，要讓文創(chuàng)產(chǎn)品不僅對地域文化進行傳承還可以完善使用，讓使用者感受到文化的意境和魅力。鄱陽湖儺面蚊香系列把儺面具與蚊香進行結(jié)合設計，鄱陽湖儺面具具有驅(qū)疫的背后寓意，而蚊香的作用是驅(qū)趕蚊蟲，驅(qū)趕就承接了鄱陽湖儺面具的特殊含義。尋找儺面具與蚊香產(chǎn)品之間的結(jié)合點，儺面具的奇特形態(tài)和背后寓意帶給文創(chuàng)產(chǎn)品不一樣的地域色彩作為設計活態(tài)化轉(zhuǎn)換的契合點。同時，為了與驅(qū)蚊相符合，設計師在設計時雖采用了常規(guī)的綠色，但進行了環(huán)境的匹配，兒童房為顯溫馨，選取色調(diào)柔和的粉綠色；臥室采用清新的深海綠；商務房選用沉穩(wěn)的典雅綠；而書房則選取了輕松的愜意綠。新穎的多形態(tài)的蚊香產(chǎn)品設計激起受眾的興趣，并以擁有和使用它產(chǎn)生對自我品位的有力宣示、對鄱陽湖地域的文化情、留念及實現(xiàn)自我審美價值的愉悅情感，讓鄱陽湖地域文化元素的情感表達與產(chǎn)品主題相互呼應，兩者的設計理念完全契合，讓消費者在使用鄱陽湖儺面蚊香系列時感悟鄱陽湖儺面具文化的意境和魅力，見圖5。

圖5 鄱陽湖儺面蚊香系列Fig.5 Poyang Lake Nuo mosquito repellent incense series

3.2 注重鄱陽湖地域文化原味的傳達

鄱陽湖地域文化蘊含的內(nèi)涵和意境，是其最為核心的地方。在活態(tài)化設計時，要把握鄱陽湖地域文化的“原味性”，恰當運用現(xiàn)代設計語言進行詮釋，讓人能夠透過文創(chuàng)產(chǎn)品切身感受到鄱陽湖地域文化原有的“韻味”，發(fā)出回味無窮之感[9]。例如鄱陽湖春耕系列米酒包裝選用鄱陽湖春耕的情景來表達一種意境美，突出深層次設計內(nèi)涵的魅力，見圖6。在詩詞中就有“布谷飛飛勸早耕，春鋤撲撲趁春晴。千層石樹遙行路，一帶山田放水聲”，來挖掘詩人的內(nèi)心獨白及與讀者的共鳴。一說到鄱陽湖的春耕就讓人想起春耕勞作人最愛喝的米酒，米酒是中國人最早釀造的酒類，也是鄱陽湖春耕的農(nóng)民最喜愛的一款當?shù)仫嬈贰４焊兔拙频穆?lián)系體現(xiàn)了鄱陽湖地區(qū)人民對這款米酒濃濃的鄉(xiāng)情和勞作人民的質(zhì)樸，也對鄱陽湖春耕地域文化最原始的生產(chǎn)文化進行了傳遞。把米酒的包裝作為傳播媒介，傳遞并展示春耕文化的表征。鄱陽湖春耕系列米酒包裝在現(xiàn)代設計的當下，用自己獨特的生產(chǎn)、生活方式及其土生土長、原汁原味的民俗習慣與文創(chuàng)結(jié)合形成了獨具鄱陽湖地域特色的文化底蘊及其視覺表現(xiàn)形式，讓消費者使用時能感受到鄱陽湖當?shù)氐奈幕丁?/p>

圖6 鄱陽湖春耕系列米酒包裝Fig.6 Rice wine packaging of Poyang Lake spring ploughing series

3.3 重建文化認同感

重建現(xiàn)代人對鄱陽湖地域文化的認同感，需深入挖掘文化的內(nèi)涵和本質(zhì)，如其自然環(huán)境、歷史淵源、文化底蘊等，通過物化的形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)其內(nèi)在的精神風貌和情感氣質(zhì)[10]。注意意符與文創(chuàng)產(chǎn)品之間“精神”的溝通，找到意符與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的契合點，將意符所要傳達的文化內(nèi)涵通過變形、置換、重構(gòu)等活態(tài)化的設計表現(xiàn)形式映射到產(chǎn)品上，做到“構(gòu)其形、傳其神，達其意”，使消費者產(chǎn)生聯(lián)想，并對文化產(chǎn)生強烈的認同感。鄱陽湖儺文化中秋布包系列把傳統(tǒng)的中秋節(jié)日和鄱陽湖的儺文化元素進行結(jié)合，見圖7。在鄱陽湖地區(qū)，儺舞祭月源遠流長，每逢中秋佳節(jié)，鄱陽湖地區(qū)都會舉辦形式多樣的儺舞祭月活動，畫面中表現(xiàn)了鄱陽湖地區(qū)的居民戴著儺面具舞動的慶祝形式。鄱陽湖儺文化和中秋節(jié)日同為中國的傳統(tǒng)文化，兩者的重合點讓消費者更能感受到濃濃的中國氣息和鄱陽湖的地域文化特點，建立了文化的認同感。鄱陽湖儺文化中秋布包系列設計中創(chuàng)新和傳承的良性互動獲得社會“文化認同”，為鄱陽湖地域文化特色創(chuàng)造新的生存空間和成長機遇。文中對鄱陽湖地域的儺文化元素進行梳理、歸納和轉(zhuǎn)化并探析出文創(chuàng)產(chǎn)品的屬性，為鄱陽湖儺文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供新的靈感和思路，做到“古為今用”，在保護中利用地域文化的內(nèi)容和樣式，在“用”中實現(xiàn)地域文化的“活態(tài)傳遞”。對鄱陽湖地域文化和文創(chuàng)產(chǎn)品的價值進行雙重的文化提升，讓受眾在產(chǎn)品中感受到鄱陽湖地域文化的魅力，增強了受眾對鄱陽湖地域文化的認同感。

圖7 鄱陽湖儺文化中秋布包系列Fig.7 Mid Autumn Festival cloth bag series with Poyang Lake Nuo culture

3.4 樹立文化傳播觀

作為旅游紀念品，可以變通產(chǎn)品形式，濃縮提取鄱陽湖地域的文化內(nèi)涵，進行產(chǎn)品的多元化設計。將產(chǎn)品與地域的整體歷史文脈相融合，以風土人情、民俗活動為產(chǎn)品設計的文化背景，將文化衍生成文創(chuàng)產(chǎn)品[11]。在楊萬里的詩句演繹出的插畫畫面，與當?shù)靥厣沾晒餐堇[出詩意盎然的鄱陽湖湖景系列茶具，見圖8。鄱陽湖獨特的水鳥、船舶和水草散發(fā)出的詩境氛圍，讓人聯(lián)想到鄱陽湖特色的名茶，詩人在作詩賞美景時有喝當?shù)厍宀璧牧晳T，“詩中有畫情生景，茶內(nèi)無花韻自香”，好詩、好景加好茶讓你感受到鄱陽湖地域文化原有的“韻味”。為體現(xiàn)鄱陽湖地域的文化原味在材質(zhì)上選用附近特色的陶瓷、茶葉，將鄱陽湖地域文化與文創(chuàng)產(chǎn)品進行完美的結(jié)合，文創(chuàng)產(chǎn)品因為有了鄱陽湖地域文化的注釋，進行文化的傳達。鄱陽湖湖景系列茶具具有文化內(nèi)涵，蘊含產(chǎn)品的特殊寓意、故事性等歷史背景，在消費者心目中樹立起品牌的社會價值，樹立鄱陽湖地域文化的文化傳播觀，將鄱陽湖地域文化符號轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，使其更有市場競爭力。

圖8 鄱陽湖湖景系列茶具Fig.8 Tea set with Poyang Lake scenery series

4 鄱陽湖地域文化特色文創(chuàng)產(chǎn)品“活態(tài)化”設計研究

參考故宮博物院的經(jīng)典案例，來自故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在各大媒體鋪天蓋地的宣傳，其開發(fā)的“故宮貓”系列受到廣大青年消費者的喜愛。故宮作為六百年的紫禁城，故宮博物院運用近九十年深厚的歷史底蘊與文化積淀，將文創(chuàng)產(chǎn)品作為一座消費者與故宮文化溝通的橋梁，奉上一場關(guān)于故宮博物院的文化盛宴。“故宮貓”手機支架設計，將“皇帝之寶”為設計元素，設計出“故宮貓”追逐玉璽的卡通形象，巧妙地結(jié)合支架的形態(tài)，將現(xiàn)代生活中的支架與故宮元素緊密結(jié)合，見圖9（圖片來源故宮博物院官方網(wǎng)站）。“故宮貓”手機支架既保留了故宮傳統(tǒng)的特色元素，又結(jié)合了現(xiàn)代的流行理念，注重文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)的形成和變化，與時俱進。強調(diào)產(chǎn)品情感與趣味，帶給消費者新穎的視覺感官效果，增加文創(chuàng)的層次感和空間感，具有“活態(tài)化”的設計理念，讓消費者接觸故宮文創(chuàng)產(chǎn)品直面感受到故宮文化，實現(xiàn)了用文創(chuàng)產(chǎn)品把故宮文化帶回家的出發(fā)點。

圖9 故宮貓手機支架Fig.9 Cat in the Forbidden City mobile phone stand

鄱陽湖地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中充分借鑒故宮文創(chuàng)的優(yōu)秀設計理念，將故宮文創(chuàng)定位清晰、產(chǎn)品設計理念“活態(tài)化”的創(chuàng)意手法充分地運用到鄱陽湖地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具立體化效果，增加產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵，從而吸引消費者的興趣，活態(tài)傳承鄱陽湖地域文化。

4.1 鄱陽湖居住文化特色在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的“活態(tài)化”運用

婺源徽派建筑茶葉包裝以贛建筑作為設計元素提取源，以活態(tài)化的手法作為文化的提煉模式，將建筑構(gòu)造與空間元素綜合運用在食品包裝設計活動中，見圖10。包裝采取多樣的形態(tài)以方、圓為主，打造具有“層次感”和“厚重感”的產(chǎn)品包裝，使產(chǎn)品富有深層次的造型表征及文化主題的同時也傳達出一種穩(wěn)重、端莊與自然和諧的視覺體驗[12]。掀開盒蓋后的濃郁茶香，使消費者仿佛置身于原生態(tài)茶田，喚醒消費者對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的無限追憶，鞏固了鄉(xiāng)村建筑在受眾心中的映像，微妙地將田園生活的閑適與恬靜融入了消費者的審美與情感之中。與此同時，也沖淡了都市環(huán)境中的緊張生活壓力，使人、產(chǎn)品和空間三者之間和諧統(tǒng)一，并對地域文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)新具有積極的實踐價值。

圖10 婺源徽派建筑茶葉包裝Fig.10 Tea packaging of Huizhou architecture in Wuyuan

綜上所述，利用層次感、空間感的設計手法來處理地域文化傳統(tǒng)的圖案，立體化的視覺效果表現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品“活態(tài)化”的創(chuàng)新意圖，改變傳統(tǒng)的二維空間，展示出新穎的三維立體效果帶來奇特的視覺感官效果體驗。

4.2 鄱陽湖生產(chǎn)文化特色在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的“活態(tài)化”運用

將鄱陽湖生產(chǎn)文化特色—婺源油菜花田元素通過“活態(tài)化”運用到臘肉包裝設計中，見圖11，深入挖掘鄱陽湖地域文化特色蘊含的文化精神，使之與現(xiàn)代設計思想有機結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化中找到契合點[13]。在形態(tài)上提取婺源油菜花田的基本圖形，以油菜花圖形為主，花田的背景為輔，主次分明，在臘腸產(chǎn)品的整體組合形態(tài)和造型表征上加強形態(tài)特色和文化主題，圖形、顏色和多蘊含的豐富文化傳遞出一種清新、安全與自然和諧的感覺。還能引起消費者對婺源油菜花田美景的向往，增加婺源花田在消費者心中的印象，潛移默化地將鄱陽湖地域文化傳遞到群眾的情感中。臘肉包裝設計保留一部分原始的材料，采用麻繩、麻袋增加一些特色，加上吸油紙增加包裝的實用性，在創(chuàng)新的同時不忽略包裝的實用性，使產(chǎn)品具有較多的實用價值。

圖11 鄱陽湖油菜花田元素臘肉包裝設計Fig.11 Bacon packaging design of Poyang Lake rape flower field element

綜上所述，設計的角度尤為重要，活態(tài)化是有靈魂、“鮮活”的表現(xiàn)，俱神態(tài)是保持文創(chuàng)產(chǎn)品的活態(tài)化最直接的手段。在文創(chuàng)產(chǎn)品設計的創(chuàng)作過程中，要找?guī)в袝r代符號的生活產(chǎn)品作為載體，保持產(chǎn)品的活態(tài)化，因此具有時代感的常動態(tài)符號很重要。

4.3 鄱陽湖人文文化特色在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的“活態(tài)化”運用

通過對鄱陽湖人文文化中的鄱陽湖候鳥、群山綠水、湖灘草洲等方面歸納并提取元素符號，用活態(tài)化手法關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)的形成和變化，改變靜態(tài)圖形的固有的設計思路，注重文創(chuàng)產(chǎn)品所含有的深層次文化思想和形態(tài)的形成變化，將無形的概念、寓意、意識等具體到實際的產(chǎn)品中[14]。鄱陽湖水鳥系列情侶表，利用了手表的形態(tài)與鄱陽湖水形、日出、候鳥和鄱陽湖二橋同構(gòu)，當手表指針轉(zhuǎn)動的時候，隨著時間的變化，鄱陽湖水鳥、水天一色的形態(tài)以動態(tài)的畫面變化呈現(xiàn)在消費者眼前，栩栩如生、如詩如畫，湖的景色變化過程漸隱漸現(xiàn)，似云霧繚繞，如一幅美麗的畫卷映照在鄱陽湖的湖面上，見圖12。具有典型性、代表性的俱神態(tài)文化符號能引發(fā)人們的文化聯(lián)想，喚起人們的歷史記憶，彰顯地域文化的內(nèi)在氣質(zhì)與精神面貌。

圖12 鄱陽湖水鳥系列情侶表Fig.12 Watches for couples with Poyang Lake waterfowl series

綜上所述，對鄱陽湖人文文化中的典型元素進行歸納、總結(jié)并提取出所采用的元素符號，設計時采用活態(tài)化的手法突破設計中傳統(tǒng)的靜態(tài)圖形創(chuàng)作思路，著重考慮產(chǎn)品形態(tài)的形成和變化。鄱陽湖文創(chuàng)中所存在的深層次內(nèi)涵，將無形的概念、寓意、意識等具體融入實際的產(chǎn)品中。

4.4 鄱陽湖民俗文化特色在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的“活態(tài)化”運用

儺舞、儺面具等是典型的鄱陽湖民俗文化代表。民俗文化世代相傳，給現(xiàn)代的設計師提供了珍貴并值得借鑒的設計元素[15]。鄱陽湖的民俗文化元素融合到現(xiàn)代旅游紀念品的設計中，讓文創(chuàng)產(chǎn)品既有地方的文化，又有時代的特征。將儺舞、儺面具的姿態(tài)進行保留，以造型符號等形式加以提取，傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代，實現(xiàn)非遺文化“活態(tài)化”轉(zhuǎn)換，在實現(xiàn)使用功能的同時與造型形態(tài)結(jié)合，保留儺文化的特征。儺面具紅酒開瓶器造型采用儺舞面具中的元素進行開發(fā)設計，搜集、選取具有代表性的元素符號，在元素符號原有的基礎上結(jié)合產(chǎn)品造型進行開發(fā)設計，并保留其原有特征，頂部把手兩端較為尖銳處和手柄的黑色部位統(tǒng)一采用橡膠材質(zhì)，起到保護和防滑作用，開瓶器在工作時，像是一個正跳動的儺舞扮演者，生動形象，多種配色，讓產(chǎn)品更加適合都市年輕人的審美需求，見圖13。描繪儺面具的基本特征，用幾何輪廓勾畫出儺面具的原有特征，是產(chǎn)品的外形讓人耳目一新。動態(tài)的表現(xiàn)力充滿了趣味性、夸張的視覺造型引發(fā)了親切感，奇特的造型緩解了人們?nèi)粘＞o張的生活氛圍且意蘊深厚[16]。“活態(tài)化”的設計手法將文創(chuàng)產(chǎn)品和地域文化進行完美轉(zhuǎn)化，延長受眾的記憶持久性并激發(fā)受眾的參與性、體驗性和互動性。

圖13 儺面具開瓶器設計Fig.13 Bottle opener design with Nuo mask element

綜上所述，功能性文創(chuàng)中融入儺舞的姿態(tài)元素進行設計，以造型符號等形式加以提取，“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的結(jié)合讓人們對民俗的文化信仰和傳統(tǒng)文化中的“真、善、美”產(chǎn)生強烈的興趣，實現(xiàn)地域文化的應用與推廣。

5 結(jié)語

鄱陽湖地域文化與人們的日常生活相融，“改良傳統(tǒng)，兼收并蓄”的民族精神在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出來。文化創(chuàng)意產(chǎn)品依托鄱陽湖地域文化多姿多彩的元素資料，博采眾家之長，以創(chuàng)新別樣的方式方法打造出具有鄱陽湖地域文化內(nèi)涵的特色創(chuàng)意文化產(chǎn)品。通過鄱陽湖地域文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、色彩和裝飾等設計要素與“活態(tài)化”的設計手法展示鄱陽湖地域文化的精髓與內(nèi)涵，以此來塑造一個符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新模式，從中找尋其創(chuàng)造規(guī)律和經(jīng)典范式，使其達到最高效的保護與傳承，使物質(zhì)文化得以保全，非物質(zhì)文化得以“活化”，從而最終實現(xiàn)文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的雙贏。