習近平文藝育人思想的邏輯生成、核心命題及實踐品質

匡存玖，彭 若

（四川農業大學 人文學院，四川 雅安 625014）

新時期以來，習近平站在“以文化人、以文育人”的高度形成了一系列關于文藝育人方面的理論論述，深刻揭示了社會主義文藝育人的本質規律。其文藝育人思想深深植根于中國傳統文化的深厚土壤和中國特色社會主義現實發展當中，不僅對馬克思主義文藝育人思想的創新性的闡釋與突破，全面融入了以“人民性”為核心的馬克思主義人學精神及其理論品質，而且深刻揭示出了文藝在培根育魂、教育教化、引導社會風尚、促進社會變革等方面應發揮的重要作用，彰顯出了鮮明的時代意義與價值。認真學習和踐行習近平文藝育人思想，高度重視發揮文藝在鑄魂、立德、育人等方面的重要作用，對于新時期以來不斷提升人們的思想政治素養，增強中華民族的文化自信，推進現當代“文化強國”等系列建設，都具有十分重要的。

一、習近平文藝育人思想的邏輯生成

（一）歷史之維：傳統優秀文藝育人思想的創造性轉化

習近平文藝育人思想充分吸收和發展了中華傳統文化中的優秀文藝教育思想，特別是孔子以“仁”為核心的“詩教”“樂教”等儒家文藝教育思想。在他看來，“研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑”[1]1-4，106-111。孔子所代表的儒家思想及其文藝育人思想充分反映了中國民族內在的精神文化追求。

基于馬克思主義的批判立場和中國特色社會主義建設的實際，習近平文藝育人思想對儒家文藝教育觀進行了創造性的批判轉化：一是修身立德、以德為先的思想。儒家修身立德的目的是成為一名德才兼備的“君子”，無論是孔子、孟子都極力推崇具有理想人格的君子，像孔子強調“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”[2]4，孟子主張從文藝中養“天地浩然之氣”。而習近平在文藝育人思想中強調文藝工作者要堅定自身理想信念，不斷錘煉自身道德操守和提升思想境界，做一名德藝雙馨的作家。盡管兩者所處立場和時代不同，但都體現出了對修身立德的重視。二是文藝育人理念的繼承和發展。習近平的文藝育人思想中高揚著“人民性”的導向，主張充分發揮文藝在凝聚“正能量”和實現偉大“中國夢”的文化擔當作用，與世界人民一道，共同構建一個命運休戚與共、和諧共存發展的“人類命運共同體”，在某種程度上批判性地融入了孔子以“仁”為核心的理念。在儒家那里，“仁”即是對“人”的關注和重視，儒家的“仁”不只關心個人，更從“個人”上升到天下之“仁”，最終實現“安居樂業、和諧大同”的社會理想。三是對文藝社會功能的重視?？鬃痈叨戎匾曃乃囈l揮“興觀群怨”社會作用，提出了“溫柔敦厚”“文質彬彬”“修辭立其誠”等一系列文藝育人命題。習近平文藝育人思想強調用文藝特有的方式引領社會變革和風尚，潛移默化地溫潤人、影響人、陶冶人，也在某種程度上繼承和發展了儒家的文藝功能觀。

（二）理論之維：馬克思主義經典文藝育人思想的當代化

習近平文藝育人思想是對馬克思主義經典作家的重要文藝育人思想的創造性發展，更是對老一輩無產階級革命家和社會主義國家領導人文藝育人思想的深刻闡釋與論述。

一方面，馬克思、恩格斯將文藝育人視為人類社會實踐活動的重要手段，是鼓舞、教育、引導和激勵工人階級進行斗爭的重要思想武器。在他們看來，文藝育人的根本任務是對“人的全面發展”予以塑造，進而實現對現實世界的認識與改造。其直接目的就是讓無產階級通過優秀文藝作品的閱讀和傳播，充分意識到自身所處的境遇及其歷史使命，并自覺及時地投身于推翻資產階級暴虐統治的革命運動中。在《德意志意識形態》《＜政治經濟學批判＞序言》等論著中，馬克思將文藝定位于一種特殊意識形態方式，高度重視文藝與社會的關系、文藝對人的思想教化等問題探討，認為文藝作為一種上層建筑，必然對經濟基礎產生強烈的反作用。后來，列寧根據俄國無產階級革命運動和社會主義建設的特點，對文藝對社會主義建設、青年道德的重要影響和作用進行了諸多論述。應該說，馬克思、恩格斯、列寧等人對文藝教育、意識形態定位等論述，為習近平文藝育人思想提供了重要的理論依據。

另一方面，作為中國特色社會主義文藝理論思想及其教育思想的重要內容，習近平的文藝育人思想沿襲了毛澤東及其他黨和國家領導人的文藝育人思想。毛澤東的文藝育人思想明確了文藝服務“人民”和“工農兵”的兩個重要方向，強調了文藝在新民主主義革命、社會主義建設中所發揮的重要作用，諸如鼓舞士氣、提高干部群眾思想覺悟、激勵人民投身于抗戰和社會主義建設等。在此基礎上，鄧小平進一步明確了改革開放以來文藝服務及育人的重要方向，即“為人民服務，為社會主義服務”，并深刻回答了新時期關于文藝和政治的關系問題。他強調文藝對滿足人民精神生活需要和培養社會主義新人、提高整個社會精神文明具有重要作用，進一步強調了文藝育人的重要性。而“三個代表”重要思想也把文藝育人視為社會主義精神文明建設的重要內容，并要求文藝要適應社會主義市場經濟建設，創造出更多更優秀的文藝作品來引導和教育人民。同時，科學發展觀也對文藝及文藝工作者提出要“以人為本”“風成化習，果行育德”，緊扣社會主義核心價值體系教育人、培養人，為習近平文藝育人思想的全面形成奠定了深厚的理論與現實基礎。

（三）現實之維：新時期文藝經驗及優秀文藝理論成果的科學總結

習近平在幾十年的領導干部生涯中對文藝發展規律有著極其深刻的體驗與認知。早在20世紀八九十年代，他在河北、福建等地任職時就十分關注當地優秀歷史文化傳統資源的創造性利用。2002—2012年期在任職浙江、上海等地期間，他對文藝育人情有獨鐘，極其重視文藝的社會與教育功能，身體力行提出了“文藝為人民服務、為社會主義服務”的文藝育人理念，較早探討了“文化是靈魂”“文化育和諧”等一系列文藝育人的理論話題。2012年擔任國家最高領導人后，相繼從建設“文化強國”和實現“中國夢”的高度強調文藝育人的重要性，重視發揮黨對社會主義文藝發展和文藝對社會主義風尚、時代變革的引領作用，提出了“以文化人、以文育人”“鑄魂立德”等一系列文藝理論命題，形成了新時代中國特色社會主義理論體系中的系統文藝育人思想。

對此，龐桂甲指出：“習近平關于新時代文藝育人重要論述是對我國當前文藝實踐和思想教育實踐面臨的社會環境的理論回應?！盵3]59-62隨著全球化、市場化時代的來臨，中國社會在與世界經濟、社會與文化頻繁碰撞交流的同時，也使文藝事業的發展也面臨著諸多的誘惑與問題。有一個時期，一些文藝工作者受到西方資本主義、無政府主義等文化價值的影響，在思想上迷失了方向，把文藝作品當作爭名逐利的工具，迎合低級粗俗趣味、吸引粉絲流量，以博眼球、賺錢等目的，創作了大量“文字垃圾”“肥皂劇”“歷史與戰爭神劇”，在文藝理論批評時對西方文化價值觀念和學術話語也不加分辨地接受，放棄中國傳統思維方式及其話語寫作方式，明顯脫離了當代中國人民的社會精神與文化生活需要，甚至對社會造成了危害。正如馬爾庫塞和阿多諾當年所批判的那樣，把赤裸裸的贏利動機投放到各種文學或文化形式上，人拜倒在物的面前，物反而變成了人的“靈魂”。針對這些問題，習近平文藝育人思想提出了“人民性”導向、“鑄魂立德”和“堅守社會效益高于經濟效益”等一系列文藝育人的具體主張及舉措，對于及時糾偏當前文化及文藝發展存在的問題，具有重要的現實意義。

二、習近平文藝育人思想的核心命題

（一）“文藝育人”之要：“用高尚文藝引領社會風尚，促進時代變革”

習近平文藝育人思想的重要目的有兩個：其一是用高尚的文藝引導社會風尚；其二是參與和引導社會時代變革，這就在以往基礎上對當代文藝發展提出了更高的要求。[4]

習近平指出，文藝是吹響一個時代前進的嘹亮號角，“最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣”[4]。他甚至將文藝視為一種鑄造人的靈魂的偉大工程，承擔著“培根鑄魂、以文化人、以文育人”的重要功能和職責。歷史地看，文藝引領社會風尚的功能歷來為人們所重。《毛詩序》較早指出文藝具有“美教化、厚人倫、移風俗”的作用，在教化百姓、育德樹人、民風民俗甚至塑造民族文化精神、性格等方面都發揮著不可或缺的作用。而從現實層面看，文藝引領社會風尚就在于培育愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀和時代精神，弘揚“真善美”和傳遞“正能量”。習近平用“明德”來引領社會風尚，在很大程度上弘揚了中華美學精神特別是“美善相樂”“止于至善”等文藝美學理念，他強調用美和審美的文藝視野進行審視和展開審美教育，對于糾正一個時期以來文藝界出現的消費主義、享樂主義、拜金主義等不良風氣具有重要作用。

同時，文藝在社會與時代變革中發揮重要的促進作用。習近平強調，“在人類發展的每一個重大歷史關頭，文藝都能發時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導。”[4]文藝是洞察和照映社會發展與變革的一面鏡子。像歐洲文藝復興時期，“文藝復興把人從‘神權'的束縛中解放出來，使人的創造力得到極大的釋放，從而推動了文化領域直至整個歐洲的社會變革，打開了近代歷史的大門?！盵5]177-183無獨有偶，五四運動時期也從文藝領域掀起了一次人文與理性主義的思想解放運動，甚至將宣傳新文化運動的主要雜志《新潮》的英文名也定為“文藝復興”，促進了社會的發展變革?？梢哉f，無論是在西方還是在東方，文藝都充當起了引領時代發展的“急先鋒”，成為當時人們思想啟蒙與社會變革的重要力量。而在新時期，文藝肩負著“進行偉大斗爭、開創偉大事業、實現偉大夢想的文化擔當”[6]的歷史使命，無疑要進一步發揮文藝關注與關懷現實、人民與國家前途命運的光輝傳統，為促進時代變革、文化強國提供更加強大的精神力量。

（二）“文藝育人”之基：“文藝要塑造人心，創作者首先要塑造自己”

在這里，習近平對文藝育人的兩個前提進行了論述，即文藝育人要體現對“人心”的塑造和影響，以及文藝育人者對自身的塑造和提升。

文藝育人的前提之一就是了塑造好“人心”。正如習近平所說，文藝是一種“鑄造靈魂”的工程，“藝術的最高境界就是讓人動心”[4]，讓生命與靈魂得到洗禮和凈化，能夠超越“眼目之欲”而用心靈去發現更多自然美、生活美和心靈美的東西。歷史上涌現出來的一系列經典文藝作品，它們之所以偉大和流傳久遠，就在于它們構成了人類偉大靈魂的“回響”，不僅體現出了對個體自由、生命意義的關注，而且充滿了對那個時代和現實生活的激情，體現出了人類總體命運、全面發展的關注與思考。而從現實看，盡管新時期中國文藝事業取得明顯成績，但文藝創作存在的問題也不容忽視，核心問題之一就是對“人心”的塑造不夠，諸如“泛娛樂化”“膚淺”“浮躁”“粗俗”等問題，當然無法產生“鑄魂”的力量。張江指出，“中國文藝堅守和弘揚中國精神，就是要堅守和弘揚社會主義核心價值觀?！盵7]50-52文藝是一種鑄造靈魂的偉大工程，應當用什么材質鑄造？事實上只能靠中國精神的支撐。只有文藝作品堅守中國精神，實現人格魅力與作品魅力的同一，展示出崇高的靈魂和真誠的情感，才能真正塑造出“人心”的作品，發揮出激蕩“人心”和凈化靈魂的作用。

文藝育人的前提之二就是文藝工作者要“塑造好自己”，達到“德藝雙馨”的標準。所謂崇德、尚藝，修德與修藝辯證統一、相輔相成。習近平既強調“崇德”也強調“尚藝”、不僅要求新時代文藝工作者具有高超的文藝創作能力，而且自身應當具有良好的人品德性，才能更好發揮典范作用和影響周邊的人。事實也是如此，只有“德藝雙馨”、德才配位的文藝工作者，才有資格真正地擔當起以身垂范、為人師表的文藝育人使命。歷史地看，孔子之所以被稱之為“萬世師表”，原因就在于做到了“崇德”和“尚藝”，“文品”與“人品”的同一，在德性、思想等各個方面成為人們效法的典范。葉燮將道德修養、胸懷眼光稱之為“胸襟”，先有胸襟才會生發出“性情、智慧、聰明、才辨”，因此他把“胸襟”視為文藝創作之根本?，F實地看，新時代文藝工作者擔負著“以文化人、以文育人”的重要歷史使命，只有全面提高自身知識素養和道德修養，切實做到“德藝雙馨”，才能創造出文藝精品，才能凝聚發展的正能量，增強文化自信。

（三）“文藝育人”之力：讓人們精神在啟迪、溫潤、陶冶得到升華

習近平指出，優秀文藝作品應當像藍天里的陽光、春季的清風，發揮出“啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生”[4]的作用，一掃在現當代文藝界某種程度上存在的“頹廢萎靡之風”。這既對新時代優秀文藝作品提出高標準要求，也明確指出了新時代文藝育人的三種重要方法。

首先，文藝育人要能啟迪人的思想。啟迪思想就是要促進人對個體自由、人類命運的深度關切與思考。思想如何在文藝中體現出來？在恩格斯看來，應當通過情節、場面等描寫自然而然地將它們呈現出來，而不是直接將它們明確地指出來。這是因為，文藝育人不同于一般的宣傳教育和枯燥的理論說教，尤其是好的文藝作品，必然是將社會理性、規范等完美地融入到感性形象和個體情感性體驗與傳遞當中，采用一種潛移默化的特殊教育方式影響人的世界觀、價值觀和人生觀的形成，在理性與感性的融合中實現對人的思想的啟迪。這就要求文藝家擁有良好藝術修養和技術，能將思想性和藝術性完美統一在藝術形象中。

其次，文藝育人要溫潤人的心靈。溫潤心靈就是要通過審美感知、情感體驗直達人最柔軟的心靈與內心世界。習近平之所以對柳青、路遙、賈大山這一派作家非常推崇，就在于他們采取文藝的特殊育人方式，讓人們看到了美好、光明、希望與夢想，點燃了正能量的火焰。文藝育人是直接影響和作用于人的心靈，因而更帶有細膩、柔和、深邃等特點，這也讓文藝育人在塑造社會主義新人上具有其他教育方式難以匹敵的特別優勢，讓人充分體驗到文藝審美的自由、超越與情感性等特征。

最后，文藝育人要陶冶性情人生。陶冶人生就是要在對文藝的深切審美體驗中開拓社會視野，感悟人生真諦。受教育者通過個體審美及情感體驗，在不自不覺中接受著性情的陶冶，感受到創作者通過藝術形象傳遞出來的審美理想及人生感悟，在文學接受中學會明白是非、區別善惡美丑，進而深刻影響和塑造著受教育者的人生價值觀念。

（四）“文藝育人”之誠：“用藝術的方式將文明之光照亮生活的每個角落”[4]

習近平指出，要用藝術這種特殊形式關心人民的冷暖幸福，“謳歌奮斗人生,刻畫最美人物,堅定人們對美好生活的憧憬和信心”[4]，把文明之光帶給每一個需要的人。

“謳歌奮斗人生”，就是要采取現實主義的創作方法來書寫和觀照現實生活，展現波瀾壯闊的社會生活與時代氣象。習近平將現實主義精神和浪漫主義情懷辯證統一在一起，在董學文看來，“這是把現實理解為一種發展、一種在對立物的不斷斗爭中進行的運動的現實主義，是將作家藝術家確定為能夠參與并決定歷史進程情況的積極力量的現實主義。”[8]5-13在徐放鳴看來，文藝應以“普通人的出彩人生,以先進人物的鮮活形象形成積極的價值導向,引領人民追求美好生活”[9]4-8。一方面，應當用現實主義創作手段關心人民的冷暖與幸福，深入現實生活培養藝術家與人民之間的深厚感情，把人民的喜怒哀樂傾注于筆端。同時，也應當以“小我”的視角展現出“大我”的審美理想，用浪漫主義的革命與時代情懷超越個人情感與一己的審美旨趣。

“刻畫最美人物”的關鍵在于對典型人物形象的塑造。這是因為，“最美人物”往往是社會主義核心價值觀的人格承擔和典型體現，對社會具有明顯的價值規范與引導作用。他們往往會轉化為一種理想的人格和崇高的審美理想，激勵或鼓舞人們朝著未來進發?？梢哉f，文藝育人畢竟與一般的育人方式不同，它主要以典型形象潛移默化地教育和影響人，只有典型形象塑造越得具有吸引力、感染力和生命力，才能在最大范圍內被人們接受，也才能最大程度發揮其影響力。因此，文藝創作者經常將自己的審美理想濃縮成典型人物，而文藝作品的欣賞者通過典型人物來形成自己的審美理想。

（五）“文藝育人”之徑：“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”

習近平強調，把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。同時指出“要努力構建德智體美勞全面培養的教育體系，形成更高水平的人才培養體系”。[10]

文藝育人的前提是立德樹人。“如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯”[11]，這要求文藝工作者要把“德”作為方向引領和前提基礎，而在當代中國“德”則具體體現為社會主義核心價值觀。中國共產黨歷來重視文學的主導價值觀，強調文學要堅持社會主義核心價值觀這一正確導向、堅定理想信念、厚植愛國情懷、弘揚社會正氣、反映時代精神，而毛澤東就多次稱贊過魯迅的政治遠見、斗爭精神，指出“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。文藝工作者要發揮好文藝作品的教育功能，繼承中華傳統優良道德傳統，創新傳播方式和渠道，用人民喜聞樂見的方式，在潛移默化中根植愛國主義精神，而不能流于形式和枯燥的說教。

文藝育人的核心是“智”。習近平強調，要求知問學，增長見識，豐富學識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進，同時還要培養學生創新思維，“著重培養創新型、復合型、應用型人才”[10]，而文藝作品來源于現實而高于現實，用藝術的形式把握人和世界的關系，能夠更加直觀和深入地認識了解人生與世界，特別是現實主義作品，生動地展現了特定社會生活，使人身臨其境般地有未曾親歷的人生圖景，并且優秀的文藝作品，如矛盾的《子野》就透露了時代變革的信號，揭露了資產階級的軟弱性和妥協性，揭示了中國無法走上資本主義發展道路的必然性。

文藝育人突出表現在“美”上。文藝作品通過將文學價值的真和善相統一，用蘊含著美的作品來陶冶人的情操、凈化人的靈魂，從而提高人們的審美鑒賞和審美創造能力，滿足人們對美的追求和需要，從而達到以美育人的效果。當然，這種“美”一定是符合人類歷史發展方向，體現廣大人民群眾文化審美的需要，《千里江山圖》就用濃艷璀璨的色彩和精密細致、絲毫畢現的筆觸，融合了江南秀麗山川和北方宏偉山脈，氣勢磅礴地展現了我國的“青綠山水”的大好河山,給人以強烈的美的感受。

文藝作品的根基是實踐，不然只能是無源之水，無本之木。只有切實地將德、智、美身體力行，體現在日常生活實踐中，才能真正做到五育融合發展，促進人的全面發展。在鐵錚看來，“要持續完善德智體美勞全面培養的育人體系，必須建立起五育協同的育人共同體，構建大格局，積極發揮融入式、嵌入式、滲入式的立德樹人協同效應。”[12]1

三、習近平文藝育人思想的實踐品質

（一）以“人民性”為導向

“人民性”是習近平文藝育人思想的重要實踐品質。可以說，“人民性”導向解決了文藝育人的兩個根本性問題，即“育什么人”和“由什么人進行評判”的問題。

一方面，“人民性”導向解決了文藝引導和服務的對象問題。習近平指出，“真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量”。無論是革命戰爭年代，還是改革開放時期，文藝作品歷來是戰斗的武器，文藝工作者始終擔負著抒寫時代、謳歌人民的重要使命。在葛蘭西看來，文藝工作者要切實擔當起“民族教育者”和“人民教育家”的歷史責任，通過“民族-人民的”文學教育實現對人民的“革命意識”培養，進而培育出新的人民與文化。以往封建文藝和資本主義文藝都將貴族、個別或抽象的人作為其關注與服務對象，充滿了階級色彩；而馬克思主義文藝將人民作為最大的服務人群和引導對象。只有馬克思主義文藝充分意識到，人民是文藝創作的真正主體，只有深刻反映人民生活、抒發人民心聲、觸動人民情感的文藝，喚起人們的內心情感共鳴，發揮出自身的教育價值。

另一方面，“人民性”的導向解決了文藝“由什么人進行評判”的重要問題。文藝創作既然以“人民性”為導向，那么文藝的好壞與否自然應該由人民予以評判和鑒賞。人民既是“劇作者”，也是“劇中人”。一部作品是否優秀，取決于是否是為了人民書寫、為人民發聲，文藝只有真正為人民所理解、為人民所認同、為人們所接受、為人民所傳播，才能真正做到為人民服務，才能真正得到人們的關切與回應，也才能夠體現出強有力的精神和智力支持。將文藝交給人民進行鑒賞和評判，在很大程度上超越了以往在文學與美學關于接受與鑒賞方面的觀念表述。從接受視野看，真正將人民視為一種評價的主體，這在文學與美學史上是前所未有的，這充分體現出了黨和國家對文藝事業中人民主體地位充分尊重與全面肯定。

（二）弘揚中國精神

弘揚中國精神是習近平文藝育人思想的另一重要實踐品質。優秀的文藝作品往往構成民族與時代精神的符號象征，帶給人們以積極、健康、向上的精神指引，體現出濃厚的育人情懷。

文藝育人的核心就是要大力弘揚中國精神，弘揚社會主義核心價值觀，在全社會的范圍內營造和凝聚社會發展的“正能量”。社會主義核心價值觀是中國精神的內核及框架，是中華民族孜孜不倦的精神追求，是文化自信、文化強國賴以存在的根本?？梢哉f，弘揚社會主義核心價值觀應當成為一切文藝創作的重要出發點與落腳點，只有把弘揚和傳播當代中國核心價值觀、文化觀念、中國精神、中國獨特審美情趣自然而然地融入到文藝創作當中，生產出更多思想性與藝術性相統一的優秀文藝作品，才能夠真正提升當代文藝創作的精神文化內涵，提升其時代魅力及與感召力，也才能夠真正擔當實現文化強國和實現偉大“中國夢”的責任。因此，我們需要高度重視發揮文藝在思想引領、精神支撐和文化滋養等方面的重要作用，用文藝育人的理念來豐富和增強人們的精神力量，激發人們實現現實理想及過上美好生活的向往。這是時代對當代中國文藝育人的殷切期盼，也是當代中國文藝自我成就的重要時機。

（三）促進文化自信

習近平文藝育人思想將文化自信作為其重要的實踐指向。在他那里，新時期文藝育人擔負著為實現文化自信、文化強國和中國民族偉大復興“中國夢”提供強大精神力量支撐的歷史性使命。

在建設“文化強國”的戰略背景下，文藝育人、文化育人變得更加迫切。新時期文藝育人的使命就體現在“社會主義文藝進行偉大斗爭、開創偉大事業、實現偉大夢想的文化擔當”[6]和提振全黨全社會的精神風貌上。優秀文藝作品是文藝育人的重要載體，是提升文藝審美意識、鑒賞能力、陶冶情操的重要方式和手段。因此，文藝育人的一個重要方面，就是要用優秀文藝作品去觀照現實生活，以此來建構和形成對本民族文化的強烈價值認同、審美認同與實踐認同。可以說，文藝育人就是要在面對外來文化侵襲時引導和培育出一種積極的文化底蘊與精神力量，體現出一種對本民族文化的強大價值認同感、歸屬感和榮譽感。這就是文藝育人和文化自信的力量。

四、結語

綜上所述，習近平在新時期對社會主義文藝育人的本質與發展規律進行了全面論述，涵蓋了文藝育人的根本目標、實踐導向、理論內涵、價值功能等方面探討，建構了“文藝要引領社會風尚”“文藝要促進時代變革”“文藝要塑造人心和塑造自己”“文藝要啟迪思想、溫潤心靈、陶冶情操”等一系列文藝育人的理論命題，深刻揭示出了文藝在培根育魂、教育教化、引導社會風尚、促進社會變革等方面應發揮的重要作用。其文藝育人思想植根于中國傳統文化的深厚土壤和中國特色社會主義現實發展當中，既充分吸收和發展了孔子以“仁”為核心的“詩教”“樂教”等儒家文藝教育思想，也對馬克思主義經典作家、老一輩無產階級革命家和社會主義國家領導人的文藝育人思想進行全面系統地發展與闡述，而且有針對性地解決當前我國文藝實踐與思想教育實踐過程中面臨的系列問題，在提升思想政治素養、增強民族文化自信，實現文化強國建設等方面彰顯出了鮮明的理論價值與實踐品質。