周荃：安撫蘇州 全活吳民

孫中旺

明清鼎革之際，江南城市紛紛起兵抗清，遭到清軍的野蠻屠殺，蘇州周圍的江陰、嘉定、昆山等地均被屠城。蘇州城也曾在南明軍隊、清軍及反清義軍之間反復爭奪，能夠幸免于屠城之難，和一個蘇州士紳的努力有關，此人就是周荃。

周荃（約1604—1672），字子靜，一字靜香，晚號花溪老人。康熙《滸墅關志》載其居于滸墅關南岡，但道光《滸墅關志》作者凌壽祺曾查閱滸墅關的《周氏家譜》，并未查到周荃之名，“詢之故老，僉云附會”，所以凌壽祺認為周荃“為滸人別無確據，存以俟考”。不過周荃后來在蘇州城居住的芳草園中，有名為“南岡草堂”的景點，疑與滸墅關南岡有關。雖未能確認其為滸墅關人，但為蘇州人是毫無疑問的。

關于周荃的出身和早年的經歷，史料中留下的痕跡頗少，清初蘇州人褚人獲在《堅瓠集》九集卷二《功名預定》中有記載云：

吾郡周子靜名荃，天啟末，父以吏員為某縣典史，衙署有大樹，仆偶溺其上。樹神附其身，大怒曰:“何為污我? 當殺之! ”典史具公服拜求之，神曰:“爾小官，誰理汝？”時長子子丹，名葵，年逾弱冠，已游庠，荃亦總角。乃試令二子拜求，神曰:“既憲副公拜懇，姑恕之。”仆遂無恙。葵意“憲副”謂己，甚自矜詡。及鼎革時，金陵失守，荃安撫蘇州有功，命為開封守，升青州兵備，竟符“憲副”之稱。

褚人獲和周荃為同時代人，此記載雖然荒誕不經，但從中也透露出不少信息，如周荃之父曾經擔任過縣典史的官職，其兄周葵也曾為秀才，家中有仆人侍候，周荃出身于士紳家庭當無異議。值得一提的是周荃之兄周葵，與錢謙益、柳如是夫婦多有交往，僅在《東山酬和集》中就留下了他撰寫的兩首詩歌，錢謙益也曾到虎丘附近周葵的寓所中，為其所藏的萬壽祺《野果山禽圖》題跋。

☉ 周荃書畫

南明弘光王朝初建時，周荃任通判之職。弘光元年（1645）五月九日，清軍攻下南京，弘光帝逃亡。時任南明禮部尚書的錢謙益見大勢已去，率先投降，為了勸說常、鎮、蘇、松四府放棄抵抗，也為了“市德于東南”，就派自己素所親信的崇明人黃家鼒為安撫正使，周荃為安撫副使，和一個吳姓參將一起，于五月二十五日抵達虎丘，開始招撫蘇州之事。關于周荃安撫蘇州，陳名夏有記載云：“大兵將抵姑蘇，子靜恒深念吳人，毅然任招撫以行，兼程至吳。”完全未提是奉錢謙益之命前往。

安撫蘇州的團隊先駐扎于虎丘，“移文坐營游擊府，知會迎接”，并索取蘇州府冊籍，蘇州知府陳師泰連夜棄城逃走。五月二十六日，黃家鼒和周荃等人進入蘇州城，頗受歡迎，“民皆執香以迎，城中大姓亦有設香案于門者”，他們在蘇州府堂前張掛清軍統帥豫王多鐸的告示，聲稱“順從者秋毫無犯，抗逆者維揚為例”，另外還貼出了鈐有錢謙益印記的招安告示，當晚長洲知縣李碩也棄官而去，黃家鼒和周荃一行仍回虎丘駐扎。二十七日又入城，坐兵道府中，“冊籍已獻，武弁士民接踵進見”，一切都依照招撫的計劃進行，“人以為大事已定矣”。

孰料在五月二十九日，明朝的常鎮監軍楊文驄很快就殺回了蘇州。這天清晨，他和都司朱國臣共謀，讓營兵進見黃家鼒謝賞，出其不意，將黃家鼒、黃家謨、吳姓參將，以及隨從的二十一人綁到葑門外覓渡橋，全部斬首剖腹。安撫團隊中，只有周荃一人因提前得到消息而逃出。六月初一日，楊文驄殺了周荃的家人張留，并逮捕了周荃的友人顧凝遠，顧凝遠之子顧樂胥聽到父親被逮，愿意代父而死，顧凝遠得以逃生，所幸顧樂胥后來也被釋放。

周荃逃出蘇州后，急忙趕往南京，告知豫王多鐸蘇州之變，但極力強調蘇州民心歸順，此變只是楊文驄個人的詭計，與百姓無關，從而使蘇州城免去了滅頂之災。據時人在《吳城日記》中記載，楊文驄為“萎瑣無能、假公濟私之輩”，入城殺黃家鼒等人本來就不是“為國倡義，以圖興復”，而是垂涎蘇州府的庫藏。果然在六月四日清軍進入蘇州城前，楊文驄毫無抵抗之意，而是“發府庫銀分給兵丁，自取萬余金”，然后出葑門而逃。

清軍入蘇后，形勢頗為緊張，為了避免像揚州一樣被屠城的命運，“小民共往縉紳家，促其出見，以紓蘇城之禍”。但他們“大都匿不肯出”，百姓們極為失望，以致打毀了徐汧、李模、蔣燦等眾望所歸的名士家中器物。縉紳們不肯出頭，百姓們只有自己想辦法，六月六日，城內外百姓相約，“每圖為首一人，手執黃旗一面，上寫某圖民投順大清國。馀人各執線香，爭往大營納款。”可見周荃所說的蘇州民心歸順此時并非虛言。

蘇州城初平后，周荃又到蘇州府屬縣進行招安。六月十三日奉命安撫太倉，“至州坐堂，諭百姓。民皆香燭結彩，門書順民字。”次日單騎進城，安撫嘉定，作為清政權的代表，在蘇州一時風頭甚盛。周荃曾因為投降大順政權的項煜說情，而遭到蘇州士紳的攻擊。這次到蘇州后，“向之潝潝訿訿于項公、目周子為黨者，且長跪乞憐于周子之庭”，周荃沒有借機報復，而是怡然曰：“吾活此一方民耳，尚肯以私怨仇若輩哉?”后來清朝的督撫懸示招安，周荃“每左右之，全活城中人無數”。當時也有投靠了清軍借機泄憤的，如草橋附近有一個名叫張悌的秀才，因乘亂上揭，被署為蘇州府海防同知，“小器易盈，肆無顧忌，遇親舊如仇敵。每遇監門出入之際，鞭笞綁解，多殺人以立威樹功”，一副小人得志的嘴臉。兩相比較，周、張人品可謂天壤之別，故“人皆德荃而恨悌”。張悌的所作所為連清軍將領土國寶都看不下去，“鄙其貪殘，不念桑梓”，將其逮捕入獄，張悌在獄中畏罪自殺，蘇州百姓“聞其死者，人人稱快”，可謂報應不爽。

但蘇州局勢并未到此而平穩，閏六月十一日，清軍在蘇州下剃發令，違者軍法治之，導致群情激憤，士紳徐汧也因此投水自盡。十三日反清義軍手持大明旗號，從葑門攻入城內，一時聲勢浩大，清軍將領土國寶、李延齡以及所署官吏，也只有“團聚府庠瑞光寺前，屯兵自衛”。義軍人數雖多，但都是市井鄉村的烏合之眾，“既不習戰陣，又漫無統領”，更談不上有攻衛戰守之能，次日就退出蘇州城。經此一鬧，蘇州百姓們知道已經觸怒清軍，“恐不免鋤誅”，縉紳富戶紛紛逃難，一時人心惶惶。此時周荃再次挺身而出，授意城中百姓，“令群聚往軍門懇求，辨其倡亂，非屬城市小民”，清軍統帥李延齡開始時十分震怒，但見百姓的表態后，“稍霽顏”。十八日李延齡巡城，百姓們再次“跪懇寬宥”，李延齡邊寬慰邊道：“起來起來，前日你放火欲燒死我，我又燒不死。如今卻又來幫我，這不是幫我，欲保全妻兒老小耳！我已吩咐過，不殺城內之百姓了，可放心也。”當時的清軍統帥，對駐扎的城市百姓而言，有著生殺予奪之權，如果沒有周荃的努力，后果不堪設想。

江南平定后，周荃因招撫有功，赴京選官。順治五年（1648），任河南開封府知府，管轄四州、三十縣，在任時開墾荒地，招撫流民，頗有政績。順治八年（1651）升任山東青州兵備道，三年后辭官歸里，結束了仕清生涯。回到蘇州后，周荃隱居于齊門內芳草園中。芳草園一名花溪草堂，為周荃友人顧凝遠所筑，內有自香池、南岡草堂等名勝。周荃隱居于此后，拜入靈巖僧人釋弘儲門下，靜心研究佛學和書畫藝術，成為他晚年的主要活動。

周亮工在《讀畫錄》卷二中，記載周荃隱居于芳草園后，“長齋閉戶，罕與人接”，不過，此記載并不確切。周荃的芳草園中，仍然是高朋滿座，明代的著名遺民、降清的貳臣高官、貧困的下層文士，甚至包括方外高僧都出入其中，芳草園成為蘇州城內兼容各色人等的交流場所。

遺民方面，最著名的是冒襄，康熙八年（1669）春，冒襄到芳草園過訪周荃，并撰《訪周靜香于花溪草堂述記》長詩以記。詩中除贊揚了芳草園的優美外，還強調自己和周荃為“平生友”，并贊揚周荃“逍遙返初服，于世如敝帚”的急流勇退心態。冒襄一生堅守節操，義不仕清，卻能和曾經擔任過清朝官吏的周荃如此友好，可見其對周荃的肯定。貳臣方面有龔鼎孳，他與錢謙益、吳梅村并稱“江左三大家”，明代曾官至兵科給事中，先投降李自成，后投降清軍，為世人所鄙。順治十四年（1657）春，龔鼎孳道經蘇州，周荃在家中接待，“出所作畫示客”，龔鼎孳有《酬朱望子同集周靜香自香池上》詩，中有“栗里編成堪系晉，酒壚人邈誤游燕”之句，隱約透露出對降清的悔恨之意。下層文士有金圣嘆，順治十七年（1660）曾作《與周靜香荃書》，與之商討唐律詩選評過程中的心得，可見也是交往密切之人。方外高僧有釋弘儲，為東南遺民領袖之一，“往還昕夕，率多遺民故老，而所為流連風景、舉目山河者，又多殷麥周禾之悲焉”，周荃曾拜入釋弘儲門下學佛。后來周荃還多次寫信，參與調和釋弘儲和投靠清廷的僧人釋道忞之間的矛盾，釋道忞還在周荃家里，和釋弘儲的弟子檗庵（即南明隆武時官至東閣大學士的熊開元）為此事進行了當面論爭，并打了檗庵一記耳光，周荃在這場著名的佛教公案中起到了重要的溝通作用。

清初名宦周亮工曾因公事路過蘇州，周荃書札邀之過訪芳草園，從中頗可見其瀟灑風致，札云：

仆所居園雖無奇觀，然是顧青霞宿構，頗為閑懶客所稱。石不奇，映以老梅，頗有致；樹不多，參錯以石，頗有映帶；池不廣，然垂柳拂之，頗如縠；室不甚幽，然不燥不濕，頗可坐臥；室中所懸畫雖太舊，然是李營邱手跡，董文敏三過而三跋之，頗為識者所賞；酒不甚清，然是三年宿釀，多飲頗不使唇裂；主人雖老，然不憊，頗能盡日奉客歡。櫟園以公事至，雖忙，然頗可偷半息暇，一徘徊樹石間，看舊人畫，聽老夫娓娓述吳中逸事以佐飲。天下無不忙者，況服官。然天下事亦忙不得許多，且過我飲為是。

周荃擅長書畫，其畫宗倪瓚和董源，“視荊、關稍潤，較董、巨微枯”，頗有獨到之處，尤其是所作觀音大士像，深得古法。張庚在《國朝畫征錄》中記載周荃，“善山水花草，各得大意，小幅及冊頁，筆趣尤敏妙動人，題句書法皆有生氣。”清初學者倪燦更是給予了極高的評價：“每嘆古人用筆之際，運其神氣于人所不能見之地，故人莫能及，美人之光可以養目，睹靜香畫亦然。”可見周荃當時在畫壇的影響。

康熙十一年(1672)，年近古稀的周荃卒于進京途中。在明清鼎革的關鍵時刻，他沒有以身殉明，卻以自己的努力，為保全蘇州百姓做出了重大貢獻。歷代蘇州地方文獻中對其評價頗高，當時人所撰的《吳城日記》，就將蘇州城免遭屠戮的原因歸功于周荃的“先入之言”。顧公燮的《丹午筆記》中也記載當時“人皆德荃”。康熙《吳縣志》記載周荃“招民歸城，多所生全”。乾隆《蘇州府志》記載周荃“每進說，多所存活”。嘉慶《太倉州志》認為周荃“于興朝固有功，而綏靖民生亦有德”。道光《滸墅關志》也記載周荃“入郡安撫，多所存活，其德自不可湮”。歷史還是給予了周荃公正而客觀的評價。