非暴力溝通？孔子早就教過你了呀

閆燕秋

現代家庭文明建設離不開來自國學經典的精神支撐，2022年，讓我們一起溫故而知新，從《論語》中感悟家風。

中國是一個尚和的國度，這一價值訴求也體現在家風當中。我們自古就重視家庭和睦的重要性，提倡“家和萬事興”、夫妻“琴瑟和鳴”。

這一點在《論語》中也有所體現。雖然在《論語》中未見“和”與“睦”直接連用的字面現象，但只要稍加深入地探討，便不難發現在孔子的整個理論體系中蘊含著豐富的“和睦”之義。

《論語》中的“和睦”之義

《論語·學而篇》1.12有子曰“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。”

譯文：有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當和順為可貴。以前的圣明君主治理國家，最可貴的地方就在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個原則去做。”

或許有人會有疑問：我們只是老百姓，又不想當圣明君主，用得著在家里守禮，約束自己嗎？

當然需要啦！還記得婚禮上父母的祝詞嗎？幾乎都含有“相敬如賓”四個字。“相敬如賓”，其實就是夫妻之禮，功用是讓新人牢記“和為貴”，夫妻相處要時時把“和”放在首位。

其他家人關系也一樣適用，家庭內可以不講“理”，但一定要講“禮”，以“和”為貴。

《論語·述而篇》7.32子與人歌而善，必使反之，而后和之。

譯文：孔子與別人一起唱歌，如果對方唱得好，一定請他再唱一遍，然后自己和他。

很多朋友看到這句話會捧腹大笑：原來孔子也愛唱歌啊，別人比他唱得好，他還要向人學唱歌！

但這與家庭和睦有什么關系呢？

“歌”的古義有稱頌、唱和、相應的意味。所以，“與人歌而善”就是與人唱和要有禮敬和善意。“反”是對方有個反應和回饋，“而后和之”的“和”是在對方反饋的基礎上，順應對方的狀態給予更加善意、遞進的應和。所以，這句話其實說的不是唱歌娛樂，而是一種溝通上的良性互動，一個對言行正向、善意的引導。

總之，站在家庭和睦的維度總結《論語》中的這兩句話，可以理解為：家人相處要互相禮敬，把“和”放在首位，大事小事上皆如此;家人交流要講究正向引導、良性互動，每一句話說出去都要在意對方的感受和反應，然后因勢利導。

再濃縮一下：前一句是和睦相處，后一句是好好說話。

你看，多么深邃、凝練而又具體的家和理念和價值觀！

家人和睦真的好難，一言不合吵翻天

可是，我們也不得不承認，家庭成員的和睦真的很難。單單夫妻之間，一言不合都能吵翻天。

前不久，我家對門的新婚小夫妻，還因為一盤炒菠菜，差點兒離了婚。

那天晚上，男人做了一桌硬菜。女人嫌油膩，男人又乖乖地炒了一盤菠菜。菠菜端上來只有半盤，女人隨口說：“有點兒少，菠菜這玩意兒就是不出數。”不出數是方言，意思是炒出來其實沒多少。

男人說：“不是不出數，是水分大。”

女人不高興地反駁說：“這不是一個意思嗎？你說話就是這個毛病，總和我唱反調，對抗型人格。”

男人的臉色一下就變了，對女人說：“你別動不動就給我貼標簽！別說了，再說我發火了！”

但是，女人繼續吧啦吧啦，男人氣得摔筷子，還弄倒餐椅。女人喊了一聲“沒法過了”，也把碗摔了！

一眨眼的工夫，稀里嘩啦，一地雞毛。

隨后，鄰家女主人敲開我家的門，傾訴求安慰，說這一切簡直就是噩夢，怎么發生的自己都疑惑不解：“姐，我太郁悶了，其實我老公做了一大桌菜，我挺幸福的。好好的日子，怎么就被半盤菠菜搞砸了呢？”

我啟發她：“你自己捋一捋，往回倒倒帶。”

她蜷縮在沙發上沉默了5分鐘，然后說：“現在想想，我不該較真兒，更不應該給他貼標簽。表達方式不同而已，爭那個一點兒意義都沒有，哪有兩口子和和睦睦重要呢？”她后悔不已。

新婚不久，就能意識到家庭和睦比爭輸贏重要，我覺得她的覺悟蠻高的，人生真是未來可期。像我和閨蜜們，都是經歷了十幾年的磕磕絆絆，又認真重學《論語》后，方才曉得家和萬事興的重要性。

她有點兒詫異，問：“《論語》中也有家和萬事興嗎？”

我說當然有啦，然后就把上述內容說給她聽。

她狠狠點頭，表示高度認同，繼而又撇了撇嘴，惆悵地說：“可是居家過日子柴米油鹽醬醋茶，天天少不了雞零狗碎、擦槍走火。我有好幾個姐妹都因為雞毛蒜皮的小事離婚了，夫妻說不到一塊兒去，總吵。”

是的，家人之間的不和集中表現為言語上的不合，說不到一塊兒去。一個人說A，另一個人卻理解成B，不在一個頻道上對話。

“那《論語》能幫我們解決這個問題嗎？”

當然能啦，《論語》里不僅有“和為貴”的家風價值導向，還有特別多好用的方法呢。只是有點兒隱蔽，需要我們仔細發掘：

他/她不懂我—“人不知而不慍”

對于這種現象，必須首先澄清一個認知，就是你說的話對方不懂是很正常、自然的現象。每個人都是與眾不同的個體，揣度別人心思都是“隔皮猜瓜”。

我們的心意不被對方感知時，會煩惱、怨恨、責怪：為什么你不懂我的心？尤其是伴侶之間，因為期待值太高，落差巨大。

“人不知而不慍”（出自《論語·學而篇》）可以處理這種情緒。這句話的意思是：別人不了解我，我也不怨恨、惱怒。其實還有另一層含義，就是有些事情別人不懂得，我也不對這種現象生氣。其實，我們經常會因為家人不懂得一些事情而生氣，嫌老人迂腐，嫌伴侶笨，嫌孩子不聰明，等等。如果能做到家人不知你也不慍，就容易心平氣和了。

“可是，我們都想被理解啊，那怎么辦呢？”鄰家女主人追問。

《論語》中依然有辦法，那就是“求為可知也”（出自《論語·里仁篇》），也就是尋求、尋找可以被對方所知的方法。

他/她總是不聽我的話，不按我說的做—“君子和而不同”

家人不和的另外一個普遍原因，是容不得對方和自己不一樣，渴望對方和自己高度同步，最好言談舉止都是自己的復制品。稍有出入便指責、強求，強求不來便會慪氣。

假如你的婚姻家庭中也有這樣的痛點，可以多琢磨一下“君子和而不同，小人同而不和”（出自《論語·子路篇》）這句話。“同”指但一無二、毫無差別，“和”指包容差異、多樣統一。對此，朱熹注曰“和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意（朱熹《四書章句集注》）。”也就是說，求“和”的人不會挑剔、指責，因而可以與他人和諧共處。一味求“同”者，強求完全一致，反而容易產生紛爭矛盾。所以，夫妻關系要想和諧，必須適當地允許伴侶和自己不一樣。

有人可能會說，這里說的是君子和小人，不是家人啊。無論是從家庭倫理角度還是從政治角度去研讀《論語》，都必須承認其中的思想精華實際上是在講如何處理人與人之間的關系。從人與自身、人與他人之間的關系兩個維度來展開，然后圈層不斷擴大化，最終實現修身齊家治國平天下的人生大滿貫。故此，像這種“和而不同”的關系調節大法，具有普適性。

其實，《論語》中有很多這樣倡導家庭和睦的金句，只是它們通常不以“和”字出現，而是隱藏在“仁”“善”“禮”背后，等待我們用一顆柔軟的心去觸摸、感知、啟用。

聊到這里時，已經夜半了。看著鄰家女主人心開意解的樣子，我愈發感覺《論語》的好。多年來，我們總向西方尋求婚姻家庭中非暴力溝通的技巧，咱們自己的《論語》明明那么好，而且就在身邊，為何總是舍近求遠呢？

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