我國女性走出發展困境的路徑選擇
——基于馬克思主義女權主義視角

郭巖松 林美卿

（山東農業大學馬克思主義學院，山東 泰安 271018）

國家主席習近平于2020年10月1日在聯合國紀念北京世界婦女大會25周年高級別會議上指出，“婦女是人類文明的開創者、社會進步的推動者，在各行各業書寫著不平凡的成就”［1］。婦女社會地位顯著提高，作為“半邊天”的作用日益彰顯。審視目前我國女性的發展現狀，可以清楚地看到，自新中國成立以來，我國女性在經濟、政治、法律等各方面的權利、地位雖然都顯著提升，但不可否認的是，當代我國女性發展也面臨著多方面綜合性的挑戰。借鑒西方馬克主義女權主義的觀點，對解決新時代我國女性生存和發展困境提出相應的措施，無論是對女性本身還是對構建社會主義和諧社會都具有重要的作用。

一、馬克思主義女權主義關于女性解放的相關觀點

誕生于20世紀六七十年代的女權社會主義是當代西方影響較大的一個思潮，分為馬克思主義女權主義和社會主義女權主義。其中，馬克思主義女權主義運用歷史唯物主義的基本觀點和方法論，把馬克思和恩格斯當年關于婦女解放理論作為自己的思想源泉，以勞動的性別分工為視角，深入分析了女性的生存現狀以及困境問題，并創造性的提出了女性自身解放的路徑與方法。

（一）從經濟因素剖析女性受壓迫的根源

早期的馬克思主義女權主義者從歷史唯物主義基本范疇出發，指出女性之所以會受到壓迫，是因為資本主義私有制經濟的產生。恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》被公認為馬克思主義關于女性解放的經典之作，他在書中指出，性別不平等是逐漸產生的，并沒有存在于所有的人類歷史中。在原始社會中，男性和女性是相對平等的。但隨著生產力的發展，私有制經濟產生，私有制逐漸取代了公有制，生產資料也由公共占有轉化成為了私人占有。在資本主義社會結構下，男性在社會生產中逐漸占據了統治地位，進而導致了性別分工以及性別的不平等。另外，馬克思主義女權主義者運用馬克思在《資本論》中對生產、再生產、交換價值等方面的分析，認為在資本主義私有制經濟條件下，男性被默認為從事地位較高的工資勞動或者稱為社會性勞動，而女性只能從事沒有工資的家務勞動，工資勞動和家務勞動所得到的經濟收益絕對是有本質區別的，因此得出結論，正是這種不平等的性別分工導致了家庭中男性和女性在經濟上的不平等，進而導致了家庭地位上的不平等。馬克思主義女權主義代表人物倍倍爾通過大量的數據資料揭示了女性受壓迫的根源，其態度非常明確：在資本主義制度下，資本家追逐利益的本性，意味著女性地位并不能發生實質性的改變。只有推翻資本主義制度，掙脫資本主義私有制經濟的束縛，才能將女性從社會和家庭的壓迫中解救出來。

（二）從意識形態角度探討女性受壓迫的根源

他們認為，父權制的意識形態是造成女性壓迫的另一元兇。馬克思主義女權主義者的代表人物朱麗葉·米切爾認為，單從經濟和社會制度層面來分析女性受壓迫的來源是不夠的，她從生物社會學和意識形態兩個視角來揭示父權制。米切爾指出婦女在生產、生育、性關系、兒童的社會化程度上所承擔的責任造成了女性受壓迫的局面，四個因素緊密聯系、相互交織造成了女性受壓迫的局面。另外，米切爾還意識到“只有將密切結合的四大結構改變，才能使婦女真正獲得解放。如果只是將其中一個結構改變，那么會將其他結構的加強所抵消”［2］，要探究女性受壓迫的根源，就要綜合探究四個因素及其關系。首先，隨著私有制經濟的產生，資本主義私有制的生產結構將女性排除在社會化生產之外，將女性限制于“生產、生育、性生活、養育兒童”［3］的家庭生產之中。其次，在一夫一妻制社會中，男性為了保持自己在家庭經濟上的統治地位，長期給女性灌輸父權制的意識形態，在父權制意識形態的滲透之下，養育子女、照料家庭被默認成為了女性的本職工作，久而久之，社會上就出現了按性別的勞動分工，使女性處于不平等的地位。最后，父權制的意識形態對于女性受到不平等的對待具有重要作用，相對于資本主義制度來說，其影響更加難以消除，資本主義制度因其內在矛盾的存在必將消亡，但父權制意識形態、文化層面的影響是根深蒂固、難以消除的。所以，米切爾認為，如果只改變經濟結構和社會制度，不改變父權制的意識形態，則，父權制的意識形態仍然會束縛著女性，女性受壓迫的現狀無論如何都不會得到有效改善。

（三）將經濟因素和意識形態因素相結合，探究女性受壓迫的根源

在馬克思主義女權主義者看來，生產資料私有制是資本主義的經濟基礎，父權制是與資本主義相適應的意識形態。但不論從經濟角度，還是從意識形態角度來看，二者相互輔助，相互支撐，共同束縛著女性的身心。正如馬克思主義女權主義者的另一代表人物哈特曼指出，并不能將女性受壓迫的根源單獨歸結于資本主義或者父權制，要認識到二者不可分割、相互交織共同壓迫了女性。她強調這是一種雙重壓迫。她分析指出，在資本主義條件下，部分女性有了參與社會勞動的權利，雖然一定程度上擺脫了家務勞動的束縛，但資本家追逐利益的本性，導致其常以廉價的工資方式去壓迫女性從而降低勞動成本。另外，資本家為了維護自身的統治，常常使用資本主義父權制的意識形態來誘導女性回歸家庭，父權制作為一種意識形態不會單獨存在，它必然長期依附于生產關系，是長期保持資本主義性別分工模式的“伙伴”。父權制與資本主義相互適應，為的就是維護性別分工模式，為維護自己的統治地位不惜犧牲女性的權利，從而對女性造成了雙重壓迫。

馬克思主義女權主義者通過經濟關系和意識形態來揭示資本主義和父權制如何對女性造成壓迫，其代表人物包括米切爾、哈丁、哈特曼等女權主義者，圍繞著性別分工模式、意識形態影響、剩余價值、生產與再生產等概念，來探討如何解決女性遭受不平等的困境。在中國，雖然封建制度已經瓦解，但其意識形態對于女性的思想束縛依然存在。與此同時，在經濟全球化的背景之下，資本主義和網絡消費等又使我國女性陷入了消費異化的漩渦，這與馬克思主義女權主義者所指出的女性遭受壓迫的困境具有同一性。因此，可以借鑒馬克思主義女權社會主義的相關理論，探討我國女性走出發展困境的路徑。

二、我國女性當下生存和發展面臨的困境

兩性平等與女性發展事關整個人類的解放，也是中國特色社會主義應有之義。新中國成立以來，我國始終堅持男女平等，在法律、制度上高度重視女性的發展問題，在女性權益的保障和提升方面取得了非凡的成就。但審視近年來女性的發展水平以及女性自身的發展狀況，不難看出，新時代我國女性的發展依然面臨著許多復雜的問題。

（一）男主外、女主內的舊分工模式依然存在

馬克思主義女權主義者艾里斯·揚曾提出“性別分工”的模式。“性別分工”是指社會根據其成員的性別差異進行的勞動分工，其中分配給女性的主要任務就是家務勞動和養育子女等，而分配給男性的主要職責是從事養家糊口的社會性工作，女性從事的家務勞動和男性從事的工資勞動有著本質的區別。這種“性別分工”的長期存在，造成了男性在家庭當中更具有優先權和話語權，使得女性附屬于男性而存在，性別分工直接界定了兩性的利益關系。隨著科學技術的發展，女性在體力上的劣勢進一步縮小，越來越多的女性接受了高等教育，擁有了一份屬于自己的工作，正式走入了勞動力市場，男女分工的差異逐漸縮小。從整體狀況來看，雖然女性表面上享有了和男性“同等的”勞動機會，但諸多研究表明，我國女性雖然獲得了勞動機會，但收入差距因為性別差異顯著擴大，高層職業上的男性領導者和杰出者的比例依舊是遠高于女性，并且人們對待“男強人”和“女強人”的態度也截然不同。在傳統性別分工的模式中，一個家庭最合理的配置應該是“男主外、女主內”。所以，女性太強似乎并不是一件值得驕傲的事情，“女強人”對于女性來說并不是一個十足的褒義詞。

這種舊分工模式至今仍束縛著多數女性。時至今日，仍有很多人認為事業并不是女性的最好追求，無論何時，女性都應當以家庭為重。另外，由于女性天生的生理特征的束縛，女性生育孩子后，照料家庭、養育兒童被視為天職，意味著女性應該在家庭之中承擔更多的家務勞動和養育責任，也意味著要付出更多的時間和精力，導致很多職場女性逐漸將重心由工作轉移到了家庭之中。許多女性要去承擔家庭和工作的雙重壓力，這對于女性如何平衡好家庭和工作也是一種巨大的挑戰。在這種挑戰之下，一部分女性出現脾氣暴躁、焦慮等不良情緒，長期以往，無論是對女性的身心健康還是家庭幸福都會造成不利影響，最終導致女性出現心理問題。

（二）父權至上、男尊女卑等舊思想根深蒂固

在中國古代農業社會中，小農經濟是基本的經濟基礎，其特點之一是男耕女織，強調以家庭為生產生活單位。在小農經濟模式中，大多數的農業生產都需要非機械的人力去從事大量的體力活，而男性在體力方面比女性天生就占有優勢，因此，在傳統社會中，男性多的家庭就意味著擁有更強的生產力，可以創造出更多的財富和收入。男性由于這種自身“強壯有力”的先天優勢，成為了舊社會的主要勞動力，也因此逐漸成為了舊社會的主人。在家庭當中，女性依附于自己的丈夫相夫教子，從事不被承認價值的家務活動，也因此被默認成為了男性的“附屬品”——家屬，男性則成為了女性的“主人”，占有主宰地位的男性也獲得了越來越多的財富和特權。久而久之，父權至上，男性本位的社會意識也逐漸形成。馬克思主義女權主義者認為，父權制和資本主義是壓迫女性發展的兩大枷鎖，盡管我國不存在資本主義社會，但我國的父權社會有五千年歷史之久，男女在法律上實現平權，也只不過是1954年到現在70年左右的歷史，人們的思想意識必然會受到傳統的父權至上觀念的影響。

在中華民族的千年歷史進程中，男尊女卑、重男輕女等封建思想一直交雜在其中。傳統思想當中，男性是“一家之主”，是一個家族財產的繼承者，并且生育男孩來進行“傳宗接代”的封建思想深深印刻在部分人的頭腦中，只有生育了男孩才是女性最大的任務和光榮。即使在“男女平等”被寫入憲法的現代社會，遺棄甚至殺害女嬰等事件還屢見不鮮，甚至因為家庭當中缺少男童逼迫妻子、兒媳去生育二胎、三胎……一樁樁、一例例重男輕女的事件不只是發生在偏遠地區的鄉村，也發生在發達的城市當中。

（三）新時代的現代女性遭遇新挑戰

近年來，女性發展問題受到廣泛關注，尤其是步入新時代后，隨著我國經濟、政治的快速發展，女性的發展也面臨著前所未有的新挑戰。

首先，就整個社會意識層面來說，性別平等尚存認識誤區。第一，在義務教育階段，家長對于不同性別的兒童學科類別選擇上表現出性別偏好，并且隨著兒童步入高中、大學后，這種性別偏好現象更加明顯。“男理工女文藝”現象在當今的大學校園中尤為突出，這種現象進而導致了高校女性在畢業時，更傾向于選擇輕體力的工作，相對于男性，女性畢業后工作可選擇性較少。第二，建國初期“婦女能頂半邊天”的觀念時至今日依然影響著國人，女性在各行各業都努力發揮著“半邊天”的作用，甚至承擔著許多超出自身能力范圍的工作。現在社會中很多人認為追求男女平等就是“男女都一樣”，但實際上由于男女生理特征的不同，追求這種錯誤的性別平等意識會對女性身心都產生難以消弭的損傷。第三，對于實現男女平等，社會上存在一種聲音：不應追求男女平等而應追求男女兩性和諧。兩性攜手共同發展在新時代確實是我們的奮斗方向，只有實現兩性和諧才能為建設社會主義和諧社會貢獻力量。但這種性別和諧也必須以男女平等為前提條件，沒有男女平等也就無法實現真正的兩性和諧。

其次，就國家政策來說，保障女性權利的組織及制度仍具有局限性。第一，在市場經濟體制下，用人單位在招收員工時，考慮到生產成本和用工成本，雇傭女性員工的綜合成本相對男性更高。雖然國家政策規定婦女享有與男子平等的就業權利，但在實際就業選擇時，也會遭遇實際的性別歧視。第二，隨著全面二胎政策的放開，在工作中這種潛在的性別歧視愈加明顯。許多女性在生育后，重返職場往往面臨著不公的對待，輕則面臨著調換工作崗位，重則面臨著職業中斷。第三，性別不平等不僅存在于年輕女性身上，接近退休年齡的女性也會遭遇不公。目前，男女同齡退休仍未真正實施，女性相對于男性要早退休5-10年不等。

最后，就女性自身來說，缺乏自信也潛移默化的影響著自身發展。第一，國家相繼出臺了很多政策保障女性就業權利，但在政策保護下，許多女性因為缺乏自信，安于現狀，在本該奮斗的工作崗位上“混日子”，并且在心理上對自己的角色定位是妻子、母親，這種現象也反過來造成了用工單位更偏向于選擇男性員工。第二，在實際的工作生活中，也由于缺乏自信，從而造成了對自我規劃與自我期待弱的現象。這表現為在職場中許多女性缺乏勇于爭取和表達的狀態，對自己的期待值降低，把自身放置在被動的位置，這種被動的狀態也抑制了自身的職業發展。第三，從整體來看，女性的性別平等意識仍處于發展階段，并沒有構建起真正自覺的主體意識，這也表現為生活和工作當中的不自信。目前社會上對于女性的要求是經濟獨立，但仍舊有不少女性希望通過婚姻找到自己的依靠。因此，可以說她們的主體意識僅僅停留在表面認識上，并沒有形成完善的價值觀對女性自身產生指導。

三、我國女性生存與發展的新路徑

隨著經濟社會的快速發展，我國越來越多的女性開始意識到自身發展遭遇的困境不是單方面的，可能涉及到經濟、階級以及意識形態的多重壓迫。而西方馬克思主義女權主義對女性受壓迫的問題的分析也是多方面的，同時他們的視野也更加清晰，為當前我國女性發展所遭遇的困境提供了很多有益啟示。

（一）推動生產力的高度發展，為解決女性發展困境提供經濟基礎

馬克思主義女權主義非常重視從經濟因素去探尋女性受壓迫的根源，認為只有消滅私有制、推翻資本主義的統治才能實現女性真正意義上的解放。但這必須要以生產力的高度發展為前提，尤其是目前我國仍處在社會主義初級階段，女性遭遇的不公平對待仍然是受生產力發展不平衡、不充分的制約。基于此，只有大力推動社會生產力，為女性提供參與社會勞動的機會，才能獲得經濟上的獨立。

首先，生產力發展水平的提高能夠促進女性參與社會勞動的機會，尤其是第三產業的高度發展能夠減少女性在生理上的劣勢。但針對目前勞動力市場中存在的性別歧視，政府需要給予相應的監管。具體而言，一方面要加強對勞動力市場中性別歧視的監管，加大違法處罰力度，從政策上給予適合女性從事的行業或企業一些支持，保障女性就業權利。另一方面，要改變企業對于女性的歧視狀態。有關部門要制定相關政策以減少生育行為對于企業的成本，比如通過對女性較多企業稅收的減免、女性生育津貼、生育假的政策支持等具體措施。

其次，生產力發展水平的提高能夠推動家務勞動社會化，減輕女性的家務負擔。馬克思主義女權主義指出繁重的家務勞動是阻礙女性參與公共事業的重要因素，因此新時代的女性想要實現自身的解放，就必須從繁重家務勞動中脫離出來。基于此，一方面要強化國家政府的社會責任，大力發展完善的兒童幼托機構，配備設施完善、服務一流的養老機構，由相關企業、機構共同分擔家務勞動。另一方面，要積極倡導“有益于家庭的”工作友好政策，實行彈性的工作時間，以達到女性、家庭和社會的多贏，為女性平衡工作與家務關系創造條件。

最后，生產力發展水平的提高能夠破除傳統父權意識形態的桎梏，幫助人們解脫錯誤性別觀念的束縛。具體而言，一方面全社會要倡導和宣傳平等、文明、進步的性別文化，加大輿論宣傳引導的力度。另一方面，要提升女性職業層次，提高女性勞動收入，全面落實男女同工同酬。

（二）重視意識形態的作用，促進女性自我意識的覺醒

馬克思主義女權主義代表人物波伏娃在《第二性》中指出，“女性氣質不是天生的，而是被塑造成的”。［4］他揭示了父權社會中意識形態對于女性的塑造作用，基于此，馬克思主義女權主義者不僅重視經濟因素的影響，還非常重視意識形態對于女性精神層面的影響。如何促進女性自身意識的覺醒，已然成為新時期女性獲得發展必然要考慮的重要因素。

首先，從法律層面來說，要保證女性依法享有各項權利，把社會性別意識真正融入到法律法規之中。具體來說，一方面立法部門要選擇更為合理的立法模式，認真審視現有法律中帶有性別歧視的盲區并加以修訂，修正不完善的、帶有性別歧視的條例和規定，為了使女性在生活和社會生產中能得到法律的保護，需要建立一套相關的保護女性權利的法律體系。另一方面，要完善保障女性權利的法律實施和監管機制，建立完備的監管體系，對違背女性法律條例原則的行為要做到執法必嚴、違法必究。

其次，從政治層面來說，要完善女性參政機制，確保女性的意志能夠上升到決策層面。改革開放以來，女性雖然擁有了參政議政權，但數據表明，女性參政最高占比是在十八大召開時，也僅達到24.9%，這與男性參政比例相比，仍具有較大差距，目前我國現行法律并沒有明確規定女性參政的比例和數量，因此，增加決策層面女性話語權的條例制定尤為緊迫。在決策制定環節，女性決策者相較于男性決策者更能代表女性群體，能更加準確地表達女性群體的訴求。

最后，國家要重視從意識形態上加強引導，通過加強黨對意識形態的領導，推進構建社會主義先進性別文化，促使女性實現自我覺醒。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態工作，在科技發展如此之迅猛的新時代，要注重大眾媒體對人的影響，通過大眾媒體加大輿論宣傳和引導，傳播正確的馬克思主義的女性思想，推進先進的性別文化。同時，應加強對各級領導干部、媒體從業人員、教育工作者的性別平等意識培訓，加強對大眾媒體輿論的引導和監督，讓正確的兩性平等、女性發展的意識形態觀念扎根公眾的心田，促進女性的自我意識覺醒，真正實現男女平等。

（三）合理借鑒馬克思主義女權主義，走中國特色的女性解放道路

不可否認，馬克思主義女權主義對資本主義和父權制意識形態的批判，為我國女性尋求解放提供了嶄新的理論視野，但也要意識到，馬克思主義女權主義仍然帶有濃重的“資本”氣息，且其工作皆止步于理論層面，在實踐層面至今未能給出十分有效的方案，具有一定的局限性。這就需要我們保持理性思維，合理借鑒馬克思主義女權主義的觀點去解決當前我國婦女發展問題。

首先，要認識到馬克思主義女權主義由于對資本主義的“仇視”，過度放大了勞動和經濟的作用，認為只要推翻私有制，女性經濟獨立，就可以解決女性被壓迫的困境。但這種觀點具有歷史局限性。在新時代的中國，女性受壓迫的困境是由多種因素造成的，過多強調經濟的作用，也會造成“拜金主義”、“消費主義”的盛行，以及對女性物化的現象。因此，要重視文化的引領作用，五千年來的中華文明史中仍舊有許多精華流傳至今，要用這種超越時代的優秀傳統文化為先導，合理借鑒馬克思主義女權主義中的合理思想。

其次，要認識到馬克思主義女權主義將女性群體完全與男性群體對立起來，這忽視了女性解放的最終目的是為了實現全人類的解放，同時也忽視了女性主體的感性特質。過度強調，引起男女群體的對立也不利于國家的長治久安。因此，在對于馬克思主義女權主義進行研究借鑒時，要注意不能將女性群體和男性群體割裂開來，不管是男性還是女性，都是社會歷史的創造者，走中國特色的女性解放道路，絕對不能將女性權利和主體地位夸大，同時也要兼顧保護男性群體的利益。

最后，要認識到馬克思主義女權主義產生于西方，其主體基礎是西方資本主義社會中產階級及以上的女性，其理論并不能涉及全體女性，這與新時代的中國所要實現的女性解放并不相符，不具有普遍適用性。但相比較西方資本主義國家，我國具有獨具特色的婦女組織，比如婦女聯合會、女青年會、婦女聯誼會等，可以利用帶有民族特色的群體組織，借助馬克思主義女權主義的合理思想，解決我國全體女性的發展困境問題，最終實現惠及全體國人的發展。

正如國家主席習近平在聯合國大會紀念北京世界婦女大會25周年高級別會議上強調的，要把保障婦女權益必須上升為國家意志，推動全球婦女事業發展與合作，對于充分發揮婦女“半邊天”作用、推動構建人類命運共同體具有重要意義。從中可見，我們推動建設的人類命運共同體，應該是一個性別平等、婦女權益得到充分保障的美好世界。在這一偉大進程中，女性的力量和智慧不可或缺，女性的角色與責任至關重要。