百年未有之大變局背景下人類文明發展趨勢研究

張 政 王志勇 張 嵐

（安徽理工大學機械工程學院，安徽 淮南 232001）

如今，三次工業革命的動力已經衰退，人類文明陷入新的“內卷”危機，過去繁榮發展下的種種矛盾也浮出水面。當今世界正面臨百年未有之大變局，在“新”的基石之上，人類文明是沿著過去的道路，在戰爭對抗中得到一片廢墟，還是要選擇尋求新的道路，拋棄偏見，攜手共創美好新篇章，這在每個人的心中早已有了答案。

一、百年未有之大變局

（一）何謂“百年未有”

當今世界正面臨百年未有之大變局。在2018年6月，習近平總書記便提出了這一觀點，并在重大場合多次重申。“百年”并不僅是簡單時間上的意義，還有著特殊的歷史意義。百年之前，在歐洲，伴隨著文藝復興及工業革命的興起，奠定了百年來以西方文明為核心的世界體系。在百年歲月進程中，分別出現了一戰過后的凡爾賽-華盛頓體系，二戰過后的雅爾塔體系，以及現在所維持的“一超多強”的格局，世界經濟政治體系雖然多次變動，但中心始終沒有偏離西方。如今英國脫歐，美國一變再變，貿易保護主義盛行等，西方文明已然處于衰退期。然而，我國在中國共產黨的正確領導下已經躍然成為世界第二大經濟體，東方復興，已成為必然趨勢。

（二）何謂“大變局”

1.“大變局”之開端

當今世界，以美國為首的西方國家與以中國為代表的發展中國家，在軍事、經濟等方面開始趨于水平，并且持續近百年的自由經濟體制正在被當初的建立者破壞，過去的游戲規則逐漸被摧毀。這一變化正對應了百年未有之大變局中的“變”，這個大變局，是指從事實上“一家獨大”的單極世界向協同共治的多極世界的重大轉變；是現代化發展路徑從一元走向多元的重大轉變［1］，“變”在國際格局和國際秩序，其中兩個關鍵變量就是力量對比和游戲規則。從現階段來看，東西方在經濟、軍事上的短暫對峙，代表著人類文明過去與未來的道路沖突，是必然的；現階段，正處于“大變局”的過渡平衡階段，是一方下降，一方上升的交匯點。站在某個高度，將部分化為整體去觀察，“百年未有之大變局”可概括為四個“新”，“新格局”、“新模式”、“新工業革命”和“新全球治理”［2］。然而，目前這四個“新”也都表現出不完善性、不穩定性，大多處于由量變到質變的關鍵點，如舊的格局終將破裂，當今世界是舊與新的混合格局。因此這些具體變化只能代表大變局的開端，這一場百年未有之大變局在未來還有更加重要的變化，將對人類文明的選擇和發展起到更加重要的作用。

2.形成的原因

大變局形成的原因，從表面現象來看，主要是東西力量對比趨于均衡，將其追溯到更深層次，是由于東西方在面對經濟衰退和“內卷”危機所采取的不同舉措，導致東西方力量發展不平衡。近代三次工業革命所帶來的發展動力日益不足，經濟發展也逐漸遲緩。2016年到2020年中國國內生產總值增長水平總體有所下滑。在歐洲，從2018年到2020年，歐盟27個國家已經出現了衰退現象。2017年到2020年美國國內生產總值增長水平逐漸降低。面對這一危機，世界各國分別采取了不同的應對措施。2017年1月20日，美國新任總統唐納德·特朗普為了進一步維護本國利益，撕毀了多種條約，退出了涉及經濟、環境、文化、軍事等方面的多個組織，包括跨太平洋貿易伙伴關系（TPP），《巴黎協定》、聯合國教科文組織、伊核協議、《中導條約》、《開放天空條約》。歐盟因新興產業發展緩慢，社會福利居高不下，內部分歧加大。2010年，源源不斷的難民引發了嚴重的社會及經濟危機。在2020年9月16日，希臘薩摩斯島的六名來自阿富汗的難民故意縱火，造成超過12000名難（移）民一夜之間無家可歸。這一事件，使得歐洲難民問題進一步升溫。單邊主義、保護主義、民族主義、霸權主義等思潮在西方各國的種種不當作為下開始盛行。21世紀以來，由于世界聯系更加緊密，資源分配更加深入，建立了統一的世界分工體系和統一的世界市場。自身具有一定優勢的部分發展中國家真正迎來了發展契機，以中國為代表的新興國家實現了群體性崛起。如亞太經貿組織成立至今，經歷了兩次金融危機，勢頭卻依然不減，幫助數十億人成功脫離貧困，為發展中國家提供了幫助，在經濟全球化中發揮了積極作用。

3.變化中的“大變局”

大變局并不是靜態的，而是始終變化的。由于東西方應對措施的不同，產生了新的平衡，不僅沒有從根本解決文明危機，還加劇了文明危機。自西方興起，兩次世界大戰的爆發，沒能阻止西方文明的發展趨勢，反而逐漸穩定了“西強東弱”的國際格局。世界霸權最終在西方國家之間不斷轉移。世界霸權確立，資本主義體系隨之擴張，形成世界市場。早期的世界市場是單純的輸出和掠奪，過大的貿易逆差，加劇了西方國家與世界其它國家的差距。舊的平衡是西方各國為主體，其余國家一直作為舊平衡體系中的附屬。在“內卷”危機下，西方衰落與東方興起，東西方力量對比產生了“新”的變化，并導致全球權力格局的劇烈轉化，從而達到了一個并不穩定的平衡點。但是，過去的治理體系和秩序的發展不足以滿足新時代下的需求，再加之世界各國在全球治理中的參與程度和責任意識不同，導致人類文明“內卷”加劇。因此世界亟需新的治理體系和秩序來滿足新力量對比和新格局下的發展需求，同時來解決文明危機，這表明百年未有之大變局更在于未來。“新”平衡的不穩定性，迫使人類文明進行一次新的轉折，來應對現在及未來的發展危機。這一切的變化，不僅將決定百年未有之大變局最終如何，而且決定了人類文明的未來。

二、人類文明發展趨勢

（一）人類文明的內涵

文明是廣泛的,就是說,如果不廣泛涉獵全部文明的內涵就很難理解其中的任何一個要素［3］。通過任何單一的要素去理解人類文明，都如同盲人摸象，只能看到人類文明的片面，若從每一個要素去了解人類文明也是不現實的。因此要了解人類文明，首先要統和要素。胡適在《我們對于西洋近代文明的態度》中談到：“凡一種文明的造成，必有兩個因子：一是物質的，包括種種自然界的勢力與質料；二是精神的，包括一個民族的聰明才智，感情和理想［4］。物質文明與精神文明是人類文明的基礎。物質文明的成就通常表現為人類在對自然的改造過程中所取得的成果，比如工具的制作，組織方式的進步，物質的積累等，也可以具體表現為衣食住行上的成果。精神文明的成就通常表現為人類對主觀世界改造過程中所取得的成果，主要可以分為文化和思想兩方面。文化方面傾向于在科教文衛體等領域的發展程度。思想方面傾向于意識，道德等領域的展現。精神文明的文化建設和思想建設兩個方面互相影響并相互滲透，表現為社會文明進步及群眾性精神文明創建活動有序開展［5］。從“相互作用”的角度，精神文明本身存在相對獨立性，對于物質文明的發展有一定的引導作用，提供思想上的內在動力，同時也依賴物質文明提供物質基礎和實踐機會。人類文明的穩定發展，離不開物質文明與精神文明的協同進步。

（二）人類文明發展階段

回顧歷史，以生產力的發展來劃分人類文明，人類文明走過了從刀耕火種中演繹出的農業文明，從工業革命中產生的工業文明，以及現如今基于西方化、現代化、工業化基礎上的現代的全球化文明。以地理環境劃分人類文明，早期人類文明主要受到地理環境因素的影響，形成了四大文明區，分別是地中海文明區，東亞文明區，南亞次大陸文明區和美洲文明區，其中產生了古埃及文明，兩河文明，愛琴文明，華夏文明，古印度河文明，奧爾梅克文明。古老的原生文明面臨時間的挑戰，有走向衰老，也有走向繁盛，也有新生的文明產生。這一時期，華夏文明、古希臘文明、古羅馬文明、印度文明、瑪雅文明，它們擁有一個共同的名字—“古典時期文明”［6］。亨廷頓列出了如中國文明、日本文明、印度教文明、伊斯蘭文明、東正教文明等當代文明。然而受地理位置的影響，人類文明散落在世界的不同角落，形成了一個個區域文明。因此人類文明從原始文明到農業文明,以及如今的工業文明，區域文明一直作為核心。如果溝通是文明的必要條件，那么距離就是最大的障礙。伴隨著工業文明的發展，距離問題初步解決，形成了基于西方化、現代化、工業化基礎的現代普遍文明，即全球化文明。然而這只是一時的過渡，在區域文明沒有做好準備，人類文明卻邁步向前時，形成的第一次全球化文明，對于人類文明來說，它是矛盾且不健全的。

（三）人類文明發展中的內卷

“內卷化”(Involution)，又譯作“過密化”，原意是“卷入、糾纏、錯綜復雜”，同時也有“退化、衰退”的意思［7］。從人類步入文明時代，從刀耕火種發展到精耕細作，數千年內，生產力卻一直不能滿足社會需求，物質文明發展緩慢。精神文明的發展雖然偶爾有超前一步，但總是曇花一現。春秋戰國時期的百家爭鳴，古希臘的《荷馬史詩》，柏拉圖的《理想國》，王陽明的心學等，文化與思想，受到物質條件的局限，只有部分得以發揚。人類文明在近千年時間內長期處于內卷中，停滯在農業文明階段。直至數百年前，文藝復興的爆發，精神文明的發展，蒸汽機的發明，工業革命的爆發，營造了寬松的社會條件，生產力水平得到了迅速提升，物質文明開始迅猛發展。同時,人類文明很快就從農業文明步入到工業文明。如果精神文明發展是快步向前，那么物質文明發展便是奔跑前進的，因此人類文明沿著一條傾斜的道路快速發展，陷入了一種新型的內卷模式中。

人類文明在工業文明階段，生產力水平從簡單機器生產到自動化、智能化機器大生產，同時互聯網的發展推動了文化與思想的發展。然而由于不節制浪費和資源內耗，文化與思想上的分散，人類文明總量在不斷增長，內部不斷復雜化和精細化，但外部發展受限。如今，區域文明在矛盾中反省，追求符合人類文明發展的新方向，與幾千年的文明慣性相抗，人類文明正面臨著艱難的抉擇。

三、當前背景下的人類文明

（一）“舊”與“新”的選擇

理念引領行動，方向決定出路［8］。人類文明的每一次變革，都伴隨著新舊觀念的更迭，同時為人類文明的未來帶來了“舊”與“新”的選擇。然而新舊觀念交替的結果，并非永恒不變，而是受到了時代的約束。當“新”不復“新”，“舊”不復“舊”時，人類文明又將面臨一次新的變革。

上世紀，興起的西方以不可阻擋之勢，將西方文明推向全世界，并將其余傳統文明認定為落后的象征，形成了如今的“西方中心論”與“普世價值觀”。作為時代的寵兒，西方文明也成為先進文明的符號，但是西方文明的發展一直存在著先天性的缺陷。亨廷頓承認：“西方贏得世界不是通過其思想、價值或宗教的優越（其他文明中幾乎沒有多少人皈依它們），而是通過它運用有組織的暴力方面的優勢。西方人常常忘記這一事實；非西方人卻從未忘記［9］。”西方文明的影響力源自于西方國家在世界力量中的領導地位，而不是其它文明的認同。自21世紀以來，世界力量對比逐漸穩定平衡，因此在西方喪失了繼續維持全球霸權的一個重要基礎，無法進一步維持西方文明的霸權地位。西方文明中不可克服的缺陷越發明顯，主觀下的“中心論”，使西方與非西方強制劃分開來，價值獨斷論和唯我主義的思想盛行，導致西方文明已經成為阻礙人類文明變遷的“舊”文明。

站在西方文明的角度，以中國為代表的新興國家興起，必定會帶來些許沖突，世界也必將進入二元對立階段，文明內耗加劇，直至一方失敗，人類文明最有可能是倒退與結束。然而作為步入新時代的中國，面對人類文明發展的新挑戰，從過去被認定為落后的傳統文明中，得到了新的指引：“和”與“大同”，提出了“人類命運共同體”的主張。習近平總書記指出，我們同在一個星球，聯系越來越緊密，依存的程度不斷加深，“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”［10］。中國將繼續做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者［11］。人類文明存在的意義是使人類進步。在百年未有之大變局背景下，“舊”的選擇帶來更多是對抗、消耗和傷害。此時，發展是時代的主旋律，也是當前世界人民面對未來的共同心聲。“人類命運共同體”將是人類文明在百年未有之大變局背景下的必然趨勢。

（二）“新”的基石

1.新的動力

即將到來的第四次工業革命，預示著生產力將得到進一步提高，資源再次分配，以此滿足人類社會日益膨脹的需求。第四次工業革命以制造業的數字化、智能化、網絡化為核心，涉及內容廣泛，有些已經取得了實質性突破，但整體還有很大的進步空間。工業系統的變革過程對生產力產生的影響，從根本上看來自于技術創新，包括互聯網、物聯網、云計算、大數據、人工智能等新一代信息技術的創新。制造生產領域的技術創新引發商品制造模式和生產組織方式的變革，并通過促進全球價值鏈分解、融合和創新，導致全球價值鏈結構重組，進而引起全球價值鏈各環節附加值的變化［12］。

第四次工業革命提供的物質保證，是對人類文明進一步發展的回應。面對即將到來的第四次工業革命，機器制造領域與新興技術之間的競爭，進一步激起了制造領域技術革命新一輪的浪潮，引起世界各國的高度重視。當傳統大國有所計劃時，新興的發展中國家也提出了屬于自己的戰略計劃。

面對著千載難逢的機會，2015年3月份，在第十二屆全國人大三次會議上所提出的政府工作報告中，第一次提到“中國制造2025”，這是中國實行“制造強國戰略”的第一個十年計劃。同年5月，國務院正式發布了《中國制造2025》，將從創新化、信息化與工業化等方面深入發展，實現了在制造業領域由大國向強國轉變的計劃。中國“制造2025”是新形勢下未來中國制造業發展的行動綱領，也是國家制造業的發展戰略［13］。在習近平總書記的心中，第四次工業革命的到來，是前所未有的歷史機遇，我們能夠抓住這一次機會，也必須抓住這一次機會。面對這一機遇，我們必須全力以赴，才能走在第四次工業革命的前端，才能不被時代的浪花所淘汰。中國與其他發展中國家的共同重視，使得第四次工業革命不再是一家獨大的局面。如今，在“工業4.0”發展中，中國已經與美國同步，甚至在未來還有望超越美國。科技領域的發展，是人類文明史上一次新的飛躍。

2.文化的認同

早期先民文化受到地域影響，形成了眾多區域文化。由于地理環境和生產力的限制，早期文化沖突和文化交流都受到了禁錮。近百年來，由于工業革命的發展，地理因素不再成為隔絕世界各地交流的主要原因，經濟全球化成為必然趨勢，同時文化交流日益頻繁，但是文化沖突也隨之加深。

在經濟全球化的進程中，發達國家多為西方國家，其文化理念更容易向發展中國家和落后地區輸入。西方文化的輸入大多帶有文化帝國主義和文化侵略的色彩。趙波等人認為：“西方文化滲透是以美國為首的西方發達國家為了維護自身的政治、經濟和國家利益，依靠其強勢文化，對他國（地區）實行的文化霸權主義、文化殖民主義［14］。”這一行為確立了西方文化霸權地位，同時在近百年人類精神文明的發展中占據主導地位，但對于非西方文化的遏制造成了日益嚴重的文化沖突，并一直得不到真正的認同。隨著互聯網的發展，文化交流更加頻繁，人們開始主動了解思考，并對比其它文化，不再一味聽從帶有政治色彩的文化。個人主義、民主自由、科學精神成為當今西方文化的核心,由于西方文明的腐朽，遭到破壞。西方文化中的消極價值取向成為了西方文化的主流。享樂主義、極端個人主義、新自由主義、歷史虛無主義、實用化庸俗化、價值觀念矛盾化這些消極價值取向腐化了人類精神文明發展，阻礙了人類文明的進步。

面對和平與發展這一時代主題，塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》指出：“沖突的基本根源不再是意識形態，而是文化方面的差異，主宰全球的將是‘文明的沖突’”［15］。西方諸國尋求對策以維持西方文明中心，通過“軟硬兼施”的手段，來遏制甚至消滅非西方文明。這種做法是逆時代潮流的。同時中國也提出了屬于自己“以和為貴”、“和而不同”的文化主張。習近平總書記發表多次重要講話，強調要拒絕分裂與對抗，堅持協商合作，堅持與時俱進，堅持維護和踐行多邊主義，推進建設人類命運共同體。在2020年，世界正處于新型冠狀病毒疫情大流行時期，習近平在第三屆巴黎和平論壇上，發表題為《共抗疫情，共促復蘇，共謀和平》的視頻致辭，向世界表明愿與世界各國攜手，共同抵抗疫情的意愿和維護和平與發展的決心。文化多元化這一理論，順應了時代主題，體現了中國對人類文明發展的時代擔當，成為新時代下的文化共識。

（三）“新”的明天

對于人類文明來說，這是一個和平與發展、開放并包容的世界。人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉［16］。人類文明的多樣性是活力和希望的象征。不同文明的互相借鑒學習，使文明的底蘊更加深厚，是人類文明進步的內在動力。在“人類命運共同體”的時代下，人類將聯合起來，分散在世界各地的195個國家，不再因隔閡而相互排斥。倘若所有人拋開一切身外之物，都將只有一個共同身份，便是人類。所有人都為著人類的未來，齊心協力，共同制定一個又一個可持續發展的計劃，結合第四次工業革命成就，將實現資源利用的最大化，實現共同發展、共同進步。這是一個嶄新的時代，過去的缺陷及糟粕都將被解決。世界各地發展的不均衡，治理的困境，公平的缺失等客觀問題，都將在這個新時代得以解決。對于每一個國家來說，平等與共贏將成為基本的原則。

戰爭的陰云將逐漸消散，和平終究還是要到來，不論是發達國家，還是發展中國家，任何一個國家都不能隨意發動戰爭，一切對與錯都將在國際法治下進行審判處理。戰爭從此不會在人類內部發生，為了世界的安全，潘多拉的盒子不會再被打開，核武器將被全面禁止并銷毀，新時代下的孩童，將沒有人在炮火聲中長大，只會在讀書聲中共同成長，仇恨、對立的種子也失去了著落的土壤，人類未來有的只是希望。新時代下，人類所談及的不再有對抗、戰爭，而是科技、文學、美食、星空。“大道之行也，天下為公”，和平、發展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標［17］。構建“人類命運共同體”，順應了當今世界多元化和和諧共存的趨勢。世界將進行一場從未有過的變化，拋棄過去幾千年的沖突，從中尋找屬于人類文明的共識，讓人類聯合起來，成為一個整體，構建“人類命運共同體”是人類面對現在與未來危機最好的選擇，這將是時代的主旋律，也將是地球上每一個人的共同追求。