雄文書院的前世今生

文 郭亞軍

二〇二二年十月十九日，雄安新區雄縣雄文書院被教育部所屬的『全民終身學習活動周領導小組』、中國成人教育學會列為『終身學習品牌項目』。獲此殊榮者河北省僅五家單位，雄安新區僅雄文書院一家。

文脈賡續，弦歌錚鳴，接續歷史，面向未來。雄文書院是雄縣歷史上唯一的官辦書院，曾名九河書院，成立于清代。雄安新區成立后，雄縣民營企業家昝賀伏先生于二〇一八年斥巨資恢復雄文書院，『傳承優秀文化，講好雄安故事』成為新時代雄文書院的責任與使命。

雄州州學建何李二公祠

從岳麓書院到 何李二公祠

在全國四大書院之一的長沙岳麓書院里，記錄著這樣一個故事。

公元999 年，新一任潭州（長沙）知州李允則來到了岳麓書院。面對著斑駁脫落的院墻、荒草從生的學堂，視文教為執政之本的李允則，決定重新打造這個南國的書院。在他的主導下，岳麓書院形成以講堂為中心，齋舍、禮堂、藏書閣為補充的較完備的書院格局。他將周圍的良田劃歸書院所有，以田租等收入作為書院維持延續的保障。他還向中央申請，從中央撥付部分藏書來豐富書院館藏。他奠定了岳麓書院“講學、藏書、供祀、學田”四大規制，類似現代大學的教學樓、宿舍、禮堂、圖書館、校史館、基金會，形成了較為完整的書院模式。岳麓書院，因此而進入逐步輝煌的階段。李允則，被后人供奉在六君子堂中，為千秋萬代的人們所尊崇。

除了岳麓書院，天下還有一座書院，供奉著李允則，那就是位于雄安新區的雄文書院。雄文書院，其歷史往前追溯，可以到北宋時期的雄州州學。北宋時期，雄縣還叫雄州。那時雄州是邊關重鎮，是遼國鐵騎南下的重要通道。澶淵之盟前，遼以奪回“關南”（瓦橋關以南舊稱關南，包括鄚州、瀛州等，曾作為煙云十六州劃給遼國）為名，年年興兵犯宋。所以北宋的雄州，被稱為天下最重要的“控扼重地”（包拯奏折：“河朔事體至重……雄州最為控扼重地”）。也因為這個原因，北宋時期的雄州守將，個個都是能力出眾的人物。雄州的知州，兼著河北緣邊防御使、河北緣邊屯田使、提調榷場事務等重要的職務，其中最著名的兩個人，一個是何承矩，一個是李允則。因為他們兩人的重要功績，宋哲宗元符三年（1100）四月，皇帝下詔在雄州州學建何李二公祠，祭祀何承矩、李允則。

雄文書院是雄縣歷史上唯一官辦書院，其歷史可追溯到北宋時期的雄州州學。圖為《宋史》“慶歷四年詔諸路州軍監各令立學”及“雄州教授汪思溫”記載。

何承矩是白洋淀之父，他打造了緣邊八百里溏泊防線，奠定了今天雄安一帶水系的基本格局，著名的華北明珠白洋淀與東淀都是溏泊防線的遺存，其功勞自然不必多說；李允又是因為什么入祠的呢？

李允則，字垂范。太原府盂縣人。李允則曾擔任過潭州、滄州、瀛州等地的知州，都有杰出的貢獻。他在雄州執政近20 年，致力于恢復發展邊境的農業生產，作出了巨大的成就。他讓兵民填平陷馬坑，打井修渠，列畦筑埂，種菜種糧，做到農業軍事兩不誤；他下令在所管轄的境內，凡有空隙地方都種上榆樹，幾年以后，“榆滿塞下”，為阻擋遼軍鐵騎、發展農業生產創造了條件；他下令拆去望樓，卻又以禮佛名義修建佛塔，使瞭望功能不降反升；他智展北城，巧破間諜，留下數不清的智慧故事；他在州城內開辟市場，興建旅舍，發展貿易，他在城外架立橋梁，開通溝連各州軍的大道，方便交通，使昔日荒涼的雄州，很快變成了一個經濟繁榮的邊防重鎮；他還開放邊境，允許宋遼兩國邊民往來，破除戰時一系列禁令，在上元節準許“燃燈結彩山，聚游樂，使夜縱”，讓百姓盡情歡樂；每年三月初三，讓州民在界河祭祀水神，組織競渡表演，并且讓遼民前來觀看，既練水軍，又展國威，收到良好效果。李允則不僅主張開放民間文化往來，還提倡宋遼兩國貿易交流，以促進經濟發展，改善民生。他在雄州開辟與遼貿易的榷場，并親自主持榷場事務，與遼開展“互通易物”，不僅進行農產品貿易，如用糧食、布帛交換遼國的銀錢、皮貨和羊、馬等牲畜，還開展手工業品的貿易，用茶葉、香料、書籍、瓷器、漆器等交換藥材、珠玉和青白鹽等。邊界貿易的發展，增加了官民的收入，密切了宋遼的經濟關系，也促進了邊界的安寧和民族間的融洽。李允則自身則廉潔奉公，《宋史》記載其“身無兼衣，食無重饈，不蓄資財”，過著節衣縮食、艱苦樸素的生活，深受百姓愛戴。

或許對于北宋雄州來說，邊防大于一切，所以在潭州興建岳麓書院的李允則并沒有留下在雄州辦學的故事，但雄州州學，卻永遠記住了李允則。

從鏡堂嘉會到 嘉靖《雄乘》

明代，雄州降為雄縣，雄州州學也就降為了雄縣縣學。明洪武八年，知縣程九鼎把州學從縣東北方的夫子洼遷到了縣衙的正北方，也就是今天的聯通公司、大幼兒園、廣播電視臺一帶。明代的雄縣縣學，是前廟后學的格局。前面是由欞星門、泮池、大成門、杏壇、大成殿、東西兩廡、啟圣廟等組成的文廟體系，供奉大成至圣先師孔子及四配、十哲、七十二賢人及古代著名學者；后面是以明倫堂為主體的教學體系，包括供奉“敬一箴”御碑的敬一亭，用于藏書的尊經閣，收藏祭祀用品的祭器庫……

明代，雄縣也第一次有了地方志，這就是雄安新區第一本縣志——嘉靖《雄乘》。在《雄乘》里，也第一次留下了雄縣、雄縣城和雄縣學的平面圖，為我們了解那個時代提供了可參考的詳細資料。而寫出這本《雄乘》的人名叫王齊，時任雄縣教諭，正是那個時代雄縣縣學的掌舵人。

王齊，字元修，河南新蔡人。他是北宋翰林學士、詩人、散文家王禹偁的后代。王齊素有乃祖遺風，博學多才，尤擅作詩屬文。他在明嘉靖八年考中舉人，被任命為雄縣教諭。教諭相當于中央直接任命的主管文化教育工作的副縣長。王齊把雄縣的文化教育事業辦得十分興盛，他在縣學的東邊空地上修建了一個東堂，用來宴會縣里的文人學士。落成之日，有朋友贈送一塊水銀鏡子，鏡長尺余，是當時的稀缺貴重之物，王齊覺得對于讀書人來說，鏡子有自照自新的特殊含意，于是把東堂改為鏡堂，王齊也因此自號鏡堂主人。后來王齊經常在鏡堂進行文化交流、文人宴樂活動，最盛大的一次達一百五十人之多，實屬歷史上的文化盛事，此堂也因此成為雄縣的八景之一，名曰“鏡堂嘉會”。王齊正是在這種文風鼎盛、國泰民安之時編修雄縣縣志的。

后來，謝九儀擔任雄縣知縣，他上任后，查核地方典籍，詢問所缺書目，管理文書的官員說：“別的典籍都不缺，惟缺地方志。”謝九儀聽后感到很惋惜，他希望能盡快完成編修縣志的歷史重任，但又深知編修縣志的艱難程度，于是，他找到教諭王齊商量此事。王齊聽后，哈哈大笑，高興地說：“噫！此事我已經在干著呢！將近成功，只是感到財力不足，沒有去安排刊刻出版。”王齊取出縣志稿本讓謝九儀觀看，謝九儀看到已經基本就緒，只差校正刊刻了，非常高興地說：“整理歷史是一項大事業，哪有業成而印工不成的。雄縣的百姓雖然貧困，我的俸祿還夠刊刻出版，為了整理雄縣的歷史還有什么可吝惜的呢！”于是在謝知縣幫助下，雄縣的第一部縣志嘉靖《雄乘》誕生了。《雄乘》成書于嘉靖十一年（公元1532 年），嘉靖十六年刊印完畢。全書共分兩卷，上卷為疆域、山河、風土、田賦、建置；下卷有禮制、官師、人士、選舉、祥異，共十綱五十六目。每一綱目前加引論，共約四萬余字，文筆流暢、史料詳實，是雄縣最早的志書，流傳至今已有450 年的歷史，明朝嘉靖刊本的影印本，現收藏于浙江寧波天一閣。

鏡堂主人王齊編修完《雄乘》，因政績突出，升任了任丘縣令，并編寫了任丘的第一本縣志，還因為治理河流有功，在任丘留下了“鏡河”的故事。知縣謝九儀以“宏才大器”，調任德清縣，調任之時，縣民苦苦挽留未走，后調至朝中，升任監察御史，后官至兵部侍郎。他們都為雄縣修志立下了汗馬功勞，他們的名字和事跡也伴隨著《雄乘》的書香之氣永傳后世。

圖為明代《嘉靖雄乘》中關于縣學的記載：“學校：學在縣之北，元在學之東北曰夫子洼處，洪武八年九鼎改創，中曰明倫堂……”。

圖為明代《《嘉靖雄乘》縣學之圖

儒學原扯位于縣衙北側，上圖來源于《嘉靖雄乘》。

圖為清代《康熙雄縣志》中關于縣學的記載：“學校：學在縣治之北，元在縣之東北曰夫子洼，洪武八年九鼎改創，文廟五楹，右為西廡左為東廡，廟東西有二便門，達為學宮廟，前為露臺，為戟門……”。

圖為清代《康熙雄縣志》中的縣學之圖

從雄文書院到 雄縣小學堂

雄文書院是雄縣歷史上唯一的官辦書院，舊名九河書院，從雄州州學、雄縣縣學一路傳承而來，但這個名字，是清代才正式出現的。據民國時期出版的《雄縣新志》記載，“同治十二年（1873年），知縣松齡提縣庫雜款創建講堂、號舍”。很多人都據此把雄文書院正式創建時間定為同治十二年。而《雄縣新志》里還記載了一位叫袁琥的山長（過去書院負責人為山長），他于咸豐年間執掌雄文書院，如果不是《雄縣新志》的編者筆誤，則雄文書院的創辦歷史要早于同治年間。

圖為民國《雄縣新志》關于雄文書院的記載：“雄文書院在文廟東文昌祠西，舊名九河書院，蓋以雄為九河下流而名之也。同治十二年知縣松齡提縣庫雜款創建講堂號舍……”

雄文書院歷史上留下名字的山長，除了咸豐年間的舉人袁琥，還有同治年間舉人大營村周監易，以及光緒進士籍忠宣（任丘縣人）與閻鳳閣（高陽縣人）。特別是在光緒年間，清河道葉伯英來到雄縣，疏浚大清河，修復蘆僧河，開挖趙王河，治理了大清河的水患，然后他來到雄文書院，看到書院缺少運營費用，難以開辦，于是捐銀三百兩，號召縣里的富戶共同捐銀1500 兩，作為書院運營費用，使書院興盛起來。籍忠宣、閻鳳閣都是在這期間任教，而著名國學大師王桐齡也在此期間在雄文書院就讀。

王桐齡（1879-1953)，字嶧山，今安新縣趙北口鎮西街人，現代著名史學家。雄文書院學生，考取秀才，后入直隸大學，后轉北京大學師范肄業，成績優良，被派往日本留學，先后畢業于東京第一高等學校、東京帝國大學文學部史學科，獲文學學士學位，是中國第一位在國外攻讀史學正式畢業的學人。回國后任教育部參事，旋任北京高等師范學校教授、史地系主任。1921 年再渡日本，復入東京帝國大學，專修《東洋史》。1922 年歸國，任北京師范大學教授，兼任私立中國大學、明德大學、國立清華大學、北京大學、燕京大學、法政大學、女子師范大學、西北大學、東南大學課程，創辦志成中學。學界公認王桐齡和白眉初為北師大史地部兩位大師。先生著述甚豐，有《中國史》（一、二、三、四編）、《中國民族史》（上編)、《中國歷代黨爭史》《新著東洋史》《儒墨之異同》《東游雜感》《陜西旅行記》《江浙旅行記》《尚儉堂詩存》等；撰譯論文數十篇，發表于《師大月刊》《清華學報》《史學年報》等刊物。

公元1903 年，清王朝下了一道興學令，要求所有舊式書院全部改為新式學堂，于是雄文書院就改為了雄縣小學堂，即雄縣第一小學前身。自此，雄文書院消失在歷史的塵煙里。

雄文書院的 今天與未來

但是，雄縣本地人，卻大都有個心愿，希望有朝一日可以恢復雄文書院。

2018 年，雄縣愛心企業家昝賀伏先生在雄縣東城經濟開發區，利用原有廠房重建雄文書院，恢復了大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經閣、祭器庫、鏡堂、雄文閣等場所。書院院名及各殿殿名楹聯都用歷史上的原文，由雄縣當地著名書法家題寫。

重建后的雄文書院是一個公益性質的民辦非企業單位，建筑面積600 余平方米，藏書2 萬余冊，其中主要內容包括國學經典著作、雄安本地著作、方志資料等，供研究者免費閱讀和學習。書院每周都舉辦公益性質的國學課堂，聘請郭鶴明、宋忠臣、周振成、冬子李、郭寶國、王旭龍、胡硯池等著名學者、作家、詩人擔任講師，講述雄安歷史文化、論語、詩詞等內容，凡對此有興趣的社會愛好者均可參加，目前已舉辦國學課堂50 余期，直接受惠人數1000 余人，同時拍攝成視頻在網上免費發布，形成廣泛的社會影響。在疫情期間推出宋忠臣講故事系列短視頻，講述白洋淀民間文化風俗和本地歷史故事、紅色故事，受到網友熱烈歡迎，已錄制100 余期。

先后承辦了光輝歲月——徐光耀紅色文化展、京雄保書畫展、唐廷伯書法展、劉振州師生書畫展、雄安主題電影展、雄安主題圖片展、雄安主題圖書展等書畫展覽、詩詞雅集、研討會30 余期，已成為雄安優秀歷史文化的傳承基地、研討基地、交流基地。幫助縣相關部門策劃雄縣紅色文化館、宋遼邊關地道展館、雄縣新時代文明實踐中心、冀中十分區紀念館等展館等十余個，各類展覽二十余次，為雄縣文化事業發展貢獻了智力支持。

目前雄文書院主要成員出版雄安歷史文化相關書籍數十種，包括《白洋淀故事》（新華出版社）、《走進雄安》（中國文史出版社）、《我們雄安——雄安新區市民教育讀本》（中國勞動保障出版社）、《畫說河北——未來城》（河北美術出版社）、《紅色雄安》（河北美術出版社）、《我們的鄉愁》（河北美術出版社）、《雄縣民間文化》（河北大學出版社）等圖書。副院長宋忠臣、執行院長郭亞軍等人被雄安新區評為“記得住鄉愁先進個人”。雄文書院“傳承優秀文化，講好雄安故事”活動被評為“全國終身學習品牌項目”。

院長昝賀伏表示：“在下一步工作中，雄文書院將不辱使命，再接再厲，做大做強‘終身學習品牌’，在縣教育局、文化局等職能部門的領導下，全力開展全民讀書、終身學習活動，盡心竭力豐富書院藏書，加強場館建設，傳承國學經典，開展文化交流，服務新區建設，造福人民大眾，把雄文書院打造成雄安優秀歷史文化傳承和全民終身學習的重要基地。”

在當代雄文書院管理者心中，還有一個夢。那就是未來擇地按歷史上原有的建筑風格，重建一個真正的雄文書院，讓這個承載著雄縣千年歷史文脈的地方，重新煥發勃勃生機。