重振蘇派硯雕的構想與實踐
——以“一畝硯田”為例

蔡春生

（慧石居，江蘇 蘇州 215000）

蘇硯是一個應該被隆重推介又始終缺位的詞匯。在歷史上，蘇州制硯首屈一指，蘇州文人藏硯、品硯蔚然成風，形成了非常豐沛的蘇州硯文化資源。鑒于硯臺在文人文化中的重要地位，蘇硯完全應該打造成一張亮麗的名片，為蘇州的文化建設服務，為江南文脈的延續和發展助力。然而可惜的是，蘇硯始終沒有得到認真的挖掘和推廣。筆者認為，如今重振蘇硯為時不晚，但要作為一個系統工作來抓，從挖掘和推廣蘇州硯文化、傳承蘇州硯雕技藝、創作優秀硯雕作品、積極開拓市場等方面發力，全方位提升蘇硯影響力，重振蘇硯品牌。

一、蘇硯底蘊深厚，值得重視

蘇硯這一概念，不僅不是無根之木，而且內容豐富，底蘊深厚。

蘇州制硯歷史悠久，本地澄泥石（古稱“?村石”）產自靈巖山及周邊地區，漢代便用以制硯，并延續至今。北宋朱長文《吳郡圖經續記》[1]43和南宋范成大《吳郡志》[2]在寫到靈巖山條目時，都引用了《越絕書》中“吳人于硯石（山）置館娃宮”的記載，可見在漢代靈巖山便已稱作硯石山，正如《吳郡圖經續記》中所解釋的：“其山出石，可以為硯，蓋硯石之名不虛也。”[1]43北宋蘇易簡《文房四譜》中“吳都有硯石山”[3]句亦可佐證此說。雖然中國很多地區制硯淵源已久，但知名硯石的開采，如虢州硯、端硯、歙硯、紅絲硯、洮河硯等，據載都是在唐宋時期，而蘇州開采澄泥石用于制硯可明確推斷為漢代，在全國硯石品種中都是非常罕見的。

蘇州硯石不僅開采時間很早，而且品質優秀，在宋代米芾《硯史》[4]等史料中有載。清代乾隆《西清硯譜》收錄了五件標注為?村石的古硯，在石硯中名列前茅，且均列入正冊，而紫金硯、紅絲硯等名硯則被列入附錄。該書《凡例》中有云：“是譜薈萃古今，得硯二百，陶則漢甓稱首，而唐宋以下澄泥舊制胥隸焉；石則晉硯開先，而端、歙、雘村①《西清硯譜》中，“?村”寫作“雘村”。諸舊石屬焉；余若玉瓷二種，雖曾載米史而流傳頗尠，且不適用；紫金紅絲之類，雖諸家亦曾記錄而石質稍遜，只堪附載以備一體，不登正錄……”[5]可見，編譜者對蘇州?村石評價甚高。

蘇州制硯歷史悠久，硯材精良，而且琢硯技藝也赫赫有名。明清以來，蘇派硯雕與粵派、徽派均以鮮明的風格各領風騷，深得士人青睞。清代早期的顧道人、顧二娘、顧公望，一門三代都是琢硯名手，并影響了有清一代的硯雕風格。 此后，太倉王子若有兩件大作傳世，一是縮臨百漢碑入硯，二是摹刻《高鳳翰硯史》，用生命書寫藝術傳奇。民國時期海派硯雕大家陳端友，也來自蘇州常熟，師從蘇州制硯人張太平。可以說，蘇派硯雕名家輩出，極具影響力，在中國硯史上具有突出地位。

此外，蘇州地區文人鐘情硯臺，涌現了眾多知名的藏硯家。比如，清代太倉陸增祥收藏大量古磚，請人制成硯臺，著有《三百磚硯錄》。古典園林耦園也與硯有緣，園內有還硯齋，還有鰈硯廬——廬名得自園主沈秉成所藏一對魚硯。民國時期常熟沈石友將個人藏硯請吳昌碩題銘，制成拓片，出版硯譜《沈氏硯林》，廣受推崇，譜中之硯于民國時期被日本藏家收藏，如今陸續出現在國內拍賣會，屢屢成為拍賣圖錄的封面拍品被重點推介。

上述關于蘇州地區的硯文化，一直被嚴重忽視。比如，清初蘇州制硯大家顧二娘，便有很多可以挖掘的文化史實，當時著名詩人、藏硯家黃任為顧二娘寫詩多首，如“一寸干將切紫泥，專諸門巷日初西。如何軋軋鳴機手，割遍端州十里溪”（《贈顧二娘》）[6]344寫其制硯，在其去世后又寫“誰傾幾滴梨花雨，一灑泉臺顧二娘”（《題陶舫硯銘冊》）[6]373進行悼念。除了黃任，眾多文人與顧二娘也都有直接交往，并留下詠贊詩句傳世。這些古代工匠與文人交流合作的資料彌足珍貴，體現了蘇作工藝的影響力，以及蘇工深受文人影響的本質特征，但這些資料目前并未得到深度挖掘。

以上關于蘇州硯臺的文化史料，雖有零散傳播，但并沒有系統地納入蘇州硯文化體系進行研究和推廣。筆者認為，蘇州硯文化底蘊深厚，包含制硯、文人藏硯品硯等諸多內容，是蘇州甚至全中國珍貴的文化遺產，大可深入挖掘，值得我們重視、研究、傳承和推廣。

二、重振蘇硯的必要性與可行性

當下重振蘇硯的必要性，至少出于兩個角度的考量。

第一個是產業角度。沒有系統的、整體的“蘇硯”概念，蘇州硯臺產業便是一盤散沙。20 世紀80 年代至90 年代中期，蘇州硯雕（及澄泥石刻）屬于傳統工藝美術中的大類，但隨著需求的轉變，市場日漸蕭條，大量從業者轉行，蘇硯漸趨沉寂。筆者長期從事硯雕行業，始終處于一線，對實際情況有著深入了解，如今本地硯雕從業者屈指可數，能正常生產、不斷有新作亮相的工作室更是鳳毛麟角，從業者經濟收入與玉雕、核雕等雕刻行業相比，差距不斷拉大。蘇硯產業瀕危的一個重要原因是，大多數從業者并不了解蘇州的硯雕文化，也沒有蘇作概念可以依托，就無法像玉雕、核雕、刺繡、家具等行業那樣獲取“蘇作”概念的加持。當我們把目光轉向廣東肇慶、安徽黃山、江西婺源、山東青州等硯雕產業較為發達的地區，會發現他們非常重視硯文化的挖掘，打造各地整體的硯雕概念，并且確實對當地硯雕產業的發展起到了至關重要的推動作用。如果蘇州不能打響蘇硯品牌，構建起自己的硯文化體系，未來的產業發展和技藝傳承都將是無根之木，難有寸進。鑒于此，筆者認為重振蘇硯已刻不容緩。

第二個是文化角度。當前，蘇州正在著力打造“江南文化”品牌，而文人文化正是江南文化的重要特征，硯臺又是最能代表文人文化品位的一種器物。歷代文人都將硯臺比作農田，“我生無田食破硯”（蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨三首》）[7]，躬耕硯田，朝夕相親，與硯臺建立起了非常親密的關系。蘇東坡、米芾、金農等文化名人都有愛硯之嗜、藏硯之習，分別著有《東坡硯銘》《硯史》《冬心硯銘》等；乾隆更是主持編寫《西清硯譜》，并且給譜中兩百方硯臺都題寫了詩句。相對于其他工藝品，硯臺從設計到制作，從使用到賞玩，都更具文人的參與度，更能代表文人形象，也更能代表某一區域的文化環境和氛圍。目前江浙滬地區制硯行業都不景氣，蘇州作為這片區域最具底蘊的硯文化重鎮，尤其需要傳承硯雕技藝、硯臺文化，重振蘇硯品牌，為今天打造“江南文化”品牌貢獻內容和力量。

在蘇州打造當代硯文化并非空中樓閣，可從多個層面論證其可行性。

首先，蘇派硯雕的技藝還在，影響力還在。2016 年蘇州博物館舉辦了“蘇藝天工——蔡金興硯雕暨澄泥石刻展”，2017 年北京愛慕美術館舉辦了“喜玉金石 國家級非遺項目——蔣喜玉雕/蔡金興硯雕聯展”，2021 年底吳文化博物館舉辦了“慧石味象——蘇州澄泥石刻精品展”，等等，這些以蘇州硯臺為主題的專題展覽都獲得了很大成功，蘇派硯雕技藝得到了業界的高度認可。盡管從目前來看，從業者較少，傳承任務艱巨，但是蘇派硯雕的核心技藝并未流失，品牌和口碑依然得以延續，具備在未來繼續發展壯大的條件。

其次，蘇州人文底蘊深厚，適合硯文化發展。盡管蘇州并非硯臺的最大產區，但作為書法名城，作為江南文化的核心區域，作為文人薈萃和群眾文化素養較高的地區，蘇州這一方水土非常適合滋養硯文化的發展。

最后，中國書房文化的復興必然帶動硯臺行業的復蘇和發展，這是重振蘇硯的大好機會。表面上看，如今的社會大眾與硯臺似乎已有距離，但實際上，這些年中國硯臺產業確實呈現了發展態勢。早年中國市場的優質硯臺大多流往日本，但是進入21 世紀以來，國內硯臺市場的消費幾乎都已集中在內地，這表明國內硯臺需求悄然間得到了擴大。筆者從廣東省端硯協會了解到，2004 年端硯年產值約3 億元，2014 年達到了20 億元；而據微信公眾號“端州發布”2021 年12 月28 日的信息，端硯文化產業實現綜合產值已近30 億元，呈現逐年增長的態勢。①參見：《強！端硯產業借力主流商業運作模式打造端硯全產業鏈》，https://mp.weixin.qq.com/scbvpblvWr0kOftCMC2sag。過去這些年，伴隨著傳統文化日益融入日常生活，中國的茶具文化、家具文化、香道文化、珠串文化、漢服文化等陸續經歷了復蘇的高潮，并帶動了相關產業的發展。在此背景下，中國的文人文化、書房文化必將成為新的熱點。因此，硯臺行業有著巨大機遇，倡導和推廣蘇硯正當其時。

三、一畝硯田的實踐和探索

蘇州吳中區木瀆鎮藏書一帶，歷來是蘇州制硯最為集中的區域。筆者所在的山村（原名民主村，現歸善人橋村管轄）位于硯臺山腳下，此地自晚清以來便有采石制硯的傳統，直到20 世紀80 年代，仍有半數以上的村民以采石制硯為業，所用硯材便是當地的澄泥石，但近幾年從業者逐漸凋零，所剩無幾。筆者祖父便從事硯刻，父親蔡金興為澄泥石刻省級非遺代表性傳承人，自20 世紀60 年代至今從業已逾50 年；筆者現為澄泥石刻蘇州市級非遺代表性傳承人，制作、收藏、研究蘇州硯文化也有20 年時間，近年來致力于“一畝硯田”硯文化品牌的探索和實踐，試圖為重振蘇硯、重塑當代蘇州硯文化添磚加瓦。

目前，一畝硯田文化品牌初具雛形，現有硯雕工作室（即慧石居工作室，2017 年被評為江蘇省工藝美術大師示范工作室）一處、展示館兩處（姑蘇區及吳中區各一處）、實體店和網店多家，并有“一畝硯田”公眾號，專事硯文化推廣。一畝硯田重振蘇硯的探索和實踐是多層次、全方位的，包括了硯文化挖掘和推廣、硯雕技藝傳承及優秀作品的創作、品牌建設、市場開拓等多個方面。

首先，夯實理論建設基礎，挖掘文化內涵，做好蘇州硯文化的挖掘、研究和傳播工作。一畝硯田創辦以來一直非常注重文化建設，尤其致力于深入研究蘇州硯文化。我們相信，文化是前提，只有對文化有了深入研究，才能真正做好相關工作。我們查閱和研究了涉及蘇州硯臺的大量文獻及資料，從地方志（如《吳郡圖經續記》《洪武蘇州府志》等）、硯史專著（如米芾《硯史》等）到宋元明清文人筆記小品，以及古今中外的硯譜圖錄（如《西清硯譜》《高鳳翰硯史》《沈氏硯林》《硯臺》《東京精華硯譜》等），全面獲取有關蘇州硯文化的信息。同時，我們花費巨大心血和財力，收藏了數百件古代蘇州硯雕實物，可以從中清晰地了解歷代蘇州硯雕的工藝、材質以及發展脈絡。

通過對文獻和實物的雙重研究，我們對于蘇州硯文化有了深入詳盡的了解，并在期刊、報紙上發表多篇論文[8-9]，對蘇派硯雕、?村石等概念進行細致詮釋。筆者受邀參加了2015年上海博物館舉辦的中國硯學與硯文化論壇并作了學術發言，《總把?村當澄泥——蘇州?村石硯歷史地位的再認識》收入了2016 年出版的學術論文集[10]。我們相信，深入挖掘蘇州硯文化是重振蘇硯的關鍵，因此這方面的工作必須深入、扎實，具有說服力。

其次，傳承和發展蘇派硯雕技藝，創作出具有蘇州特色的、高水準的并且與時代相適應的優秀硯雕作品。技藝，是文化傳承的核心；作品，是品牌建設的靈魂。如果當今的蘇州硯雕從業者拿不出令人信服的技藝和作品，那么重振蘇硯將是空喊口號，無法落實。

一畝硯田在技藝傳承方面，最重視的便是挖掘蘇作工藝，堅持蘇作特色，讓蘇州硯雕技藝得到真正的傳承和發揚，將蘇派硯雕經典款式精準繼承，將優秀制作技法廣泛應用。由于長期收集和研究歷代文獻、圖譜以及古代經典實物資料，我們得以非常忠實地繼承蘇派硯雕，吸收前人優秀的創作智慧和設計理念，讓作品呈現出獨特的蘇州烙印。目前，一畝硯田恢復制作的古代蘇派硯雕款式不下百種，真正做到了傳承蘇硯技藝，推廣蘇硯優秀作品。

與此同時，一畝硯田也在傳統基礎上創新，制作富有新意、適應時代的硯臺作品。比如一畝硯田原創的“明四家”系列硯雕（一組四件），背面陷地雕刻明四家人物形象，正面硯池根據四人身份及個性特征分別進行設計，極具創意，通過硯臺表現蘇州傳統文化，宣傳璀璨的江南文化。獲得2021 年江蘇民間文藝獎金獎、蘇藝杯金獎的作品“長物志”系列硯雕，則將古代文人日常相伴的器物設計成硯臺，以呈現江南文人豐富的精神世界和情感空間。

蘇派硯雕款式精美，其本質特征是受這片人文環境浸潤而成的文雅氣質，因此一畝硯田在作品中融入了更多的優質傳統文化，比如書法、繪畫、文學等元素，使硯雕更具文化內涵。

與此同時，為擴大蘇派硯雕的影響力，一畝硯田已不再局限于使用蘇州本土的澄泥石，同時也采購端石、歙石、紅絲石、石城石、苴卻石、洮河石等硯材進行設計制作，使蘇派硯雕的用武之地延伸至各地硯材。

其三是品牌形象的打造。2015 年12 月，“一畝硯田”公眾號創辦，至今已發布了四十多篇原創推文，既傳播了硯文化，也成為推廣蘇硯的重要窗口。公眾號每篇推文都有較高質量，并有很大的閱讀量，在國內硯臺公眾號中名列前茅，為塑造一畝硯田文化品牌奠定了基礎。

作為硯文化自主品牌，一畝硯田對于開發文創作品非常重視，通過文創作品，可以將硯文化移植到更多的載體，并且輸出給更廣大的受眾群體。硯臺的造型紋飾豐富多樣，如果加以妥善挖掘，即便在今天也將在大眾中引起極大共鳴，為此一畝硯田已連續兩年推出了“蘇扇硯拓”系列，將具有文化內涵的硯臺紋飾制作成拓片，或是裱成蘇扇。每年的硯拓都形成了系列作品，2020 年的12 種扇拓畫面，對應了各類中國傳統文化，包括狀元文化、美人文化、隱居文化、農耕文化等；2021 年的12 種扇拓則是吉祥題材的各種畫面。此外，硯拓還被制作成冊頁、鏡片、條幅等形式，既可把玩欣賞，也可陳設懸掛于室內。一畝硯田不僅制硯，而且出產各類硯石雕刻的文創作品，涵蓋筆筒、筆架、紙鎮、水盂、硯滴、石壺等各類文房形式，題材大多為江南水鄉地區物產，在展現蘇州硯石雕刻技藝的同時，也推廣了蘇州地方文化。比如，近兩年推出的“水八仙”系列、《水鄉奏鳴》小型石雕等，形象生動可人，很受好評。這樣的文創作品，在某種程度上提升了一畝硯田的品牌形象。

一畝硯田熱心公益，筆者每年都要參加十余次公益活動，每年都會作多場公益講座。通過這樣的活動，推廣蘇州硯文化，也傳達了一畝硯田品牌的理念，體現了我們始終不忘初心，牢記傳播硯文化的社會責任和使命擔當。

其四是市場探索。雖然一畝硯田在吳中區和姑蘇區現有三處實體店鋪，另有多家網店，但在市場探索方面尚處于起步階段，距離理想狀態還有很長的道路要走。比較有啟發的一點是，以往我們專注于作品，在作品的外包裝上始終有所忽視，影響了作品形象和市場機會。這兩年我們對此進行了調整和改善，現在每方硯臺都有較為理想的包裝，大多數硯臺既配備合身的木盒，又有精致的錦盒，很適合進入禮品市場，買家反饋的體驗感都很理想。目前，一畝硯田申報的“姑蘇硯禮”項目已列入吳中區2021 年重點文化人才項目，項目突出了“姑蘇”與“硯”兩個關鍵詞，嘗試打造一整套硯文化系列禮品。

依托于對古硯的深入研究，2021 年起，一畝硯田與拍賣公司合作，進行古硯征集和拍賣，嘗試全新的市場探索。2021 年10 月，蘇州四禮堂拍賣公司首個硯臺專場——《硯遇江南》——亮相，呈現硯臺及硯文化資料共一百件，全部由一畝硯田負責征集，發送圖錄三千冊，吸引了全國各地硯臺愛好者的目光，并有不錯的成交率和影響力。《硯遇江南》硯臺專場拍賣計劃將持續開展，每年舉辦兩到三次，并且將古硯與新硯融合，將各地硯種匯聚，打造高端硯臺的拍賣交流平臺。在蘇州打造硯臺主題的線下專場拍賣會，既是對市場的開拓，也能夠讓全國硯界的目光聚焦蘇州，對蘇硯起到顯著的宣傳作用。

一畝硯田振興蘇硯的探索和努力尚在起步階段，雖有了一定成果，但不成熟、不到位之處仍然很多，需要持續不斷地在實踐中改進和提升。我們希望有關部門和社會各界能夠重視蘇州硯文化，將更多能量注入蘇硯領域。在文化自信的呼聲下，在打造“江南文化”品牌的背景下，在書房文化、文人文化不斷復興的當下，我們相信，重塑蘇州硯文化恰當其時。振興蘇硯，必將為蘇州乃至為全省、全國的文化建設增添新的光彩華章。