千年拓印迎來最嚴監管

倪偉

2021年7月15日，參觀者在廣州南越王宮博物館“楮墨留真——河南古代石刻藝術拓片展”觀展。圖/中新

1910年代，魯迅剛從浙江到北京，尚未動筆寫小說和雜文。在那段失望于時局的苦悶歲月里，他將大量時間用來閱讀佛經和古籍，以及購買、抄錄金石拓片，借此消磨長夜。千百年前的拓片陪伴了魯迅的寂寞時光，他每周都要去琉璃廠購買拓片，收藏多達4000余枚。

圍繞拓片的交流，是當時知識階層的公共話題之一。其實歷朝歷代，兼具文獻和藝術價值的拓片，都是文人間的共同愛好和體面禮物。

拓片，將不易移動的碑刻復制到紙上，古人刻在石頭上的文字得以流傳世間。例如，顏真卿《多寶塔碑》、歐陽詢《九成宮醴泉銘》、褚遂良《雁塔圣教序》等書法名作均以碑刻傳世，再通過拓片廣為傳播。

拓印這種流傳千年的技藝，如今再次迎來國家嚴格監管。近期，國家文物局發布了《關于加強石刻文物拓印管理的通知》。按照通知要求，博物館將全面下架文物拓片銷售，以商業為目的的文物拓印將被徹底禁止，并將盜拓碑刻石刻文物行為納入打擊防范文物犯罪專項行動。

具有文物影像復制品和一門紙墨藝術雙重特質的拓片，究竟出了什么問題？

今年1月中旬，李春宇正在安徽參加國家藝術基金金石拓創新應用人才培養項目。15名從全國遴選的金石拓青年從業者組成進修班，由多位藝術專業教授和傳拓專家授課。幾天后，他們就看到國家文物局發布的消息，行業從嚴監管來了。

拓印行當，一般也稱為傳拓。李春宇曾在河南洛陽專業進修過傳拓技藝。近幾年，他參與北京市文物局牽頭的長城碑刻拓印項目，在長城上架梯子，將北京境內300多塊長城碑帖一一拓印，積累文獻資料。他并不太擔憂，因為他干的是文物局批復實施的“政府項目”，不可能被打擊到。

所謂文物拓印，是指在文物本體覆蓋一定的材料（通常是紙），通過摹印文物上的紋飾、文字、圖案等制作拓片。人們熟知的拓印主要是在石碑上，其實青銅器、錢幣乃至甲骨等，均可拓印。

在當代，拓印在官方機構和民間均有發展。在博物館等文物保護管理機構，文物拓印是一種必備技能，拓片用作文物研究、展覽陳列和檔案管理等。而在民間，傳拓作為多地認定的非物質文化遺產項目，有著源遠流長的傳承史，并形成了地域和流派特色。

此次對于傳拓的嚴格管理，目的是遏制違法違規拓印、盜拓碑刻石刻文物。不合規的傳拓確實有損壞文物的風險。事實上，無論怎樣小心，傳拓對文物的損害只能無限減少，無法徹底避免。如故宮博物院研究館員郭玉海所說，作為一種以緊密接觸文物進行操作為特點的影像采集方法，每一次傳拓必定會對文物本身造成直觀或微觀的影響。

為了減少負面影響，傳拓行業自覺形成了一套不成文的規范，也隨著文保意識的提升不斷改進著技術要求。李春宇向記者介紹了傳拓的規范流程，包含上紙、上墨、揭取三個步驟。上紙：用清水潤濕碑面，將紙張覆蓋其上，用棕刷反復刷，使紙與碑牢牢貼實，紙嵌入字口里;上墨：用綢布包裹的撲包蘸上墨汁，輕輕拍打在紙上，直至均勻覆蓋;揭取：將紙從碑面揭下，紙上便清晰地呈現出碑刻上的文字、圖案，呈黑底白字。

難點在于第一步。“七分上紙，三分上墨”，如何最輕柔地將紙最牢固地貼實，最考驗技術。這一步中曾經“昏招”頻出：古人曾用漿糊和黏性的白芨水刷碑，不僅污染碑面，還會侵入裂縫造成病害;或者采取錘拓，用木錘墊著氈墊敲打紙面，使之嵌入字口;或者為了在紙干透掉落之前搶時間，大手大腳上濃墨，污損碑面。

“傳拓這東西是‘一看就會，一做就廢’。”李春宇笑著說，看著簡單，于是有人看兩眼就上手，結果一拍，“力透紙背”，就把碑給污了。更嚴重的是文物本身已經有鼓包、起皮等病害，這在行業規范中是嚴禁拓印的，但有人強行拓印，造成文物本體不可逆轉的破壞。

在官方實施的項目中，行業規范一般能夠得到較好的執行。2015年到2020年，故宮啟動殷墟甲骨傳拓課題項目，一共傳拓甲骨19704件，制作拓片20864張。國寶級的殷墟甲骨存世3000余年，已十分脆弱。故宮博物院研究館員郭玉海曾撰文介紹，由于甲骨傳拓之前尚無行業規范，課題組干的第一件事，是制定嚴格的守則。比如，為防止劃傷甲骨，禁止使用尖銳金屬器剔除異物;為避免污染，不可一次上墨過多，而是多遍上墨。

而在民間私自拓印中，如果規則遵守不牢，便很容易造成文物損壞。比如，在使用清水已成共識的當下，至今仍有人還在使用漿糊和白芨水。再比如，為了省事或者追求烏黑的效果，有人用濃墨上色，墨汁浸透紙背，在石碑上留下黑色瘢痕，這是一種叫“透墨”的事故。

“嚴格監管是必須的，因為各地技術水平不平衡。”《古泉文庫錢幣叢書》總編、《拓片題跋樣式詳解》編委會主任宋捷說，陜西和河南之類有傳拓技藝傳承的文物大省，具備技術純熟的拓工，而其他有的地區傳拓技術較為落后，甚至還在使用早被淘汰的錘拓法。為了保護文物，只能采取統一的嚴格舉措，“這也是主管部門的苦衷吧”。

這已經不是國家第一次監管拓印。中國早在1979年就發布了《拓印古代石刻的暫行規定》，2011年以《文物復制拓印管理辦法》取代上一版規定。此次發布的《關于加強石刻文物拓印管理的通知》，則是對《管理辦法》的再次強調，并提出了一些更為嚴格的規范，堪稱最嚴監管令。

相比11年前的《管理辦法》，此次《通知》提出了幾項新規。例如，堅決杜絕以商業為目的的拓印行為。此前則允許以銷售等目的制作文物拓片，但要求附有制作說明書。再如，杜絕任何單位和個人用碑刻石刻文物拓片作為禮品饋贈。

事實上，傳拓監管雖已經歷40多年，但觀念普及此前確實遠遠不足。至少從2011年起，按照規定，任何文物均不得私自拓印，那些散落的摩崖石刻、長城碑記、帝陵石雕等等，均需依法審批并具備資質證書才能拓印。然而，未報批的“野拓”“私拓”行為，依然屢禁不止。

2019年，二十幾位上海某大學美術學院的大學生，在未向當地文物部門申請的情況下，非法拓印江蘇丹陽1400多年歷史的南朝齊梁時期帝王陵墓石刻群。他們支起梯子，在陵墓前的石獸身上刷水、上紙、涂墨，人走之后，留下了些許黑色墨跡。當地文物部門得知后立刻報了警，帶隊的老師自責地道歉，稱自己法律意識淡薄，讓一次藝術實踐課程成了違法活動，最終受到行政處罰。

媒體追蹤和網民譴責放大了事件的影響，那正是文物破壞事件公眾關注度頗高的幾年。李春宇記得，正是這次事件，才讓很多身邊的人知道，“野拓”是不被允許的。

北京市文物鑒定委員會委員、石刻文物專家劉衛東告訴《中國新聞周刊》，當今的拓印亂象主要在兩個方面，除了民間“野拓” “私拓”行為，還有博物館售賣拓片。

2019年，李春宇在中國政法大學做傳拓技藝展示。圖/受訪者提供

9年前，收藏有7座顏真卿書丹碑刻的西安碑林博物館，被質疑現場制作拓片出售。有博主稱館內常年設拓碑處，以每張拓片500～800元不等價格出售。不過，碑林博物館碑帖專家對媒體澄清說，允許錘拓的碑刻，主要是明清石碑和之前各朝代名碑的翻刻版或重刻版，而唐代及以前的重要碑刻都有玻璃罩保護，禁止錘拓。據國家文物局2011年規定，元代以后的碑刻確實可以使用文物原石拓印，但禁止使用尖硬器具捶打。

該專家還解釋，拓印收入是碑林博物館的一項收入來源，用作古建維護費用。而根據此次《通知》，往后博物館將被禁止出售拓片，“博物館、文物保護管理機構售賣的碑刻石刻文物拓片應全部下架，并登記建檔、嚴格保管”。根據翻刻的副版所制的拓片，目前不在禁售之列，但必須作出說明并告知購買者。

此次《通知》對于博物館等文保機構要求之嚴前所未有。除了禁售拓片，還要求已經審批尚未實施拓印或者正在拓印的，應立即停止拓印，并重新嚴格審查。換句話說，全國博物館、文物保護管理機構的拓印已被叫停。

“博物館售賣拓片確實需要嚴管，你是為國家看攤守業的，誰讓你去拿著賣？肯定是不行的。”劉衛東曾長年在石刻類博物館工作，他說，博物館石刻拓片按規定最多只能制作三份，一份用于展覽陳列，一份用于檔案收藏，還有一份機動使用，不能用于商業目的。

實際上，在古玩市場里，拓片一直也是一門不大不小的生意。

在河南省非物質文化遺產“裴氏傳拓”技藝傳承人裴高博印象中，近些年這門生意的興盛是從2015年左右開始的，那時網上文玩拍賣軟件“微拍堂”走紅，上架了大量拓片。購買者在App上競價，最終以幾十到幾千元成交。這些網上流轉的拓片來源不明、真假難辨，充斥著虛假信息。“有些古玩店本身就收藏一些墓志，他們跟文物販子有聯系，會將這些墓志拓印后出售，更多的人是跟風來的。”裴高博說。

直到現在，“微拍堂”上仍能搜到大量拓片。有商鋪自稱漢桓帝時期《漢泰山都尉孔君碑》“原石拓片”，起拍價258元，但無一人加價。也有商鋪上架“《漢張遷碑》拓片”，起拍價5000元。不過相比前些年已經有些退潮，高規格的名碑都深鎖在博物館里，市面流轉的一般檔次不高。裴高博說，拓片價格低廉，圈子也很小，“組建微信群，拉來拉去就是這一幫人”，因此市場并不太成氣候。

但在拍賣市場，更古早的珍貴拓片一直是近些年來的熱門題材。2012年12月，西泠印社秋拍，宋拓本《北魏王子晉碑》以304.75萬元成交。2016年6月，郭沫若等題跋的碑帖拓本《漢萊子侯刻石拓片》在廣東崇正2016春季拍賣會上拍出了2017萬元的高價。因此，收藏圈子里流傳著“一張好拓片，一座四合院”的說法。當然，這與當下的私人可隨意拓印的拓片并不可歸為一類。

北京市文物鑒定委員會委員、石刻文物專家劉衛東將拓片稱為“準文物”，他認為拓片具有一定程度的文物價值。一方面，拓片原原本本體現了碑刻的字跡圖案和尺寸，是一種精確的復制;另一方面，如果碑刻本身受損或者被毀，那拓片就真成了文化遺產。

“歷代都出現過毀碑、砸碑的行為，即使經過自然風化等損害，也會不斷受損。”劉衛東說，“比如石鼓文最早有七百多字，現在就剩一二百字，那保留了四百多字的宋代石鼓文拓片不就成了很珍貴的文物嗎？”

隨著技術的不斷迭代，若僅從提取文字、圖案的角度，傳拓終究會有替代的技術。上海應用技術大學計算機學院幾位師生就曾設計過一種利用攝影和數字圖像處理技術的拓印系統，以提取碑文。而若從藝術的角度來看，傳拓比當前科技更能還原碑刻里的更多信息與質感。如裴高博所說，拓片所具有的凹凸感、斑駁感，是在另一種介質上對碑刻韻味的仿真。

就像攝影并沒有取代繪畫，它同樣也不能取代拓片。在上千年的流傳演變中，拓片已經成為中國獨有的一種藝術品。

“傳拓開啟了印刷術，但并沒有為刻版印刷所取代;拓片雖與攝影同樣有著映像文物的特點，但拓片與攝影又是根本不同的兩種東西。”故宮博物院研究館員郭玉海說，“拓片始終都是一種獨立的藝術收藏品。”

在魯迅研究碑拓的民國時代，其實正是傳拓業發展的全盛時期。根據郭玉海的研究，傳拓至少在隋代已經產生，唐代對重要碑刻有即刻即拓的習慣，金石學在北宋創立后，傳拓進一步應用于青銅器上。晚清至民國進入拓片收藏最為繁榮的時期，碑帖刻石、秦磚漢瓦、造像經幢、吉金古玉，以及銅鏡、封泥、璽印等文字紋飾的拓本，均為收藏家看重。社會對各類拓片的大量需求，刺激了傳拓工藝及從業人員的發展，一時名手如云。

郭玉海在文章中寫道，千百年來，無論從技術層面還是文化層面來講，傳拓都是一門獨立的手工藝術，拓片則成為一種新的與書法、繪畫并駕齊驅的紙墨藝術。

掌握這門傳統手工藝術的裴高博現在卻很犯愁，不知道新政策將如何影響他的生活。作為河南省非物質文化遺產“裴氏傳拓”技藝傳承人，2015年，裴高博的父親裴建平創辦傳拓技藝講習所，每年招收近百名學員，教授正確的傳拓技術和保護理念。學員多數是文物局、文管所、博物館等機構的工作人員，以及院校文保、考古專業學生，還有部分個人愛好者，近些年又增加了些文創行業從業者。父親去世之后，他接過了父親的事業。

“這次政策對我們可能是毀滅性的打擊，站在風口浪尖上，我們都不知道怎么再往下走。”讓他最疑惑的是，此次重申“不得擅自向其他單位或個人提供文物拓印模具、技術資料”，他不知道這是不是意味著培訓授課也在禁止之列。

如何在保護文物的同時發展傳拓技藝，其實古人已有解決方案，即先翻刻石碑再進行拓印。例如宋代淳化三年（992年）誕生的《淳化閣帖》，就是一部翻刻拓片集。當時的宋人將先秦至唐的400余篇書法作品經雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，再進行拓印，裝訂成帖，流傳后世，最終確立了王羲之的“書圣”地位。

“現在，技藝純熟的拓工完全可以把一些碑刻復制出來，喜歡傳拓的人再去拓。”《古泉文庫錢幣叢書》總編、《拓片題跋樣式詳解》編委會主任宋捷說，“國家禁止私拓文物，那我們可以以這樣的方式傳承技術吧。”