貶謫歲月里，柳宗元的永州情結

袁忠民

“永州之野產異蛇……”“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅……”只要讀過書的人，對柳宗元的《捕蛇者說》《江雪》兩篇詩文，都會熟記于心。

柳宗元，字子厚，河東（今山西永濟）人。

一千兩百多年前，柳宗元被貶謫湖南永州十年，寫下大量詩文，使永州蜚聲中外。

在永州，那溪、那街、那城，都是柳宗元的情之所系。

在歷史的長河，他（它）們相伴相隨，一路走來。

一位古人邂逅一條古溪

愚溪是一條小溪，在零陵河西，它是瀟水的一條支流，曾經名不見經傳。在唐朝，因為柳宗元的光顧，改變了小溪的命運，使小溪不小，人溪俱榮。

愚溪原叫冉溪、染溪，有說因溪邊住有一戶冉姓人家而名；也有說因溪水渾濁，故名染溪。溪水不能飲用浣衣，不能灌田澆地，老百姓望溪興嘆。

唐元貞元年(公元805年)，柳宗元因參與政治改革失敗，被貶任永州司馬。他的心情郁悶，閑來無事，走進河西看到這條渾渾湯湯的冉溪，又聽了老百姓的哀嘆，不免惆悵滿懷：“可惜了一條好溪、一溪好水。”它為什么這般孤獨冷清？是不是不入世俗？睹溪及人，他想到了自己的政治生涯，面對朝廷昏暗險惡、世道爾虞我詐、百姓民不潦生的現實，心有感慨：冉溪空有一溪好水，自己空有一身才華，人溪有個共性：愚也！

為此，柳宗元寫了一首《冉溪》詩，表明自己的心境：

少時陳力希公侯，許國不復為身謀。

風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚。

縲囚終老無余事，愿卜湘西冉溪地。

卻學壽張樊敬侯，種漆南園待成器。

唐元和四年（公元809年）的一個秋日，住在東山法華寺的柳宗元邀約好友李幼清等，渡瀟水，沿冉溪，登山臨水，遍訪名勝，歡歌醉舞，放飛心情。他們在冉溪邊發現一個形似鈷鉧（古時稱熨斗為鈷鉧）的小潭，一泓潭水，沖擊在山石上，浪花飛濺，然后水勢平緩，聚為平靜的水潭，四周竹木蔽蔭，石壁飛奔懸泉，環境幽靜，風景優美。柳宗元暫時忘懷痛楚，揮筆寫下《鈷鉧潭記》以記之。

柳宗元對冉溪的景色大加贊美，先后還寫下了《小石潭記》和《西小丘記》。這“三記”成為他的“永州八記”的重要篇章。

出于對冉溪之愛，唐元和五年（公元810年），柳宗元在冉溪旁置地修房，居住于此。

也是出于對冉溪之愛，柳宗元將冉溪改名為愚溪。

柳宗元決心“攔河筑壩，治理冉溪”。他每天奔走在治水一線，帶領民眾在九十余里長的冉溪修筑了七七四十九座溪壩，又在沿溪兩岸廣植竹木，保護生態，涵養水源。從此，溪水清澈，福澤兩岸人民。

在永州，柳宗元自詡為“愚”。“愚”，成了他的代名詞，與他更加難舍難分。他將冉溪改名為愚溪后，又將所居周邊的景物皆以“愚”命名：小山名為愚丘、水溝名為愚溝、泉水名為愚泉、小島名為愚島……故而誕生了“八愚”之地。

柳宗元的“愚”文化、“愚”情結，被發揮得淋漓盡致。

有誰能對一條小溪如此鐘愛、如此傾情？唯柳宗元也。

人溪相遇，命運相近，知己知音。

從此，溪名長存，人名長在。

一條古街相伴一座古廟

愚溪流經近百里，在其尾端依偎著一條古街——柳子街，共同相攜走過，然后匯入瀟水。

瀟水西岸、愚溪之濱的柳子街，與愚溪平行而建。這條長逾千米的古老街道，舊稱唐街。因當年柳宗元曾在街旁的愚溪邊筑居而住，永州人后來就將此街冠以“柳子街”之名，以示紀念。

柳宗元在永州做了許多好事，如治愚溪、除大蟒、鎮火鳥、驅瘟神、善斷案等等，民眾口口相傳。更重要的是，他為永州留下了許多詩文——千古不滅的精神財富。

柳子街彰顯著濃郁的歷史文化韻味。街道房屋，木壁青瓦，馬頭垛墻；街道路面，中間為青石鋪就，兩邊嵌入鵝卵石。柳子街處處展現厚重的歷史。古往今來，柳子街商鋪林立，每年的元宵、端午、中秋，以及柳宗元的誕辰日、忌日等，這里都要舉辦各種活動，熱鬧非凡。

柳子街保持了明清時期的建筑風格，是永州現存歷史風貌最完整的歷史文化街區，也是全國首批歷史文化街區之一。柳子街現有52座歷史建筑，家家是商鋪，租售漢服古裝者居多，以滿足前來參觀的游客拍照之需。當然還有酒肆、從事文創的店鋪以及售賣艾葉粑粑、油炸粑粑等零陵民間小食的店鋪。

在柳子街，最亮眼最有說頭的當然是柳子廟了。它建在街道中部，規模恢弘。

如果說零陵是一個五光十色的大圓盤，那么，柳子廟則是這個大圓盤里一顆璀璨亮麗、熠熠生輝的明珠。

《零陵縣志》（1992年版）說，在唐元和九年（公元814年）柳宗元將要離開永州時，就有永州人產生了籌建一座祠廟紀念柳宗元的想法。

北宋至和三年（公元1056年），永州知府柳拱辰順應永州人民的意愿，在河東華嚴巖旁建成柳子厚祠堂，紀念柳宗元，并立《柳子厚祠堂記》碑刻。到南宋紹興年間，柳子厚祠堂遷建于柳子街。

清康熙九年《永州府志》有記：“柳子祠：在大江西（即瀟水西——筆者注）愚溪之上。祀柳子厚。”

明武宗正德十三年（公元1518年），當時的翰林學士、國史編修嚴嵩出使桂林，在返回途徑永州時，因仰慕柳宗元，在河西看了愚溪并拜謁柳子祠，寫下著名的《尋愚溪謁柳子廟》一詩并勒石：

柳侯祠堂溪水上，溪樹荒煙非昔時。

世遠居民無冉姓，跡奇泉石空愚詩。

城春湘岸雜花木，洲晚漁歌清竹枝。

才子古來多謫宦，長沙猶痛賈生辭。

詩書俱佳。特別是“才子古來多謫宦”一句，道出了自古以來文人才子的人生辛酸與命運歸宿。

令人稱奇的，是嚴嵩首次將柳子祠改稱柳子廟。有專家稱，“這是一個更為崇高的尊稱”。

嚴嵩的這塊碑現仍存立于柳子廟內。

于此，柳子廟更是聲名遠播。

柳子廟內存碑刻甚多，其中最珍貴的當數廟后正墻鑲嵌的四塊《荔子碑》，取碑文首句“荔子丹兮蕉黃”而名。碑文系唐代文學家韓愈所撰，宋代文學家、書法家蘇軾所書，內容是歌頌柳宗元的德政，世稱“三絕碑”，乃鎮廟之寶。

永州柳子廟內原來是沒有這個《荔子碑》的。

土建工程全稱為“土木建筑工程項目”，也可以稱其為土木與建筑的綜合內容。它在人類社會發展進程中起到可重要作用，能夠給我們提供生活、生產等活動場所與建筑空間的支持。土建工程對外部環境適應效果良好，無論是地上房屋建筑、地下停車場、地鐵、水上工程都能高效應用，當前其在社會中的涉獵范圍涵蓋了軍事國防、航天航空、城市交通、水利港口等等，由于其內容范圍較大，所以其在國民經濟發展中起到重要作用，大部分空間與場所的修建都需要以土木工程為基礎，因此其也被稱為基礎建設單位[1]。

唐元和十年（公元815年），柳宗元離開永州回到京城，被提任柳州刺史，四年后的元和十四年（公元819年）十一月八日逝于柳州任上，時年四十七歲。第二年，柳州人為柳宗元修了衣冠墓。三年后，人們又在羅池修了一座羅池廟，叫柳侯祠。再后來，人們在羅池廟首刻《荔子碑》，也稱“羅池碑”。明萬歷二十四年（公元1596年），永州推官劉克勤首次將羅池廟的《荔子碑》復摹于永州柳子廟。后來，柳子廟數次重修，《荔子碑》也多次重刻。現存碑刻系清同治七年（公元1868年）永州知府廷桂重刻的。

一批古文情傾一座古城

零陵是一座很古老的城市。自古以來，永州、零陵，一地二名。《史記》中說，舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。零陵之名始見于典。零陵還是夏以前全國最早出現的34處古地名之一，為歷代郡、道、路、府、州所在地。

清康熙九年《永州府志》載：“零陵郡城，創于武帝元鼎六年（公元前111年）。”

故而零陵有“楚粵通衢、漢唐名郡、瀟湘之源、山水綠城”的美譽。

而在古時，零陵屬南蠻之地，偏遠落后，便成了朝廷對犯了錯誤的文人志士、達官貴人的貶謫之地。比如唐代的柳宗元、宋代的張浚，等等。正如嚴嵩所說，“才子古來多謫宦”。

柳宗元于永州，是一個永恒的話題。

唐元貞元年（公元805年），以王叔文為代表的政治革新集團形成，接納了一批學有專長、品質優秀的知識分子如柳宗元、劉禹錫以及王伾、韋執誼等人參與。這個集團迅速推行了一系列政治改革，包括直接廢除掠奪侵害人民的暴政、取消巧立名目的額外賦稅、放還宮女樂女、懲辦貪暴李實、重新啟用被迫害的能人，等等。改革初見成效，也大快人心，但也引起上層反動大官僚的恐慌，他們勾結起來進行瘋狂反撲。這年八月，王位易于憲宗李純，改革集團慘敗，其成員遭受迫害，全部被削職貶謫邊遠地區：王叔文為渝州司戶、柳宗元為邵州刺史，還有，王伾為開州司馬、劉禹錫為朗州司馬、韋執誼為崖州司馬、韓泰為虔州司馬、陳諫為臺州司馬、韓曄為饒州司馬、凌準為連州司馬、程異為郴州司馬，史稱“八司馬事件”。

柳宗元帶著家人從長安啟程到邵州赴任，一路往南，剛到洞庭湖，又接到“圣諭”：撤消邵州刺史，改任永州司馬員外置同正員。也就是說，他從正四品被降職為正六品，而且是“員外置”的編外閑官，只保留行政職別，不干預政務。

柳宗元仰天長嘆，卻又無可奈何，只有懷著一腔愁緒溯湘江而上，于年底到了永州。他既無公務，也無官舍，寄居在龍興寺。

殘酷的政治迫害，使柳宗元在永州的日子過得艱難。

第二年，皇上下詔：其被貶之八人“縱逢恩赦，不在量移之限”。

柳宗元在永州一呆就是十年。十年間，他先后有三個住處：初住龍興寺，后居法華寺（在這兩個地方“五年之間，四為大火所迫”），無奈之下，于唐元和五年（公元810年）在愚溪之畔筑堂而居。

柳宗元在永州經受了親朋離別的痛苦與打擊。到永州僅半年，母親盧氏以六十八歲之齡與世長辭；后來，他唯一的至親女兒和娘，在十歲時因病夭折在龍興寺。還有噩耗不斷傳來：“永貞革新”的重要人物王叔文被賜死，王伾、韋執誼分別死于貶所……

這些，使漂泊在外的柳宗元幾近崩潰，他更加痛苦、郁悶，身心俱傷。平時，他只有游走于市井，寄情于山水。他廣泛接觸人民，更深刻認識到權貴們的丑惡嘴臉和人民的生活困苦。他的足跡遍及永州的阡陌田園、蒼山野水。永州的一山一水，一草一木，都是他的朋友，都是他傾心訴說的對象。他的心，已經融入了永州，他的情和愛，全部傾注在永州。

于是，他拿起筆，揮灑心境，寄托情懷，求得思想解脫和慰藉，尋找精神家園和情感歸宿，寫出了大量的理論著作和文學作品，批判黑暗現實，吐露百姓心聲。

柳宗元環西山、瀟水、冉溪而游，每一景每一物，他都用絢爛的筆進行描繪和贊賞，嘆惜它們的長期被埋沒，傾吐自己政治抱負無以施展的苦悶。他先后游了西山、鈷鉧潭、小丘西、小石潭、袁家渴、石渠、石澗以及小石城山等，八景八物，分寫一文以記之，形成了流傳千古的“永州八記”。此外，他還走進離城七十余里的黃溪，并作《游黃溪記》。

唐元和二年（公元806年），柳宗元在永州度過了第一個春秋。一個冬日，天上飄著鵝毛大雪，他走出龍興寺，踏著積雪，來到瀟水河畔，漫無目的地走著。河岸的雪地上留下兩行深深的足印。他想尋找過往行人聊聊天，想看一看天上的飛鳥散散心。但他很失望，四野茫茫，白雪皚皚，空無一人一鳥，世間好像沉睡了一般，了無生氣。突然間，他的眼前一亮，不遠處，水面上泊著一葉小舟。他走近，見一位老者坐在船頭，戴一頂斗笠，披一件蓑衣，在布竿垂釣。柳宗元走上前去，問老人這么冷的天哪有魚釣。老人說，心如冰雪，權當一爭。老人的言語，清冷的瀟水，清冷的曠野，一如柳宗元清冷的心境，深深刺痛了他的神經。

柳宗元無心留戀這野外的雪地風景，馬上回到龍興寺，心里的積郁化作文字，一首《江雪》傾瀉而出：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

柳宗元巧用了“藏頭詩”的寫作手法。區區二十個字，道出了他的孤苦與倔強、壓迫與抗爭的處境與稟性。

“千萬孤獨”，成為柳宗元的千古絕唱。

一次，柳宗元一行來到郊外一戶蔣姓人家，了解了蔣家祖孫三代捉蛇的遭遇。蔣氏說，他捉的是一種劇毒毒蛇，人被它咬了無法醫治，草木被它觸碰也會死掉，但把它曬干做成藥餌，可以治麻瘋、惡瘡、手足卷曲、殺滅人體的寄生蟲等。因此，朝廷要永州捕這種蛇進貢，可以抵繳租稅。蔣氏迫于生活，冒險捉蛇，他的祖父、父親都因捉蛇而被蛇咬死。蔣氏自己捉蛇也有十二年，不知道什么時候因此而喪命。

柳宗元聽了很震驚，很悲痛，憐憫之情溢滿心間。

于是，《捕蛇者說》從心中噴涌而出，喊出了勞苦民眾的悲憤心懷，向貪暴統治者發出了“苛政猛于虎”的強烈控訴。

當年，永州以寬闊的胸襟、寬廣的情懷接納了落泊之士柳宗元。

而柳宗元以自己的詩文作為回報，成就了永州，為永州打響了一千兩百多年的免費無價廣告。

柳宗元的理論著述和文學創作成就頗豐。他的這些成就基本是在永州十年形成的。他一生留下六百余篇詩文作品，這是他思想與藝術的結晶，其體裁遍及游記、詩賦、論說、議辨、碑銘、墓志、傳記等二十余種，且各具特色。其中，他在永州創作的就有五百篇，約占其作品總量的百分之八十。

柳宗元的詩文反映社會底層的生活與命運，凝結著深厚的為民愛民利民情懷，彰顯了他強烈的民本理念。

他的說論文，如《占符》《封建論》《六道論》《時令論》《天說》《天對》等，批判唯心主義“天命論”，其觀點鮮明，針砭時弊，結構嚴謹，見解精辟，集中體現了柳宗元哲學思想、政治思想的光輝。

柳宗元的寓言，多為諷刺社會丑惡現象，也是引人注目。如《捕蛇者說》《三戒》《羆說》《蝜蝂傳》等，篇幅短小，筆鋒犀利，寄寓道理，揭露封建制度，抨擊橫征暴斂。

柳宗元的山水游記，如《永州八記》《游黃溪記》等，是他的游記的經典，以清新簡潔的語言，為自然風物傳神寫照，歌頌大自然的真實美好，借景抒情，意趣盎然，開創了中國山水游記創作之先河，為祖國文學寶庫增添了珍貴財富，體現了柳宗元在特殊的政治經歷下對自然景物的審美感受。

柳宗元的詩歌，色彩鮮明，風格獨特，多以反映民眾疾苦、寫景抒懷為主，如《田家》《古東門行》等，憂思郁結，凄婉淡泊；如《江雪》《漁翁》等，情景交觸，凄清憂傷。

這些，在我國的思想史和文學史上閃耀出燦爛的光芒。

后人稱柳宗元是偉大的思想家、文學家，當之無愧！