土家織錦在傳統村寨街景設計中的應用研究

趙二保

摘 要：以土家織錦在傳統村寨街景設計中的應用為研究對象，通過對土家織錦元素藝術特征與精神文化內涵的研究，對傳統村寨中街景構成要素進行分析，繼而以湘西撈車河村為例，闡述土家織錦在其街景設計中的具體應用方法，實現土家織錦在傳統村寨街景中的轉化應用，為傳統民間藝術在傳統村寨街景設計中的應用提供參考與借鑒。

關鍵詞：土家織錦;傳統村寨;街景設計

基金項目：本文系湖南省研究生科研創新項目（CX20211037）研究成果。

一、湘西土家織錦概述

（一）土家織錦的藝術特征

土家織錦擁有飽滿的構圖、精美的圖紋和浪漫的色彩，包含著土家族人民對大自然的深切感受，呈現出強烈的視覺感官效果，具有顯著的藝術特征。

一是土家織錦的圖紋美。目前流行的土家織錦圖案紋樣有120余種，其紋飾多以斜線組成的幾何形結構為母題，通過對稱和反復連續的排列，進行相關題材的主題裝飾表達，所體現出的自然美、形式美、生活美和真善美的藝術魅力經久不衰。土家織錦圖紋的自然美主要體現在其對自然花卉類圖紋的運用上，如梅花、棉花、八角香花等，將自然景物本身的感性美，經過概括、提煉、加工，抽象為土家織錦的理性美，突出美的實質，是自然美的藝術再現。在土家織錦圖紋的形式美的表達上，其重在強調“神似”，而非“形似”，比如，石畢花圖紋采用四方形構圖，均衡、整齊且充實飽滿，線條曲折有致，粗細長短考究，整體和諧統一，是土家織錦藝術的精髓所在。

二是土家織錦的色彩美。土家織錦的色彩均源于動物、植物、風景等自然景象，著色采用天然礦物染料，色彩搭配協調，“忌白尚黑”的用色習慣和強調對比與互補的用色手法使土家織錦具有濃厚的神秘感和裝飾性。自古以來，白色在酉水河流域的土家族聚落有不吉祥之意，由此衍生出尚黑的用色習慣，其中也有天然礦物染料染成的黑青色不易脫落的因素。對比與互補的用色手法在土家織錦中主要體現在創作者常用紅、綠、黃、藍、黑五色相互交織，配色依據是對目標事物的感受，而非事物的固有顏色，將冷暖色、互補色置于同一幅面，呈現出高純度、高對比、強反襯的畫面色彩特征。

（二）土家織錦的文化內涵

源起于商周時期的湘西土家織錦，歷經三千余年的不斷發展，形成了深厚的文化積淀，承載著土家族的靈魂和精神，傳承著土家族的文象和文脈，已然成為土家族人民內在的精神支柱，主要表現為圖騰的崇拜、情感的寄托和吉祥的符號。

在土家族人民心目中占據著重要地位的白虎圖騰，其呈現形式一般為虎頭紋樣，又稱“臺臺花”或“臺臺虎”，取白虎的虎頭造型、虎皮花紋和虎腳爪牙，造型生動且耐人尋味，氣勢威嚴。虎頭紋樣在現代多應用于小孩的搖窩蓋裙，又稱“窩窩被”，即用來包裹嬰兒或作為背孩時的軟背兜，起到保暖遮光的作用，但更為重要的是驅邪免災和保佑孩子健康成長的情感意念層面的表達。

在情感寄托的表達方面，古往今來，土家族人民多用織錦紋飾以借物喻情的方式，來隱喻對子孫繁衍和美好愛情的追求以及對真、善、美的欣賞與渴望。在土家族民間流傳著這樣一個有關“西蘭卡普”的唯美的神話故事。相傳古代一位叫作西蘭的聰慧伶俐的女子，因織錦技藝高超而遭人嫉妒并被陷害，后來化身陽雀，每逢清明雨后會飛回并叮囑土家族人民辛勤勞作。土家族人民用織錦中陽雀花的美好造型來紀念西蘭姑娘，并將其作為心中的“織造女神”。

吉祥的符號在土家織錦紋飾中的表現形式多樣，如應用最為廣泛的“卍”字紋。“卍”原始漢意為“吉祥云海”，唐朝又意為“吉祥萬德之所集”，故定為“萬”字。土家族人民將“卍”視為太陽的象征，寓意著吉祥、光明與正氣，一般作為織錦主體紋飾單獨成型，或經拆分后作為配飾鑲于其中，形象大氣且自然。此外，受漢文化影響，還產生了經過變形來表達吉祥寓意的符號，但未在土家織錦中占據主流。

二、傳統村寨街景的構成要素

（一）傳統村寨街景的基底界面構成要素

傳統村寨街景的基底界面主要由街道路面及派生場地的景觀設施構成，觀者對其有著極高的接觸使用頻率。基底界面的街景要素主要起到空間劃分、人流引導等場地交通作用，能夠滿足觀者的各類行為活動和功能需求，是提升街景質量的關鍵要素。根據基底界面街景要素的用途和屬性，可將其劃分為街道綠地、導引設施、服務設施、道路設施、照明設施、休憩設施、小品裝置七大類，獨具特色的風格和造型能夠同村寨主體景觀很好地融為一體。

（二）傳統村寨街景的側界面構成要素

傳統村寨街景的側界面是村寨沿街兩側建筑立面的集合，由建筑固有形態和臨時附加物為關鍵要素構成，是街道景觀中最具限定性的人工要素。蘆原義信在《街道的美學》一書中針對街道側界面提出“第一次輪廓線”和“第二次輪廓線”的概念。“第一次輪廓線”即建筑固有形態的外立面，在傳統村寨街景中具體包括墻體、屋檐、梁柱、門窗、裝飾性構件等要素，其形式、比例尺度、材質肌理和質感等決定著街道的空間構成和視覺特征，直接影響著街道的景觀質量;“第二次輪廓線”則是以建筑固有形態為分界，在此基礎上增加的凸出物和臨時附加物，在傳統村寨街景中具體包括建筑名牌、廣告牌、燈籠等，其在發揮主體功能的同時，也在一定程度上影響著街景的風格導向和氛圍營造。

（三）傳統村寨街景的頂界面構成要素

傳統村寨街景的頂界面即由側界面圍合的正投影于基底界面的虛擬空間，其通常以天空為主，使觀者能夠透過天際線感受到自然山水的魅力，此外，也有根據特定功能或氛圍需求在頂界面增設頂棚、藝術裝置等要素的，以營造出與主體環境相統一的廊道空間。

三、土家織錦在湘西撈車河村街景設計中的應用

（一）撈車河村概況

撈車河村位于湖南省湘西州龍山縣中南部的苗兒灘鎮境內，地處洗車河與靛房河交匯處，距龍山縣城約75公里，90%以上人口為土家族，是一座典型的土家特色村寨，被譽為“中國土家第一村”。撈車河村歷史文化悠久，山水格局明朗，保留著獨具土家特色的傳統古建筑和原始古樸的民俗民間藝術，是一座原生態民族民間文化博物館和原生態民居博物館，同時撈車河村也是土家織錦的發源地，擁有土家織錦國家級非遺傳承人，有著“土家織錦之鄉”的美譽。正處在旅游開發階段的撈車河村，較之于其他傳統村寨，街道景觀設施種類相對齊全，但是村寨內的導視牌、護欄、展示櫥窗等街景要素缺乏地域文化特色，未能體現出撈車河村的文化內涵，所以進行撈車河村獨特民間藝術元素的土家織錦在街景中的應用研究將具有重要意義。撈車河村街景現狀如圖1所示。

（二）土家織錦在湘西撈車河村街景設計中的具體應用

土家織錦主要通過圖紋的直接應用和變形應用以及織錦相關元素的創新應用等方式融入撈車河村街道的各界面景觀要素，以增加街景要素的設計內容，豐富街景的視覺表現。因土家織錦在部分類型街景要素中的應用手法上具有相似性，以下將選取具有代表性的街景類型進行設計闡述。

1.土家織錦在撈車河村街景基底界面的應用

在街道綠地方面的應用。可在遵循自然植物群落配置基本法則以及不破壞原生態植物群落的基礎上，在造型和色彩上對人工種植區域進行藝術化處理，如可參照織錦紋樣對村寨入口處停車場綠化帶的造型進行修剪，或利用不同色彩的植物參照織錦紋樣對其進行配植，參考紋樣的選擇上應簡潔，且具有連續性。

在導引設施方面的應用。導引設施是表達地域文化特征的重要媒介，土家織錦在撈車河村導引設施中可應用的載體主要有入口處牌樓、指示牌、導視牌和標志物等。例如，導視牌的設計在保留道路交叉口導視功能的基礎上，將織錦元素融入整體造型，其中上方凸起部分的“九朵梅”紋樣和中間鏤空部分的“單八勾”紋樣寓意著吉祥如意，下方鏤空部分的花樹對獸紋樣象征著生命，右側展示的是動物類織錦馬畢花紋樣，整個設計使得土家織錦精美的圖紋和絢麗的色彩得以直觀呈現。土家織錦圖案在村寨街景導視牌設計中的應用如圖2所示。

在小品裝置方面的應用。在村寨的公共活動區域放置具有織錦特色的雕塑和景觀裝置等小品。雕塑作品可采取主體寫實、局部夸張的手法，生動地再現土家織錦的織造場景。景觀裝置可將織錦圖案背后的傳說故事經過動畫處理后，結合現代科技手段進行呈現，使觀者在沉浸式體驗中感受土家織錦的民族魅力。

2.土家織錦在撈車河村街景側界面的應用

撈車河村因較完整地保留著原生態的建筑，臨時附加物所占比例相對較少，使得第一次輪廓線在街景的側界面中起主導作用。因此，在側界面的設計中，需要在不破壞具有原生態風貌的第一次輪廓線的基礎上，重點根據所要表達的地域特色文化對第二次輪廓線進行塑造。例如，針對懸掛在擺手堂、沖天樓等土家建筑外墻的解說牌的設計，可在使材質、色彩與建筑立面相協調的基礎上，提取織錦紋樣進行點綴式裝飾，使其整體風格與周圍環境相融合，體現土家族的藝術特色。

3.土家織錦在撈車河村街景頂界面的應用

撈車河村傳統民俗節日豐富多樣，對土家織錦在村寨街景頂界面的設計可重點放在節日慶祝氛圍的營造方面。例如，可在街道上方懸掛藝術燈具裝置，且裝置表面用色采用土家織錦的經典配色，形成一定規模，從而給觀者帶來獨具民族特色的震撼體驗。

四、結語

對土家織錦在傳統村寨街景設計中的應用進行研究，在土家織錦文化的傳承與發展、傳統村寨街景設計手法的創新以及傳統村寨的建設與發展等方面具有重要意義，同時也能夠為設計師在相關設計應用或研究中提供理論支撐。

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作者單位：

吉首大學