抱樸子·外篇·貴賢

［東晉］葛 洪

抱樸子曰：“舍輕艘而涉無(wú)涯者，不見(jiàn)其必濟(jì)也；無(wú)良輔而羨隆平者，未聞其有成也。鴻鸞之凌虛者，六翮之力也；淵虬之天飛者，云霧之偕也。故招賢用才者，人主之要?jiǎng)?wù)也；立功立事者，髦俊①之所思也。若乃樂(lè)治定而忽智士者，何異欲致遠(yuǎn)途而棄騏哉！

夫拔丘園之否滯，舉遺漏之幽人，職盡其才，祿稱(chēng)其功者，君所以待賢者也；勤夙夜之在公，竭心力于百揆，進(jìn)善退惡，知無(wú)不為者，臣所以報(bào)知己也。世有隱逸之民，而無(wú)獨(dú)立之主者，士可以嘉遁而無(wú)憂(yōu)，君不可以無(wú)臣而致治。是以傅說(shuō)、呂尚②不汲汲于聞達(dá)者，道德備則輕王公也。而殷高、周文乃夢(mèng)想乎得賢者，建洪勛必須良佐也。

患于生乎深宮之中，長(zhǎng)乎婦人之手，不識(shí)稼穡之艱難，不知憂(yōu)懼之何理，承家繼體，蔽乎崇替。所急在乎侈靡，至務(wù)在乎游晏，般于畋獵，湎于酣樂(lè)，聞淫聲則驚聽(tīng)，見(jiàn)艷色則改視。役聰用明，止此二事。鑒澄人物，不以經(jīng)神，唯識(shí)玩弄可以悅心志，不知奇士可以安社稷。犀象珠玉，無(wú)足而至自萬(wàn)里之外；定傾之器，能行而淪乎四境之內(nèi)。二豎之疾既據(jù)而募良醫(yī)，棟橈之禍已集而思謀夫，何異乎火起乃穿井，覺(jué)饑而占田哉！夫庸隸猶不可以不拊循而卒盡其力，安可以無(wú)素而暴得其用哉！”

（原文據(jù)中華書(shū)局1991年版《抱樸子外篇校箋》）

【注釋】

①髦俊：出類(lèi)拔萃的人才。

②傅說(shuō)、呂尚：傅說(shuō)輔佐商高宗實(shí)現(xiàn)復(fù)興大業(yè)，呂尚輔佐周武王滅商建周。據(jù)史書(shū)記載，商高宗和周文王在遇到傅說(shuō)和呂尚之前，都分別在自己的夢(mèng)中見(jiàn)到過(guò)二人。

【譯文】

抱樸子說(shuō)：“舍棄輕快的船只要想蹚過(guò)無(wú)邊的大海，我們將看不到他順利渡過(guò)；沒(méi)有優(yōu)秀的輔佐大臣而想實(shí)現(xiàn)太平鼎盛的局面，我們將聽(tīng)不到他成功的消息。鴻雁和鸞鳳之所以能夠凌空飛翔，依靠的是雙翅的力量；深淵中的虬龍之所以能夠在天上飛舞，依賴(lài)的是云霧的幫助。所以招納使用賢人，是君主最重要的事情；而建功立業(yè)，則是賢人的理想追求。如果向往太平安定的政治局面而又忽略那些智謀之士，這與想去遠(yuǎn)方卻又拋棄駿馬又有什么不同呢？

請(qǐng)出山水田園中被埋沒(méi)的人才，舉薦被遺漏的隱士，讓他們?cè)谶m當(dāng)?shù)穆殑?wù)上盡情地發(fā)揮自己的才華，讓俸祿與他們的功勞相一致，這就是國(guó)君對(duì)待賢士的方法；為了國(guó)家日夜勤奮努力，盡心竭力地處理好各種政務(wù)，舉薦善人而貶斥惡人，知道了該做的事情就勇于去承擔(dān)，這就是臣下報(bào)答知己君主的態(tài)度。世上有隱逸獨(dú)居的百姓，卻沒(méi)有不需要?jiǎng)e人幫助的君主；士人可以隱居而無(wú)憂(yōu)無(wú)愁，而國(guó)君卻不可能沒(méi)有臣下的輔佐而治理好國(guó)家。因此傅說(shuō)和呂尚并不汲汲于富貴顯達(dá)，因?yàn)槿瞬胖灰莆樟舜蟮馈⒕邆淞嗣赖戮涂梢暂p視王公大人；而商高宗與周文王之所以連做夢(mèng)都想得到賢人，那就是因?yàn)橐氤删痛髽I(yè)必須有優(yōu)秀的輔佐之臣。

令人擔(dān)心的是一些君主出生在深宮之中，生長(zhǎng)于女人之手，不懂得耕種莊稼的辛苦，不明白憂(yōu)愁恐懼是怎么回事，他們繼承了帝王之位，卻根本不知道國(guó)家興衰的道理。他們迫切地想過(guò)一種奢侈淫靡的生活，努力追求的全是游樂(lè)宴飲，他們流連忘返于打獵之樂(lè)，沉醉于美酒之中，他們一聽(tīng)到靡靡之音就豎耳傾聽(tīng)，一看見(jiàn)艷麗女子就轉(zhuǎn)眼注視。他們把所有的聽(tīng)力和眼力，全都用在這兩件事上；而鑒別人才的事情，卻從不放在心上，他們只知道玩賞珍寶可以賞心悅目，不懂得奇才之人能夠安定國(guó)家。犀角、象牙、珍珠、美玉這些東西，沒(méi)有腿腳卻能夠從萬(wàn)里之外來(lái)到他們的手中；能夠挽救危亡局面的人才，可以行走卻在國(guó)內(nèi)就被埋沒(méi)。病入骨髓時(shí)才去招募好的醫(yī)生，房屋倒塌的災(zāi)禍已經(jīng)發(fā)生了才去找人謀劃，這與火已經(jīng)燒了起來(lái)才去挖井、肚子餓了才去尋找田地的人又有什么兩樣呢？愚笨的奴隸尚且不能夠不加撫慰而于倉(cāng)促之間就讓他們?yōu)樽约罕M心出力，賢人才士又怎么能夠平時(shí)沒(méi)有恩寵而突然之間就讓他們?yōu)樽约核媚兀　?/p>

【簡(jiǎn)析】

本篇從正反兩方面使用了大量巧妙而貼切的比喻例證來(lái)說(shuō)明治國(guó)必須重用賢臣良佐才能立功立事而成隆平之治，葛洪具體闡述了以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：首先，葛洪認(rèn)為，君主的首要任務(wù)就是選拔人才，他用“舍輕艘而涉無(wú)涯者”來(lái)比喻“無(wú)良輔而羨隆平者”，可謂極其生動(dòng)形象，由此明確告誡君主的“要?jiǎng)?wù)”即是“招賢用才”，至于具體的建功立業(yè)，那就是大臣們應(yīng)該考慮的事情了。其次，葛洪把隱士與君主對(duì)別人的依賴(lài)性做了比較，進(jìn)一步證明君主重視人才的重要性。葛洪說(shuō)得很透徹，隱士可以一個(gè)人進(jìn)入山林去做隱士，但君主卻不可能一個(gè)人去當(dāng)君主，因此隱士可以笑傲王侯，而君主卻不可怠慢賢臣。這一對(duì)比具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。最后，葛洪引用《荀子·哀公》“寡人生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”與《尚書(shū)·無(wú)逸》“不知稼穡之艱難”這兩句經(jīng)典名言，指出帝王貴族的生活經(jīng)歷原本已經(jīng)在很大程度上決定了他們往往“不知憂(yōu)懼”，由此告誡君主不可沉溺于聲色宴樂(lè)之中，不僅要掌握鑒別人才的能力，還要及早與賢臣建立良好的關(guān)系，不可“火起乃穿井，覺(jué)饑而占田”，千萬(wàn)不要到了國(guó)家危難的時(shí)候再去尋求賢人幫助。總體來(lái)看，《貴賢》說(shuō)理透徹，比喻精切，邏輯嚴(yán)密，義理平正，語(yǔ)言通俗而又警策非常，即便與“四書(shū)五經(jīng)”、《荀子》、《管子》、《淮南子》等經(jīng)典中探討重賢貴賢的名篇名段相比，也毫不遜色，充分體現(xiàn)了葛洪卓越的個(gè)人才華與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。