在初中音樂教學(xué)中滲透勞動教育的有效途徑

朱 婕

（大連市第六十九中學(xué)）

勞動教育是新時代黨對教育的新要求，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是大中小學(xué)必須開展的教育活動。2020 年7 月，教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“在學(xué)科專業(yè)中有機(jī)滲透勞動教育?！币虼?，音樂學(xué)科要充分發(fā)揮育人功能，在教育教學(xué)過程中滲透勞動教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自覺勞動、勇于創(chuàng)造的精神，提高學(xué)生的勞動素養(yǎng)，學(xué)會珍惜勞動成果，尊敬勞動人民，摒棄不勞而獲的錯誤思想，在勞動中體會勞動的價值和意義，進(jìn)而形成良好的勞動習(xí)慣和積極的勞動態(tài)度，樹立正確的勞動價值觀。初中音樂教師有必要在音樂課堂中滲透對學(xué)生辛勤勞動、誠實勞動、合法勞動等方面的教育，弘揚(yáng)偉大的勞動精神。筆者認(rèn)為，可以通過以下四種途徑在音樂教學(xué)中滲透勞動教育。

一、在學(xué)習(xí)音樂起源的過程中了解音樂與勞動的關(guān)系

音樂教師在人音版《音樂》七年級上冊第五單元《船工號子》一課的教學(xué)中，讓學(xué)生了解了勞動生產(chǎn)對于音樂的起源起著至關(guān)重要的作用。

首先，音樂教師向?qū)W生介紹有關(guān)音樂起源的學(xué)說。在我國有關(guān)音樂起源的各種學(xué)說中，《樂記》中有這樣的表述：“樂也者，情之不可變也”，意思是“音樂，是人的性情、情感的直接表達(dá)，沒有任何矯揉造作的成分”。就音樂的起源來說，音樂的實用功能要早于音樂的審美功能。音樂的起源與人類社會的生產(chǎn)勞動密不可分，它是在人類的勞動實踐中產(chǎn)生的。

其次，音樂教師向?qū)W生介紹生產(chǎn)勞動對音樂起源的重要作用。在人類社會的不斷進(jìn)化與發(fā)展過程中，生產(chǎn)勞動起到了至關(guān)重要的作用。為了生存，人類發(fā)明了各種各樣輔助勞動的生產(chǎn)工具，又在生產(chǎn)勞動的過程中不斷摸索出以整齊的叫喊聲指揮生產(chǎn)勞動，而這種叫喊聲與人類在生產(chǎn)勞動中的動作相呼應(yīng)，協(xié)調(diào)了人類在生產(chǎn)勞動中的動作，減輕了人類在生產(chǎn)勞動中的疲倦，交流了人類在生產(chǎn)勞動中的情感，不僅提高了人類在生產(chǎn)勞動過程中的積極性和勞動效率，也對音樂中節(jié)奏和音高的產(chǎn)生起到了促進(jìn)作用。長此以往，人類在形式多樣的生產(chǎn)勞動中不斷積累、鍛煉、提升著自己的節(jié)奏感和音律美，為音樂的產(chǎn)生、發(fā)展提供了不可或缺的基本條件。我們熟悉的勞動號子就起源于原始社會人類的生產(chǎn)勞動中，人們?yōu)榱私y(tǒng)一節(jié)奏、統(tǒng)一步伐、統(tǒng)一情緒而發(fā)出叫喊聲，這種叫喊聲密切貼合并完全依附于全部的勞動方式以及全部的勞動過程中。

再次，音樂教師向?qū)W生介紹生產(chǎn)勞動對樂器起源的重要作用。在人類的生產(chǎn)勞動過程中，生產(chǎn)工具或許就是原始樂器的雛形。生產(chǎn)工具在人類生產(chǎn)勞動的過程中發(fā)出規(guī)律且具有節(jié)奏感的聲音，與人類生產(chǎn)勞動的叫喊聲相呼應(yīng)，為生產(chǎn)勞動伴奏。人類也由此得到啟發(fā)，把那些可以發(fā)出樂音的生產(chǎn)工具作為樂器使用。我們熟知的打擊樂器“磐”，它最初的形狀就與新石器時代的“石庖丁”非常類似，而古代的“角”既是打獵工具，也是一種樂器。因此，樂器是在人類生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生的。

接著，音樂教師向?qū)W生介紹生產(chǎn)勞動對歌舞藝術(shù)起源的重要作用。將人類在生產(chǎn)勞動過程中的叫喊聲、生產(chǎn)工具發(fā)出的聲音，配以形式多樣的勞動生產(chǎn)動作，就形成了原始的歌舞。人類在勞動生產(chǎn)的過程中不斷發(fā)展與進(jìn)步，逐步用叫喊聲、生產(chǎn)工具伴奏聲、勞動生產(chǎn)的動作來記錄生活，如狩獵、祭祀、豐收等重要的生活瞬間，久而久之，就成了相對獨立的歌舞藝術(shù)。因此，歌舞藝術(shù)是在人類生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生的。

最后，師生共同總結(jié)。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們的社會生活日益復(fù)雜，音樂的種類也隨之增加，廣泛應(yīng)用于人類社會生活的方方面面。人類審美水平的不斷提升，使得音樂的形式更加豐富多彩。最終，音樂就以一門獨立的藝術(shù)形式，隨著人類社會的演變而不停地向前發(fā)展。

二、在學(xué)習(xí)音樂體裁勞動號子的過程中體驗勞動之美

勞動號子、小調(diào)和山歌是中國民歌三種重要體裁，在全國各地各民族中分布廣泛，是中學(xué)生應(yīng)該通過親身感受體驗和學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。例如，勞動號子因其與勞動地區(qū)、勞動民族、勞動群體、勞動形式、勞動強(qiáng)度等相關(guān)，需要以不同的種類、不同的結(jié)構(gòu)、不同的演唱方式來統(tǒng)一勞動的步調(diào)，一領(lǐng)眾和往往成為其主要演唱形式，而節(jié)奏又是勞動號子的關(guān)鍵。勞動號子是最易引起興趣、最易掌握的，所以教學(xué)中常常從勞動號子入手來學(xué)習(xí)中國民歌。

人音版《音樂》七年級上冊第五單元以“勞動的歌”為主題，選編了搬運(yùn)號子《哈腰掛》、農(nóng)事號子《杵歌》和《嗺咚嗺》、船漁號子《船工號子》進(jìn)行學(xué)習(xí)，包含了最重要的幾種勞動號子的類別。學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元之后，能夠正確理解勞動是人類發(fā)展和社會進(jìn)步的根本力量，認(rèn)識勞動創(chuàng)造人，勞動創(chuàng)造價值、創(chuàng)造財富、創(chuàng)造美好生活的道理，尊重勞動，尊重普通勞動者，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的思想觀念。

“勞動的歌”不能只局限于課堂，而要讓學(xué)生在課堂中學(xué)會了相關(guān)的音樂知識，再到勞動實踐中去感受、體驗，在理論與實踐的結(jié)合過程中碰撞出屬于自己的情感體驗，從而真正理解所學(xué)的音樂知識以及不同音樂作品的真實情感。

例如，作品《船工號子》是電影《漩渦里的歌》中的一首插曲，是作者在廣泛吸收四川民歌《川江船夫號子》的音樂元素基礎(chǔ)上創(chuàng)作的男聲獨唱歌曲，歌曲保留并突出了川江船工勞動的典型特點。音樂教師在進(jìn)行這一課的教學(xué)設(shè)計時，要考慮三點：一是學(xué)生對“船工”這個職業(yè)是比較陌生的，本節(jié)課要讓學(xué)生簡單了解這個職業(yè)；二是“勞動號子”這個知識點之前沒有學(xué)習(xí)過，本節(jié)課重點要讓學(xué)生了解掌握這一體裁的相關(guān)知識；三是要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)勞動號子產(chǎn)生興趣，尊重并贊美勞動者樂觀和大無畏的精神。基于以上設(shè)想，在學(xué)習(xí)本節(jié)課之前的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，音樂教師讓幾名男同學(xué)一起抬鋼琴。在這個過程中，學(xué)生開始不知如何發(fā)力，接著一名同學(xué)喊口號，大家一起使勁兒，最終成功地將鋼琴調(diào)轉(zhuǎn)了方向。這個時候，學(xué)生對學(xué)習(xí)勞動號子的興趣一下子就被激發(fā)出來了。教師順勢引導(dǎo)學(xué)生思考：起初幾名男同學(xué)是如何抬動鋼琴的？為什么最后改變了方法？哪一種方法更好？為什么？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下逐漸找到答案。同時，為了更好地讓學(xué)生理解勞動號子，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶運(yùn)動會拔河比賽時，班主任是如何喊口號的，同學(xué)們又是如何喊口號的，以此進(jìn)一步闡述勞動號子的特點。教師用學(xué)生常見的情境引導(dǎo)他們學(xué)會知識——勞動號子是在集體生活中，以一領(lǐng)眾和的演唱形式呈現(xiàn)出來的、歌曲節(jié)奏與勞動節(jié)奏一致的一種音樂體裁。在此基礎(chǔ)上，教師再給學(xué)生播放船工勞動的視頻，學(xué)生一邊模仿船工勞動時的動作，一邊喊口號，進(jìn)一步感受勞動號子的特點，以達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

課堂上的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生還需要在實踐中體驗勞動號子對生產(chǎn)勞動的作用。當(dāng)學(xué)校的綠色種植基地的土豆、玉米收獲的時候，同學(xué)們就會喊著整齊的口號，齊心協(xié)力把成熟的土豆、玉米搬運(yùn)到指定地點，在勞動實踐中認(rèn)識勞動創(chuàng)造價值、創(chuàng)造財富、創(chuàng)造美好生活的道理，進(jìn)而理解并尊重勞動及普通勞動者，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的思想觀念。

三、在學(xué)習(xí)塑造、歌頌勞動者形象的音樂作品中培育敬業(yè)精神

中外音樂家們在很多的音樂作品中都塑造了各行各業(yè)勞動者的形象。例如，人音版《音樂》九年級上冊第二單元以“魅力歌劇”為主題，選編了西方經(jīng)典歌劇進(jìn)行學(xué)唱和欣賞。其中《自由射手》中的《獵人合唱》就塑造了獵手在林中狩獵時英姿颯爽的形象，表現(xiàn)了獵人粗獷豪放的個性，充滿了歡樂氣氛；而歌劇《塞爾維亞的理發(fā)師》中《我是城里的大忙人》則塑造了理發(fā)師忙忙碌碌工作卻又樂在其中的情景，表現(xiàn)了理發(fā)師積極樂觀的心態(tài)。學(xué)生在學(xué)唱和欣賞音樂作品的過程中，能夠初步領(lǐng)會“幸福是奮斗出來的”內(nèi)涵與意義，弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時代精神。

自古以來，人們贊美勤勞、歌唱奮斗，為美麗的勞動者們譜寫出了一曲曲動人贊歌。在這些作品中，我國作曲家創(chuàng)作的一大批“勞動者之歌”極富特色。一代代作詞家、作曲家用他們細(xì)膩而深情的筆觸，歌頌各行各業(yè)建設(shè)社會主義事業(yè)的勞動者。隨著音樂學(xué)習(xí)的深入，音樂課上可以穿插學(xué)習(xí)歌頌勞動者的音樂作品，如《彩色的中國》《在希望的田野上》《咱們工人有力量》《我為祖國獻(xiàn)石油》《漁家姑娘在海邊》《每當(dāng)我輕輕走過老師窗前》等。學(xué)生在演唱或欣賞這些歌曲的過程中，感受到勞動的價值和意義，繼承了中華民族敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四、在音樂環(huán)境的熏陶中激發(fā)勞動熱情

學(xué)生在音樂課堂上學(xué)到、聽到了許多關(guān)于勞動的音樂，需要通過親身實踐去感受、體驗音樂之美，從而激發(fā)學(xué)生的勞動熱情，在聆聽音樂的過程中進(jìn)行勞動，從而愿意勞動、感受勞動之美。

首先，全校師生進(jìn)行大清掃時或在學(xué)校綠色種植基地勞動時，播放《軍民大生產(chǎn)》《勞動最光榮》《大家來勞動》《豐收的節(jié)日》《豐收鑼鼓》等音樂。學(xué)生一邊聆聽音樂一邊勞動，在勞動中實踐音樂課上學(xué)過的相關(guān)知識，不僅促進(jìn)了音樂知識的學(xué)習(xí)鞏固，而且激發(fā)了學(xué)生的勞動熱情，一舉兩得。

其次，班主任在學(xué)校每天的收納整理環(huán)節(jié)中播放優(yōu)美抒情、節(jié)奏感強(qiáng)、積極向上的音樂，讓學(xué)生一邊聆聽音樂一邊收納整理自己的書桌、學(xué)生柜，心情得到愉悅，干勁兒十足。

最后，周末或假期時，學(xué)生在做家務(wù)的過程中，播放自己喜歡的音樂，伴隨著音樂勞動，心情無比舒暢，不再覺得勞動是枯燥的、無趣的，而是光榮的、幸福的。

當(dāng)然，我們所說的在音樂課堂教學(xué)過程中滲透勞動教育，應(yīng)達(dá)到一種“潤物細(xì)無聲”的效果。在授課過程中，要處理好理論學(xué)習(xí)（音樂作品的學(xué)唱和欣賞）與實踐鍛煉（勞動實踐）的關(guān)系。音樂作品的學(xué)唱和欣賞重在讓學(xué)生理解和掌握“勞動創(chuàng)造了人本身”“勞動創(chuàng)造世界”等基本理論主張以及勞動相關(guān)規(guī)則，并作為勞動實踐的指南。勞動實踐重在將音樂作品的學(xué)唱和欣賞過程中學(xué)到的與勞動相關(guān)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為勞動實踐的動力，形成良好的勞動習(xí)慣，弘揚(yáng)勞動精神。在開展教學(xué)時，兩者要兼顧，切實保證每一名學(xué)生都有必要的勞動實踐經(jīng)歷。

勞動教育既是馬克思主義教育思想的核心內(nèi)容，也是中國特色社會主義教育的標(biāo)志性特征。新時期加強(qiáng)勞動教育，既是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，也是落實立德樹人根本任務(wù)的有效途徑。如何在音樂課堂教學(xué)過程中滲透勞動教育應(yīng)是音樂教師長期探索并潛心研究的問題，這就需要音樂教師更用心地去研究《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》和《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》以及音樂教材，將教材上的教學(xué)內(nèi)容吃透，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的整合與拓展，讓自己的音樂課堂更加生動、有趣、有意義，真正地把“五育并舉”落實到音樂教學(xué)的深處。