徐州戶部山傳統民居建筑木雕裝飾藝術數字博物館設計研究

石峰

（江蘇建筑職業技術學院建筑裝飾學院，江蘇徐州 221116）

中國傳統建筑木雕裝飾藝術蘊含著濃厚的藝術價值與文化底蘊，徐州的戶部山傳統民居建筑群落是徐州遺存最久且最具特色的城市標記。[1]其建筑木雕裝飾簡潔質樸、內涵深厚、技法多樣等特點早已聞名于世。隨著5G 時代的到來，利用數字博物館進行建筑木雕裝飾的數字保護不僅能夠實現傳統建筑裝飾藝術更廣泛地傳播，對民居文化遺產的永續傳承也大有裨益，亦已成為當下的國際趨勢。

一、數字博物館

數字博物館，即博物館的虛擬化。是運用計算機網絡技術、視覺特效技術、互動娛樂技術等使實體博物館以三維立體的數字方式進行呈現，從而引領博物館進入公眾可參與交互的新時代，引發觀眾濃厚的興趣，從而達到科普的目的。[2]

數字博物館運用數字手段營造逼真、形象、生動的展示效果，帶給用戶趣味性的體驗并賦予身臨其境之感，對于傳統建筑藝術與文化的保護具有重要意義。同時，數字博物館對于教育領域的知識拓展與學生知識學習的拓寬更有深遠意義。

二、國內外數字博物館的發展

20 世紀90 年代國外發達國家全面開展數字博物館的研究和探索。1992 年世界最早的數字博物館項目“世界的記憶”成功介入了傳統建筑保護領域而轟動全球。直至今日以美國、英國、法國、德國為代表的世界各國不僅積極探索建筑數字博物館開發的技術與路徑，而且不遺余力地通過組織國際化的數字交流展會將傳統建筑數字化保護的意識與舉措影響全球。

我國數字博物館建設起步于20 世紀末，從博物館數字化到數字博物館歷經20 余年取得了可喜的成績,逐漸步入了穩定的快速發展時期。[3]1998 年的數字敦煌項目對我國建筑文化資源的數字化開發具有時代意義。[4]目前，全國針對傳統民居建筑文化保護與傳統建筑木作傳承為主題的數字博物館近30 余家，為社會提供了公益性與科普性的數字文化資源服務。

三、戶部山民居建筑木雕裝飾的藝術特征

徐州戶部山民居建筑裝飾形式主要以木雕、磚雕、石雕刻為代表。位于“三雕”之首建筑木雕裝飾沉穩大氣且風韻十足，巧妙地運用不同木材的花色、紋理和屬性，通過以“浮雕、線雕、透雕”為主的傳統技藝手法應用在建筑中的大小木雕裝飾部位，其圖案造型多取材于徐州以及蘇北特色的山水景色、人物故事、祥禽瑞獸、卷草花卉、祥瑞寶器、福祿壽喜等，蘊含了豐富的徐州乃至蘇北建筑歷史、技藝、文化、藝術等綜合價值。

（一）大木雕裝飾藝術

徐州戶部山民居中的大木雕裝飾主要指梁柱、斗拱、額枋、雀替部位的雕刻（如圖1 所示）。梁柱是傳統木結構建筑中的主體骨架，通常采用浮雕與線雕的裝飾技法，通過植物、花卉、云紋等圖案的雕刻表達出木雕裝飾的藝術韻味。如余家大院積善堂中梁構上的“三角祥云”木雕裝飾是典型的浮雕作品，所雕刻出來的祥云花紋層次豐富，鮮明靈秀，傳遞出賜福避難、除兇降吉的傳統觀念。

圖1 徐州戶部山民居大木雕裝飾

斗拱是傳統建筑中以榫卯結構交錯疊加而成的承托構件，更是中國傳統木構建筑的靈魂與精髓。徐州戶部山民居建筑源于明清時期，其斗拱秀麗細長，裝飾造型由大變小，由長變短。如鄭家大院門頭的斗拱是由方斗、曲棋、斜昂等構件組成，縱橫交錯且造型別致，局部采用象征龍騰飛躍、吉祥富貴的龍頭、鳳首、象鼻等造型雕刻，形成了獨特的徐州斗拱裝飾特色。

外檐的額枋與雀替部位是民居建筑裝飾的主要部位，額枋是檐下木雕裝飾面積最大的裝飾構件。如余家大院的額枋是選自象征天長地久的玉蘭花枝葉為題材的透雕裝飾作品，在造型處理上疏密虛實、方圓頓挫，表現出精巧入微、玲瓏剔透的藝術效果。雀替,又名角替，是用于承托梁、枋的古建筑構件。戶部山民居主要以玲瓏精美的“花牙子雀替”為代表，工藝與額枋一致，題材通常采用卷草、梅竹、葵花、海棠等植物拼接圖案為主，寓意著傳統徐州居民的幸福生活。

（二）小木雕裝飾藝術

徐州戶部山民居中小木雕裝飾主要指門窗與家具部位的雕刻（如圖2 所示）。門窗的木雕裝飾主要集中在隔扇門與垂花門為主，隔扇門既是中國傳統建筑中的裝飾構件之一，也是木雕裝飾的重點部位之一。如余家大院中的隔扇門主要由外框、格心、裙板、絳環板及若干抹頭組成。隔扇一般為四扇，每扇的高寬比為3:1 至4:1 不等。[5]其中裝飾重點的格心部位主要以經典的步步錦、正方格、菱形格等裝飾造型為主，表達了那個年代徐州人們對生活的祈福和對生存的愿望。

圖2 徐州戶部山民居小木雕裝飾

垂花門是傳統民居內宅與外宅的分界線，其特點是前檐柱不落地，形成垂蓮短柱，檐枋正面內嵌以人物故事、福祿壽喜、四季花卉為題材的木雕花板作為局部裝飾。如崔家大院中在垂花門的檐枋嵌有木雕花板,花板中以海棠、竹葉、梅花三種象征健康團圓的花卉圖案通過浮雕技法呈現。

戶部山民居各家大院均采用中軸對稱的室內裝飾與家具陳設布置原則，木雕花板、木雕掛飾、木雕隔扇等裝飾構件常運用于廳堂主體墻面，營造莊重與嚴肅的精神氛圍，彰顯主人的社會地位與品位。室內家具的木雕裝飾則是家具的局部構件同時更是室內裝飾細節上的藝術點綴與內涵傳遞。無論是八仙桌的牙板，還是架子床的掛檐，通過人物、動植物、花卉等精美的圖案雕刻包含著吉祥長壽、富貴美好等寓意，使戶部山民居的室內裝飾藝術魅力無窮。

四、戶部山民居建筑木雕裝飾的保護現狀

目前，徐州戶部山民居建筑木雕裝飾無論從實體化還是從數字化均沒有得到很好的保護。其中，最具文化代表性的崔家大院從2019 年至今一直處于關閉維修狀態，院外道路已破爛不堪且建筑木雕構件四處堆放。余家大院中積善堂內的隔扇門、太師椅、條幾等裝飾木作早已損壞嚴重且無人問津。劉家大院可以入院但無任何房間可供參觀，大量的木雕裝飾構件由于未能及時維護早已造成破損。以上問題的存在反映出政府、企業、村民等各方保護主體責任存在問題。

在數字保護方面至今沒有進行有效實施且措施缺失，調研發現網絡中相關的資訊與研究成果極少，基本上是對其建筑裝飾藝術的宏觀分析。當下較為流行的抖音、小紅書、微信公眾號等自媒體與數字交互平臺中針對戶部山的傳播與推廣多以大眾娛樂為主打板塊，而專注于建筑木雕的宣傳與推廣缺失。迄今為止，針對其建筑木雕裝飾的專題數字博物館尚未有機構進行設計與開發。

五、數字博物館的開發策略

戶部山民居的建筑木雕裝飾體系內容龐大，通過數字取材、開發、推廣三者相互融合實現其數字傳承。系統性對其建筑大小木雕裝飾資源進行數字取材；通過資源整合與門戶設計完成其數字資源的歸檔與數字博物館的設計開發；聯合政校行企通過校內外教學與交流實現博物館的數字推廣（如圖3 所示）。

圖3 數字博物館的開發策略

（一）數字取材

結合調研與分析的結論對戶部山民居建筑大木雕“梁柱、斗拱、額枋、雀替”與小木雕“門窗、家具”共六處裝飾部位進行數字取材。針對代表性的木雕裝飾與傳承性的紋理圖案等進行數據分析，從而滿足數字博物館資源的科普性以及校內外教學與交流的實效性；針對核心性與缺失性的裝飾部位采用AtuoCad、3dMax、Revit、photoshop 等數字軟件與3D 打印技術相融合進行數字重建與實物重塑，形成專題性的數字資源包從而挽救諸多由于保護不當早已無法修復直至遺棄的木雕家具與裝飾構件以及包含的技藝與文化元素（如圖4 所示）。

圖4 木雕家具的數字重建與實物重塑的實施路徑

（二）數字開發

以國家級建筑裝飾資源庫數字平臺作為數字博物館的數據存儲平臺，首先按照數字博物館所設計的“建筑木雕裝飾藝術、建筑木雕文化溯源、民居大院空間藝術”三大主題板塊在資源庫后臺進行模塊搭建并以“文本、圖片、動畫、視頻、虛擬”五種類型進行資源整合；其次結合三種板塊的屬性與功能進行資源的“上傳、轉化、審核、發布”四個步驟的數字操作；最后通過調研大眾人群的綜合需求進行數字博物館門戶的數字設計與開發。

（三）數字推廣

數字博物館的設計與運行是基于資源庫平臺而實施。為了真正意義上實現數字博物館的普及性，需要聯合政校行企共同進行推廣策略的研討與實施，尤其是數字博物館要切實與高校專業教育相結合。例如，在高校建筑類專業將其作為教學資源與思政案例穿插在課程建設與教學環節中，讓師生在傳授與學習中了解戶部山民居建筑木雕裝飾的藝術精髓與綜合價值，從而更好地傳承和弘揚我國的優秀傳統建筑文化,提高學生的文學素養、思想道德素養,激發學生的學習興趣,促進自身的全面發展。[6]

六、數字博物館的設計實踐

數字博物館是知識文化、視覺藝術和數字交互的綜合體，為用戶與知識文化之間提供創新的思考方式和文獻服務的數字平臺。數字博物館的設計要從用戶與知識文化兩者之間的互動性考慮，全方位滿足用戶的功能需求并實現知識文化的共享與共鳴。從而實現以研究、教育、欣賞為目的，收藏、保護、傳播和展示關于人類及人類環境的物質或非物質證據的本質。[7]

（一）設計定位

數字博物館的設計目的是讓用戶感受到畫面的美觀、功能的便捷、內容的豐富、文化的厚重等直觀體驗，其本質是有助于知識與文化的傳播與發展。“徐州戶部山傳統民居建筑木雕裝飾藝術數字博物館”的設計簡潔大方且突出重點，以知識架構層面的文化體驗、視覺感知層面的審美體驗、交流互動層面的多元體驗作為設計定位，構建具有徐州地域特色的建筑木雕裝飾藝術數字博物館。

（二）架構設計

徐州戶部山傳統民居建筑木雕裝飾藝術數字博物館主要是以“建筑木雕裝飾藝術、建筑木雕文化溯源、民居大院空間藝術”三塊內容進行整體知識與文化的架構設計（如圖5 所示）。在“建筑木雕裝飾藝術”板塊中主要包含建筑大小木雕“梁柱、斗拱、額枋、雀替、門窗、家具”六處部位中的裝飾藝術數字資源；“建筑木雕文化溯源”板塊中主要包含“歷史脈絡、人文背景、精神內涵、藝術特色、營造技藝”五塊專題性的資訊內容；“民居大院空間藝術”板塊主要是以戶部山目前保存完好的“崔家大院、余家大院、翟家大院、鄭家大院、劉家大院”五所民居大院的室內外裝飾藝術的數字展示為主。

圖5 徐州戶部山傳統民居建筑木雕裝飾藝術數字博物館的架構設計

（三）視覺設計

數字博物館的視覺設計本身屬于一種視覺藝術表現形式，隨著傳統藝術受到不同行業設計者們的關注，數字博物館的視覺設計也開始從簡單的功能性向文化精神與內涵靠攏。[8]因此，本案的視覺設計是將包含木雕裝飾特色與徐州地域文化的色彩、圖形、圖案、文字等多種視覺元素進行創新組合的過程，讓用戶通過視覺效果的審美體驗從而達到知識與文化的傳遞（如圖6 所示）。在色彩設計上本案結合大眾審美的主流趨勢以簡約舒適的白、灰、藍、黃為主體色調。門戶主頁背景的配色方案以徐州戶部山建筑群落的代表色青石灰與乳白色進行搭配，欄目標題的配色與前者色系呼應的同時選擇視覺上具有跳躍性藍灰色并進行漸變效果的處理，而內容標識色塊則以低飽和度的黃色與前者形成色彩的冷暖對比，既提取了主題文化的色彩范疇，又提升了整體畫面的視覺效果。

圖6 徐州戶部山傳統民居建筑木雕裝飾藝術數字博物館的門戶設計

在圖形設計上本案遵循戶部山各建筑院落的方形布局，在頁面板塊造型設計上均以沉穩適中的矩形進行表達，穿插于頁面中各欄目的圖案則多以中國紅配色的木雕裝飾圖案作為頁面中的視覺沖擊，從而達到木雕裝飾藝術的傳遞與引導。

在文字設計上本案主要采用楷體與黑體兩種不同的文字效果，顏色主要以黑白為主，門戶標題文字采用圖文并茂的表現形式，以木雕的裝飾紋理加以透明處理作為背景襯圖，文字選取炭黑色楷體字樣并增添了陰影與浮雕的效果，其他內容則統一采用亮白色黑體字樣，字體與背景層次分明，色調與主題文化匹配。

（四）交互設計

數字博物館的交互功能主要是通過3D 技術、AR 技術、AI 技術等前沿的數字技術實現人與計算機的對話與互動，被廣泛地應用于數字博物館的展示設計中。本案的交互設計是通過3D 技術將戶部山的民居院落進行整體建模后在門戶主頁中創建“虛擬全景瀏覽”交互模塊。用戶通過點擊三維圖形中的各民居大院模型可以直接進入其“民居空間藝術、木雕裝飾藝術、木雕裝飾文化”的分支模塊，滿足用戶視覺體驗的同時為其提供便捷與交互的功能體驗。

中國傳統建筑文化蘊含著民族特有的精神價值、審美藝術、文化內涵，是植根于中國這片文化沃土而生根發芽茁壯成長的。[9]在新時代數字媒體環境下，數字博物館的設計與開發對于徐州戶部山民居傳統建筑文化的保護具有時代意義。充分挖掘戶部山民居建筑木雕裝飾的藝術特征與文化內涵，創新設計出傳承其精髓的數字博物館，形成了基于國家資源庫云平臺數字博物館的開發路徑，開辟了戶部山民居建筑木雕裝飾藝術的數字“活化”之路。