六千舉人七百進士文化解讀

龐思純

明清之際，貴州人才蜂起，廣大貴州士人以“萬馬如龍出貴州”之勢，角逐于華夏的科舉場上，創造了“七百進士、六千舉人”“三鼎甲”的驕人成績，被人譽為“俊杰之士，比于中州”。

當人們驚異于貴州的這一文化現象時，不難從歷史中得到答案：那就是歷史的際遇造就了貴州，是貴州日顯重要的戰略地位造就了這一文化現象。筆者就此一一解讀。

明代的治黔方略

貴州在元代分屬湖廣、四川、云南三個行省，沒有獨立的身份。明洪武十四年（1381年），朱元璋平定云南元軍殘余勢力之后，下令在通往“滇之喉”的驛道一線設立衛所，屯兵二十萬，實行軍事管制，旨在鞏固云南邊防及穩定西南政局，并在今天的貴陽設立最高軍事機構——都指揮使司。永樂十一年 （1413年），貴州“建省”，標志著明中央政府對這個地區的高度重視，亦標志著貴州新時代的到來。

朱元璋頗有頭腦，治國有術。在其君臨天下之后，便把教育作為基本國策，作為國家長治久安的保障。他曾說：“治國以教化為先，教化以學校為本。”對于經濟文化落后的貴州，他在加強政治、軍事統治的同時，強調“移風善俗，禮為之本;敷訓導民，教之為先”，責成駐黔官員“廣教化，變土俗，使之同于中國”。

功不可沒的治黔官員

在明朝歷代派駐貴州的巡撫、按察使、提學副使，以及府、州、縣、衛較低級的官員中，大多數官員遵循國家的大政方針，以振興黔中文教為職志。他們建文廟、辦書院，大力提倡儒學，以此“作養人才”。其中最為黔人緬懷的有提學副使毛科、席書、蔣信、徐樾、吳國倫，巡按御使王杏，以及巡撫王學益、林喬相、阮文中等。值得一提的是，貶謫黔中的官員王守仁、張翀、鄒元標，他們在黔期間，在極其艱難的情況下著書立說，興學育才，從而推動了貴州文教事業的發展。

正是在入黔各級官員及謫官的不懈努力和助推下，貴州文教勃然興起，各地相繼創辦了二十余所書院。據記載，從明初至崇禎三年（1630年）的二百余年間，貴州共建官學四十七處，各府、州、縣、衛、司“偏（遍）立學校，作養人才”“人才日盛，科不乏人，近年被翰苑臺諫之選者，往往文章氣節與江南才俊齊驅”。

反哺故土的貴州籍官紳

在這場文教振興的運動中，不少貴州籍官紳起到了重要的作用。如興隆衛（治今黃平縣重安區）周瑛，致仕后在家鄉創辦明代貴州第一所書院——草庭書院，培養桑梓人才;再如思南府水德江長官司（治今德江縣）田秋，鑒于貴州士子赴云南鄉試行途艱難，疏請朝廷在貴州開科鄉試，此舉是貴州文教的轉折點;又如思南府水德司（治今思南縣）李渭，是王陽明再傳弟子，貴州著名理學家，有“中朝理學名臣”之譽，其辭官還鄉后著書立說，并在思南創辦中和書院，開黔中講學之風;再如清平衛（治今凱里市爐山鎮）的孫應鰲，亦是王陽明再傳弟子，系明代“四大理學家”之一。在其以病辭官歸里后，專事著作，并在家鄉建“學孔精舍”，弘揚陽明心學，教育家鄉子弟;又如王陽明再傳弟子馬廷錫，致仕后主講于貴陽文明、正學、漁磯三所書院，畢生以培育黔中士子為己任;又如都勻衛的陳尚象，在朝不畏威權，在野熱心貴州文教，凸顯貴州士人的稜稜風骨。在其罷為庶民的日子里，不僅與同門弟子創辦南皋書院，而且參與纂修萬歷《貴州通志》……這樣的官紳不勝枚舉，他們熱愛桑梓、反哺故土的拳拳之心令人感佩。

貴州進士、舉人之翹楚

翻開歷史的畫卷，不難發現，自明正統四年（1439年）貴州赤水衛（治今畢節縣赤水河）人張諫中進士后，黔中才俊紛紛走出“蠻陬之地”，來到京華問鼎科名，書寫了一百零七名進士的不俗成績。正如清末貴州詩人陳田在《黔詩紀略》中所說的：“貴州自成祖開省迄于神宗，閱二百年，人才之興，比于上國……”在這些進士中，不少人成了國家的棟梁，民族的精英，國運的舵手。如赤水衛張諫，思南府申祐，平越衛（治今福泉縣）黃紱，貴州衛（治今貴陽市）徐節，貴州都司興隆衛（治今黃平縣重安區）周瑛，平溪衛（治今玉屏縣平溪鎮）侯位，思南府水德江長官司（治今德江縣）田秋……他們猶如一顆顆明星，在華夏的星空中放射出璀璨的光芒。

據史冊所載，明代貴州鄉試舉人達一千七百二十名，他們之中不乏優秀人物。如“橫槊賦詩”的將軍詩人越其杰，譽滿江南“詩書畫三絕”“崇禎八大家”之一的楊文驄，統率南明王朝西南五省被譽為“南天一柱”的抗清名將何騰蛟，被孔尚任驚為“其人”“其詩”酷似屈原、杜甫的吳中蕃……他們出眾的才華，嵚崎磊落的形象，改變了華夏士人對貴州的偏見，凸顯貴州士人的風采。

清代入黔官員的貢獻

清襲明制，為治政所需，統治者更加重視教化。康熙初年，貴州巡撫田雯疏請在永寧、獨山、麻哈三州及貴筑、普定、平越、都勻、鎮遠、安化、龍泉（今鳳岡）、銅仁、永從（今從江）九縣建學育才。之后又陸續在各府、州、縣、廳設立學校。至此，貴州所轄的十一府四十州、縣均設有官學。自康熙、雍正年間中央政府在貴州實行“改土歸流”后，完全打破了過去土司、流官并治的局面，官學得以深入到“王化未及”的苗疆。這是貴州第二次文化勃興的政治因素。其次，清初為追擊南明殘余勢力及平定三藩后，大批軍人、官員及移民紛紛涌入貴州，他們帶來了先進的耕織技術和經商方式。這些移民在各地興建的會館，加速了當地經濟的發展。這是其經濟因素。

另外，清政府派往貴州的巡撫、提督學政及知府中，不少人是飽學之士，如田雯、鄒一桂、洪亮吉等。他們不僅學識淵博，而且致力于貴州的經濟和文化。以洪亮吉為例，其人系乾隆年間著名的詩人、史地學家和散文家。在其擔任貴州學政時，為振興貴州的教育，洪亮吉走遍了黔中的山山水水，視察了各地的教育狀況。乾隆六十年（1795年），貴州乙卯科鄉試揭曉，洪亮吉獲悉貴陽貴山書院生徒中舉27人的喜訊后，欣喜之情溢于言表，即興賦五百字長詩以賀。

家族文化與師承關系

清代貴州的人才具有鮮明的地域色彩，并以家族、親緣和師承關系為主導。究其原因，是這些豪門大姓掌握著政治、經濟和文化資源。他們深受儒家思想影響，重視家學、家風的傳承，視獵取功名為正途。為此，筆者查閱和研究了貴州的一些名門世家的資料，發現不少人家人才輩出，屢登科名，現將不完全的統計抄錄如下：

明清兩代，貴州的世家為科舉輸送了大批的舉人、進士，帶動了貴州文教的振興，為明清貴州的科舉史增光添彩。銅仁的徐穆、陳珊兩大世家，前者有《銅仁徐氏十二世詩集》傳世，后者其家科甲鼎盛，子有“八英”之譽;貴陽有潘潤民、王尊德、徐卿伯、許一德四大世家，其中的潘潤民，居官清廉，民諺有“潤民不潤己”之語。有清一代，貴陽的何孟熊世家大放異彩，涌現出九位進士，為黔中之冠，有“五代七翰林”“一榜三進士”之稱。“黔南士族冠冕”周奎家，“一門七進士”，被貴州巡撫賀長嶺大加贊賞。

除了家族文化外，還得提一下師承關系。清代省城貴山書院有“舉人進士的搖籃”之譽，自乾隆十七年（1752年）至嘉慶十一年（1806年）的54年間，先后由陳法、艾茂、張甄陶（福建籍）、何泌、翟翔實五人執掌教席。由于他們學養淳厚，道德高尚，致使“士行蒸蒸日上，文學、科名日盛，貴陽人士遂冠于西南”。為了緬懷他們對貴山書院的卓越貢獻，后人譽其為“三先生二山長”。

清代的貴州進士與舉人

“君看縹緲綦江路，萬馬如龍出貴州”。這是清代四川翰林趙堯生在《南望》詩中評價貴州大詩人鄭珍的《巢經巢詩集》的兩句詩。趙堯生以“萬馬如龍出貴州”來比喻黔中才俊氣勢恢宏地沖出故鄉，到華夏廣闊的天地中去尋求發展。正如趙堯生所言，清代貴州中進士621人，中舉者6000千余人，而且出了“兩狀元一探花”。和四川、云南兩省僅出了一名狀元相比，對于一個被世人視為“蠻夷之地”的貴州來說，不僅值得驕傲，而且令華夏士人為之嘆服。

清代貴州的進士不乏優秀人物，而且才華橫溢，頭角崢嶸，如“中興名臣”丁寶禎（織金籍），一生以救國救民為己任，誅殺宦逆，整頓吏治，興修水利，興辦洋務，是一個“清絕一世”的“中興名臣”。再如李端棻（貴陽籍），他是中國近代教育的倡導者，戊戌變法的堅定支持者，他畢生致力于中國的憲政改革，是貴州的民主先驅。

明清貴州“六千舉人七百進士”，是貴州秀麗山川孕育出的嵚崎磊落之士，亦是我們華夏的精英、民族的脊梁。歷史證明，這些貴州士人的精英分子，他們恪守“修身、齊家、治國、平天下”的思想理念，在人生的道路上“立德、立言、立功”，他們的勛業偉績和人格魅力，已載入史冊，成為貴州人民的精神財富和動力，鼓舞著世代黔人勇攀高峰，再創佳境。