動(dòng)漫設(shè)計(jì)引入民間工藝元素的相關(guān)探討

安 越 洛陽(yáng)科技職業(yè)學(xué)院

民間工藝是反映大眾生活的民俗藝術(shù)，是民間經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的產(chǎn)物，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成了較為多樣的民間工藝，包括陶瓷、編織、皮影以及書畫等。動(dòng)漫設(shè)計(jì)引入民間工藝元素，也就是將民間工藝多樣化元素應(yīng)用到動(dòng)漫場(chǎng)景以及人物等設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種情況下設(shè)計(jì)出來的動(dòng)漫場(chǎng)景更具藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)還能夠形成更加鮮明的動(dòng)漫角色。除此之外，民間工藝元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，還能夠使動(dòng)漫表達(dá)效果以及吸引力得到提升，這種模式下設(shè)計(jì)形成的動(dòng)漫作品，更加符合我國(guó)人民的審美和生活現(xiàn)實(shí)，能夠有效地拉近動(dòng)漫作品與觀眾的距離，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品。

一、將民間工藝元素融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)的背景與意義

（一）背景

近年來，國(guó)內(nèi)外眾多優(yōu)秀影視動(dòng)畫逐漸開始應(yīng)用中國(guó)民間工藝元素，讓觀眾在觀影過程中真正感受到民間工藝所散發(fā)出的“藝術(shù)氣息”。例如，2019年6月，素有“動(dòng)畫奧斯卡”之稱的法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)開幕，西咸新區(qū)灃西新城文化企業(yè)——陜西飛鳥動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司攜原創(chuàng)皮影動(dòng)畫《孫悟空三打白骨精》，以“皮影+戲曲+動(dòng)漫”的多元素融合方式，驚艷亮相，充分展示了中國(guó)皮影在新時(shí)代下的文化傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造［1］。如今，傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字動(dòng)畫的結(jié)合越來越多。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，各種數(shù)字軟件的迭代更新，真正實(shí)現(xiàn)了民間工藝元素與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合。如將唐山皮影藝術(shù)融入數(shù)字動(dòng)畫中。通過數(shù)字動(dòng)畫的載體，民間工藝元素的形式有了新的發(fā)展活力，更好地展示了中國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)形式，豐富了數(shù)字動(dòng)畫的形式和內(nèi)容［2］。這種結(jié)合不僅可以避免民間工藝元素形式的沒落，讓人們更容易接受民間工藝元素的熏陶，而且?guī)в忻耖g工藝元素氣息的數(shù)字動(dòng)畫將數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）意義

近年來，西方國(guó)家思潮的涌入對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展確實(shí)造成了一些不小的影響［3］。因此，將中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入動(dòng)漫創(chuàng)作中顯得尤為重要。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊下，我國(guó)許多民族民間傳統(tǒng)文化日趨衰落，人們往往無暇顧及民間工藝元素。如今，許多傳統(tǒng)工藝的傳承者和他們的生存空間越來越小，為了尋求發(fā)展，很多從業(yè)人員和愛好者積極在國(guó)內(nèi)外通過多種形式傳播民間工藝，許多外國(guó)專家和收藏家對(duì)中國(guó)民間工藝進(jìn)行了大量研究［4-5］。例如，在美國(guó)，一些設(shè)計(jì)師在動(dòng)畫制作中借鑒了皮影戲的藝術(shù)形式。《火之羽》就是一個(gè)成功的例子，這部電影讓真人模仿皮影戲。在創(chuàng)作過程中，必須動(dòng)員木偶師、舞者和演員在幕后操作木偶進(jìn)行表演。同時(shí)，要使用彩色塑料薄膜和光源，營(yíng)造遠(yuǎn)近層次的建筑和宏大場(chǎng)景，穿皮影的演員必須將動(dòng)作與動(dòng)畫、剪影場(chǎng)景結(jié)合起來。每一個(gè)畫面都在導(dǎo)演的巧妙設(shè)計(jì)下呈現(xiàn)在屏幕前，宛如一幅珍藏的畫卷，美不勝收。通過計(jì)算機(jī)技術(shù)設(shè)計(jì)制作具有民間工藝元素的動(dòng)畫，不僅增加了動(dòng)畫的趣味性，也為中國(guó)動(dòng)畫注入了新鮮血液［6］。民間工藝元素在動(dòng)畫中的應(yīng)用，不僅是動(dòng)畫創(chuàng)作的一次創(chuàng)新，更是為民間工藝元素尋求新的傳承模式和發(fā)展空間，讓民間工藝元素以數(shù)字化技術(shù)回歸大眾視野，這也是對(duì)中國(guó)民間工藝元素的傳承和延續(xù)。

二、我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展的情況

我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)是從20世紀(jì)50年代開始的，在解放初期，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)主要是以連環(huán)畫的形式呈現(xiàn)，獲得廣大人民群眾的喜愛，豐富了人民的業(yè)余生活［7］。改革開放之后，受到日本以及歐美等動(dòng)漫行業(yè)的影響，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展。目前，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)步空間較大，部分動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員將民族元素融入作品設(shè)計(jì)當(dāng)中，逐漸形成具有中國(guó)特色的動(dòng)漫形象和動(dòng)漫作品。但從目前我國(guó)民間工藝應(yīng)用的情況來看，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展還有較大需要進(jìn)步的空間［8］。近些年來，國(guó)漫發(fā)展受到國(guó)家支持，出現(xiàn)較多具備顯著中國(guó)特色的動(dòng)漫作品，如前些年較為流行的《虹貓藍(lán)兔》。近些年來在電影行業(yè)中動(dòng)漫發(fā)展勢(shì)頭較好，例如《大圣歸來》［9］。這些優(yōu)秀作品中，相對(duì)來說《虹貓藍(lán)兔》現(xiàn)代化程度較為顯著，但民族特征不明顯，而《大圣歸來》在人物以及場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面均有顯著突破，形成觀影熱潮，將中國(guó)神話故事形象重新創(chuàng)造，使其散發(fā)異樣光彩，還有近幾年的《哪吒之魔童降世》等，在一定程度上掀起我國(guó)國(guó)漫發(fā)展熱潮。但值得注意的是，目前具有中國(guó)特色的動(dòng)漫作品，無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上，均有待提升。

三、將民間工藝元素融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)的探究——以唐山皮影戲?yàn)槔?/h2>

（一）場(chǎng)景設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)皮影戲當(dāng)中涉及的場(chǎng)景種類較多，唐山皮影戲場(chǎng)景主要可以分成室內(nèi)和室外兩大類。由于平面幕布存在一定的限制，皮影戲中的場(chǎng)景無法重疊，藝人需要通過幕布上下位置變化來實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景設(shè)計(jì)。例如，室內(nèi)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，幕布上方鋪設(shè)簾子代表中空，下部擺設(shè)桌椅表示地面，中間貼掛書畫表示墻面，這樣能夠使場(chǎng)景具備立體感。傳統(tǒng)皮影戲中由于實(shí)際條件所限，場(chǎng)景往往較為單一。在動(dòng)漫中進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，可以將顏色和內(nèi)容均進(jìn)行改變，從而使場(chǎng)景更具特點(diǎn)和吸引力［10］。例如，皮影動(dòng)畫《桃花源記》當(dāng)中，充分利用了我國(guó)傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)以及皮影藝術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)和電腦技術(shù)相結(jié)合，形成優(yōu)秀的皮影動(dòng)畫。

（二）角色設(shè)計(jì)

1.人物造型設(shè)計(jì)

皮影戲當(dāng)中角色的塑造，通常是利用抽象和寫實(shí)相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)的，也就是角色形象表達(dá)角度均為全側(cè)面，但仍具有表情生動(dòng)形象且幽默夸張的特點(diǎn)，通過夸張的造型設(shè)計(jì)和較強(qiáng)的裝飾性，以及鏤空雕刻等制作工藝，形成較為特殊的藝術(shù)風(fēng)格。皮影戲這種平面化、卡通化以及藝術(shù)化和戲劇化的人物造型特點(diǎn)，能夠使角色個(gè)性更加鮮明，同時(shí)具備趣味性與較高的審美特征。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，可以嘗試尋求與皮影人物塑造的共通點(diǎn)，將皮影人物造型元素應(yīng)用到動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中。例如，可以在動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中，依照不同性別、年齡以及性格和身份等，進(jìn)行人物設(shè)計(jì)再創(chuàng)作，將皮影戲藝術(shù)特征賦予到人物造型設(shè)計(jì)上。

具體來說，可以從人物面部、頭飾以及服飾等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)皮影戲利用固定程式對(duì)人物面部造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠清晰地分辨不同人物的性格及身份，并且通過人物表情和神態(tài)能夠了解人物情緒。將傳統(tǒng)皮影戲中這種面部造型特征應(yīng)用到動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)中，能夠使人物造型更加豐滿和立體，同時(shí)具備傳統(tǒng)藝術(shù)特征。

頭飾屬于傳統(tǒng)皮影戲中人物頭部造型中的重要裝飾物，也是影響角色設(shè)計(jì)的重要因素，能夠表現(xiàn)角色性格以及身份和內(nèi)在特征等。同時(shí)，皮影戲中人物發(fā)型差異也能夠表現(xiàn)出不同的人物性格，并且具有一定的吸引和帶動(dòng)觀眾的作用，能夠使觀眾更加深入地投入故事情節(jié)當(dāng)中。目前，動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中發(fā)型和頭飾設(shè)計(jì)存在同質(zhì)化問題，很多情況下需要通過頭發(fā)顏色區(qū)分人物，其他造型并無明顯差異，導(dǎo)致一定的審美疲勞。針對(duì)這種情況，可以在動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中應(yīng)用皮影戲的頭飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這樣能夠使動(dòng)漫人物的性格與身份更加突出，并且角色造型多樣豐富，還能夠散發(fā)出傳統(tǒng)藝術(shù)氣息。

另外，動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中，服飾穿著也是表現(xiàn)人物特點(diǎn)和身份的重要手段。傳統(tǒng)皮影戲中的服飾設(shè)計(jì)會(huì)按照不同身份設(shè)計(jì)不同的裝飾圖案。在現(xiàn)代動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)中將皮影戲傳統(tǒng)服飾裝飾圖案融入其中，能夠使動(dòng)漫人物形象更加飽滿、人物個(gè)性更加突出。

2.人物動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)皮影戲進(jìn)行表演時(shí)，需要藝人在幕布后進(jìn)行操作，藝人脖子及手上均設(shè)有操縱桿，以此實(shí)現(xiàn)控制其動(dòng)作，表現(xiàn)出站立、坐和翻轉(zhuǎn)等相應(yīng)動(dòng)作，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有獨(dú)特的動(dòng)態(tài)節(jié)奏美感。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以將皮影戲獨(dú)有的運(yùn)動(dòng)效果融入數(shù)字動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)規(guī)律當(dāng)中，以此形成具備皮影韻味的動(dòng)漫人物動(dòng)態(tài)節(jié)奏。具體來說，設(shè)計(jì)動(dòng)漫人物動(dòng)態(tài)時(shí)，可以將唐山皮影戲人物運(yùn)動(dòng)特征納入考量范圍。傳統(tǒng)皮影戲影人動(dòng)作具備我國(guó)傳統(tǒng)戲曲特征，但表演形式和戲曲存在較大差異，戲曲動(dòng)作是生活動(dòng)作的提煉和夸張表現(xiàn)，影人動(dòng)作則是基于模仿真人動(dòng)作，具備較為突出的寫意形態(tài)。傳統(tǒng)皮影戲表演中影人動(dòng)作操縱，需要具備豐富的表演和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能夠?qū)崿F(xiàn)，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用可以模仿影人動(dòng)作，一方面能夠避免傳統(tǒng)皮影戲操作難度大的問題，另一方面能夠?yàn)閿?shù)字皮影動(dòng)畫發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

皮影戲是一種具有形式美的形式藝術(shù)。這種形式美主要通過輪廓和輪廓的變化來表現(xiàn)。皮影戲表演的特點(diǎn)是五種感官和關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，以及其他地方的不動(dòng)。它是通過控制每個(gè)節(jié)點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)的。例如，通過控制平面電影制作者的各個(gè)節(jié)點(diǎn)完成坐、躺、走、轉(zhuǎn)等動(dòng)作，可以讓原本僵硬的電影制作者煥發(fā)活力。皮影戲的形式美還體現(xiàn)在人物的服飾、頭飾和五官上。這些形式用來表達(dá)人物的身份和地位。因此，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，我們可以從這三個(gè)方面來運(yùn)用皮影戲的形式美。運(yùn)用皮影體現(xiàn)形式美的動(dòng)畫有復(fù)旦大學(xué)設(shè)計(jì)制作的《梁祝》和深圳環(huán)球數(shù)碼公司出品的《桃花源記》。這些動(dòng)畫在設(shè)計(jì)階段以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，充分借鑒皮影戲的造型元素和形式特征，通過關(guān)節(jié)設(shè)置和結(jié)構(gòu)特征使動(dòng)畫栩栩如生。

3.意境營(yíng)造和烘托

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇。皮影表演中，演員彎腰、翹臀、捏腰、抬手、扭胯、轉(zhuǎn)身，魅力十足。不同的情緒是通過不同的動(dòng)作來表達(dá)的，如胸腹的輕微波動(dòng)表示悲傷，袖子遮住半張臉表示羞恥，手指的顫抖表示憤怒。心境的變化勾勒出不同的意境，使意境之美體現(xiàn)在各種情緒的表達(dá)和宣泄上。它延續(xù)了中國(guó)藝術(shù)講究意境美的傳統(tǒng)，也是皮影戲的特色之一。成功的動(dòng)畫在意境的表達(dá)上無疑是有其獨(dú)創(chuàng)性的。如果將皮影戲的意境美運(yùn)用到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，將會(huì)豐富動(dòng)畫意境的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式。皮影戲的意境美是通過屏影表現(xiàn)出來的。屏幕陰影的不同燈光效果對(duì)應(yīng)著不同的意境，或遠(yuǎn)或近，或虛或?qū)崳晒﹦?dòng)畫設(shè)計(jì)參考，讓光的顏色渲染意境，增加動(dòng)畫的韻味。

皮影戲應(yīng)用的是杰出的繪畫藝術(shù)。線條貫穿皮影戲設(shè)計(jì)、制作和表演的全過程。線條不僅勾勒出皮影戲的輪廓，還表現(xiàn)出其內(nèi)部組織和組織之間的關(guān)系。皮影戲表演會(huì)出現(xiàn)一些彎腰、轉(zhuǎn)身等動(dòng)作，這些動(dòng)作基于線條的變化，目的是表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，烘托故事氣氛。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，可以適當(dāng)借鑒皮影的線條藝術(shù)，通過修改動(dòng)畫的線條組合，改變線條的粗細(xì)和長(zhǎng)度來表現(xiàn)人物的心理變化和故事氛圍的發(fā)展。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)線上，借鑒皮影的線條藝術(shù)，綜合運(yùn)用工筆畫、鉛筆畫、剪紙、沙畫等不同的線法，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)通過精湛的鏡頭表現(xiàn)手段和影視特效，設(shè)計(jì)出既能展現(xiàn)現(xiàn)代流行藝術(shù)，又能深刻蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化魅力的動(dòng)畫。在這方面，《功夫熊貓》是最成功的，它對(duì)中國(guó)元素的把握堪稱完美，尤其是皮影線條藝術(shù)的運(yùn)用。

綜上所述，民間工藝是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活中逐漸形成的工藝技術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，我國(guó)形成了豐富多樣的民間工藝，不僅具備獨(dú)特的工藝技術(shù)，還具有深層次的文化內(nèi)涵。將民間工藝元素融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，一方面能夠?yàn)閯?dòng)漫設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展提供助力，另一方面也在一定程度上有助于我國(guó)民間工藝的傳承和發(fā)展。將民間工藝元素融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，要深入分析民間工藝的特征和優(yōu)勢(shì)，再將其與動(dòng)漫設(shè)計(jì)相結(jié)合，利用數(shù)字技術(shù)形成具有獨(dú)特韻味的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品。