中國(guó)文化 虎虎有生氣

○文/ 秦先明

在中國(guó)文化中，虎文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它很早就成為中國(guó)的圖騰之一。它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜, 屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

文化淵源

您知道嗎？老虎的故鄉(xiāng)在中國(guó)。中國(guó)河南地區(qū)的古中華虎(現(xiàn)代科學(xué)家定名為華南虎)是老虎的祖先，與人類(lèi)同時(shí)期出現(xiàn)在陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)著的地球上。我們的祖先與老虎共同生存于中華大地面2500個(gè)世紀(jì)了。大約5個(gè)世紀(jì)前，當(dāng)中華民族有了文化的時(shí)候，也就有了中國(guó)虎文化。

由于虎的形象威風(fēng)凜凜，因此自古以來(lái)就被用于象征軍人的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，如虎將、虎臣、虎士等。古代調(diào)兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一只老虎，稱(chēng)為虎符。在文字、語(yǔ)言、詩(shī)歌、文學(xué)、雕塑、繪畫(huà)、小說(shuō)、戲曲、民俗，以及更為廣泛的民間傳說(shuō)、神話、故事、兒歌等傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域中，虎的形象無(wú)所不在，成為中華文明不可或缺的一部分。

虎文化是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)極其重要的組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)，它一直被當(dāng)作是權(quán)力和力量的象征，為人們所敬畏。

在中國(guó)生肖中虎排位第三，普遍被認(rèn)為是世上所有獸類(lèi)的統(tǒng)治者，出生于虎年的人被認(rèn)為是英勇的、樂(lè)觀的，也是寬容的、慷慨的，他們能夠長(zhǎng)壽而且善于領(lǐng)導(dǎo)而非服從。

虎前額上的花紋構(gòu)成中國(guó)的“王”字，事實(shí)上，中國(guó)的“王”字就是因了老虎而來(lái)的。虎是森林之王，因此中國(guó)人巧妙地以它前額上的花紋作為一個(gè)漢字，意思是統(tǒng)治者。如今，這個(gè)字已成為了百家姓中的一個(gè)了。

同時(shí)虎也是高尚威望的象征，在早期的中國(guó)法庭上能見(jiàn)到“回避”、“肅靜”的字樣。虎符:虎形的木塊是表示由帝王直接下達(dá)的軍令的標(biāo)志；古代的強(qiáng)盜首領(lǐng)也將虎皮鋪在自己的座位上以顯示自己的至高地位。

在中國(guó)古代，虎這種威猛的大型貓科動(dòng)物被人們稱(chēng)為“獸中之王”。它常被視為權(quán)力和制度的象征.威嚴(yán)兇猛無(wú)比，成為古代文學(xué)藝術(shù)描繪的對(duì)象。這充分體現(xiàn)虎與人類(lèi)的密切關(guān)系和虎文化對(duì)世人的影響。

中國(guó)人愛(ài)吉物，于是虎符、虎形旗成了鎮(zhèn)攝敵手之物，而百姓歷來(lái)就愿意用虎畫(huà)、虎臉、虎門(mén)神等祈福避邪。算來(lái)，這個(gè)習(xí)俗已流傳了幾千年。

文化形象

虎是神的化身，而且賦予它人性的美德與智慧，在人們心中，它既是神獸，也是義獸。老虎除了是一個(gè)自然物種外，也是一種文化現(xiàn)象。

虎的形象和稱(chēng)謂曾經(jīng)出現(xiàn)在歷代的歌舞和戲劇中，如元朝雜劇《虎頭牌》，清朝傳奇《虎囊彈》、昆曲《虎囊彈》、京劇《虎牢關(guān)》、《臥虎溝》、《胭脂虎》等，不勝枚舉。其中兩個(gè)表現(xiàn)人與搏斗場(chǎng)面的最為激動(dòng)人心。一個(gè)叫做《東海黃公》，是在漢代長(zhǎng)安附近流行的一種“角抵戲”。

晉朝葛洪在《西京雜記》里對(duì)此有頗為詳細(xì)的記載：“東梅人黃公，少時(shí)為未能制蛇御虎佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧坐成山河，及衰老氣功羸憊，飲酒過(guò)度不能復(fù)得其術(shù)。秦末有白虎見(jiàn)于東海，黃公乃以赤刀往厭之，術(shù)既不行，遂為虎所殺。三輔人遂以為戲。漢帝亦取以為角抵戲馬。”看來(lái)這里對(duì)虎的威力還是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的，因?yàn)橄髺|海黃公那樣有武功、有法術(shù)的人仍然沒(méi)有斗過(guò)虎，終于枉送了性命。由古典小說(shuō)《水滸傳》改編的京劇和其他地方戲“武松打虎”，也是表現(xiàn)人虎搏斗的，但結(jié)果恰與《東海黃公》相反，武松打死了虎，成為打虎英雄。

在中國(guó)民間童話中，還有一個(gè)廣泛流傳的《老虎學(xué)藝》的故事：盡管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來(lái)走去，但有一個(gè)最大的弱點(diǎn)，就是不會(huì)上樹(shù)。因?yàn)樵诤茉缫郧埃⑹裁幢绢I(lǐng)都沒(méi)有，只好拜貓為師，學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)。熱情的貓很快就教會(huì)了它縱、跳、躥、撲等諸般技藝，但也發(fā)現(xiàn)了虎兇狠殘暴的本性，就在傳授的過(guò)程中留了一手。當(dāng)虎覺(jué)得自己已將貓的本領(lǐng)完全學(xué)會(huì)之后，便一反常態(tài)，恩將仇報(bào)，竟然猛撲過(guò)來(lái)，要把貓一口吃掉。貓卻不慌不忙，敏捷而靈巧地縱身爬上了樹(shù)梢，免遭暗算。虎蹲在樹(shù)下無(wú)計(jì)可施，便又央求貓把上樹(shù)的方法傳授給它。貓則不再上當(dāng)，虎也就終于沒(méi)有學(xué)會(huì)上樹(shù)的本領(lǐng)。宋朝大詩(shī)人陸游在《劍南詩(shī)稿嘲畜貓》自注中寫(xiě)道：“俗言貓為虎舅，教虎百為惟不教上樹(shù)。”這個(gè)故事辛辣地諷刺了那些忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的小人。

至于以虎為地名、人名，繼而演繹出的典故、諺語(yǔ)、掌故、故事傳說(shuō)、趣聞逸事更是數(shù)不勝數(shù)。

文化元素

在中華民族的宗教中，虎被尊崇為萬(wàn)能守衛(wèi)之神。虎既是天上的星宿之神，也是天門(mén)的守護(hù)之神。無(wú)論在道教、佛教、還是薩滿教信仰中，虎都是宗教崇奉的對(duì)象。它以超自然的神力，深入人的內(nèi)心世界之中。

虎在道教觀念里是通靈的神使，是道教崇奉的天神和護(hù)法神獸。道家的經(jīng)典稱(chēng)為“龍虎經(jīng)”道家的煉丹稱(chēng)為“龍虎丹”，都是崇虎的體現(xiàn)。道教創(chuàng)始人張道陵騎虎背，舉劍祭起五雷符，驅(qū)邪逐崇，為人間除妖滅病，被尊崇為“張?zhí)鞄煛薄Ｍ瑫r(shí)，虎也是武財(cái)神趙公明的化身（自古以來(lái)凡是做生意的商人都是要拜騎黑虎的財(cái)神趙公明，其意為：招財(cái)進(jìn)寶，辟邪祛災(zāi)）。

傳說(shuō)道家祖師老子也是虎的化身，以取虎名為吉，道號(hào)為“母虎”。也是虎圖騰重報(bào)的印證。道家認(rèn)為虎是天人相同的神獸，并把龍虎之氣作為長(zhǎng)生的標(biāo)志。

從漢魏時(shí)期佛教初入我國(guó)開(kāi)始，佛教中的薩垂那太子本著大慈大悲的精神以身飼虎。這種自我犧牲精神與中國(guó)禪宗思想相結(jié)合又發(fā)展為禪虎——使虎聽(tīng)經(jīng)修道，修煉從善。其中最有影響的是十八羅漢伏虎說(shuō)——彌勒尊者伏虎羅漢。佛教中的薩垂那太子舍身飼虎之精神也豐富了中國(guó)虎文化的內(nèi)涵。

從古至今，關(guān)于虎的詞也很多。把威猛雄健的將軍稱(chēng)為“虎將”，把驍勇善戰(zhàn)的士兵稱(chēng)為“虎士”，把不徇私情的臣相稱(chēng)為“虎臣”，把遠(yuǎn)大奮發(fā)的男兒稱(chēng)為“虎子”，把雄壯穩(wěn)健的步伐稱(chēng)為“虎步”，把正眼雄視稱(chēng)為“虎視”，把穩(wěn)如泰山稱(chēng)為“虎踞”，把豪雄人杰稱(chēng)為“虎嘯生風(fēng)”，皇帝的調(diào)兵軍令稱(chēng)為“虎符”等等。

中國(guó)成語(yǔ)中帶虎字的就有300多個(gè)。如：虎虎生威、如虎添翼、虎視眈眈、生龍活虎、藏龍臥虎、龍騰虎躍、虎頭虎腦、虎背熊腰、龍盤(pán)虎踞、龍飛虎跳、龍爭(zhēng)虎斗、龍精虎猛、龍行虎變、虎視耽耽、調(diào)虎離山、虎嘯風(fēng)生、將門(mén)虎子、虎氣沖天、虎氣生財(cái)、虎志雄心在、虎虎有生氣等等。

人們敬虎、頌虎、愛(ài)虎、畏虎，成為千百年來(lái)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，延續(xù)在中華民族的精神生活之中。

然而，歷史走到今天，當(dāng)我們環(huán)顧生活的這個(gè)星球，森林遭濫伐，濕地退化，荒漠蔓延，氣候變暖，生態(tài)環(huán)境日益惡劣，曾經(jīng)雄霸山林的“獸中之王”老虎，也和眾多動(dòng)物一樣，面臨著滅絕的境地。

又逢虎年，又說(shuō)老虎，不禁讓人慨嘆。善待老虎，就是善待自然；善待自然，就是善待人類(lèi)自己。愿我們的山林不要成為沒(méi)有老虎的世界……