繼承與發展：列寧對馬克思法律思想的實踐探索與現實啟示

白 思

（1. 中國法學會 法治研究所, 北京 100081；2. 中國社會科學院 法學研究所, 北京 100732）

恩格斯曾指出：“每一個時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明.”[1]任何一種理論的產生都脫離不了所處的社會背景，反映著當時的時代特征。任何一種政治法律形式都要放在物質生活關系中去研究。馬克思最早是從研究法學開始的，并且在法學領域有著非凡的成就。他在《1844年經濟學哲學手稿》一文中第一次提出異化勞動理論，經過大量系統研究得出法“不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律支配”[2]。“經濟異化決定法的異化”這一著名論斷為后世學者研究法學提供了重要思路和借鑒。馬克思恩格斯對法的起源和本質等基礎性的法哲學理論進行了論述，而列寧則據此結合俄國的社會實踐將馬克思主義法學原理創造性的運用于俄國社會革命，并形成了自己的法制建設理論。

一、理論淵源：馬克思主義法律思想的產生

趙仲英先生認為：“馬克思是從法的領域，即社會領域，而不是從純粹哲學的領域，去開始他早期的哲學理論探索的。”[3]馬克思批判黑格爾的唯心主義時其實就是在批判他的哲學體系，正是對這個唯心主義觀點的批判才為唯物主義觀點的誕生奠定了基礎，這也是首次用科學的方法去驗證法學，對推動法學發展意義重大。

（一） 馬克思主義的“新人”理論

最早研究“人”的并非馬克思和恩格斯，古希臘時代的大哲學家亞里士多德就曾提出關于人的身心統一的觀點，歐洲文藝復興時期的一些進步思想家先后提出過關于人的個性自由、個性解放、意志自由等思想。人的自然屬性是與生俱來的，但這一屬性并非是人的完全基本特征，比方說人的理性也是天生的，但這種理性無法構成存在的獨立基礎。馬克思認為，人不單單是認知主體，還是實踐主體，人不但能夠理性思考、擁有理性能動性，還能夠將想法付之行動，即擁有實踐能動性。

人應當是民主制度下的人。馬克思說：“人是能思想的存在物；自由的人就是共和主義者。”[4]現在看來，不可否認的是我們已經處于政治動物世界的狀態，再蛻化、再反動、再反復是不可能的，必須前進，前提就是要丟掉已經存在的基礎，向著更加民主的狀態過渡，達到全人類的民主世界。馬克思的上述觀點就是要強調：理想中的人就應該是政治上的人，實際中的人卻是政治上的動物，理想中的人應該跨越政治上的動物，做政治上的人。

人應該是追求現實幸福的人。人是現實中的人，具有理智、不抱幻想，努力實現自身在現實生活中的價值。簡而言之，現實幸福應該是人努力追求的并可以體現人的根本價值的存在，人的各項活動必須圍繞著這一點。追求幻想中的幸福，或者說沉迷于這種幻想中的幸福，會讓人逐漸喪失斗志，放棄與現實的斗爭。要追求現實幸福，必須要努力思考、積極行動，理清人與人的關系和人與世界的關系。但我們也應該清楚，馬克思提出的關于現實的幸福，在目前這個階段并未實現，可以確切的說，這應該是一種理想中的人的追求，或者說，不是一種幻想中的人的幸福。馬克思提出的人應該是追求現實幸福的人的這一命題，是價值命題而非事實命題，是一個純粹的應該。

人應該是自由地、自覺地活動的人。作為理想中的人，追求的是一種現實幸福，其各種社會活動、交往活動也應該是自由的、自覺的。人們通過勞動滿足最基本的生存需要，這既是人的生命活動最直接的體現，又是人的生產生活的基本。馬克思認為，人的生產生活是人的最本質的生命特征，這也是人區別于其他物種的根本所在。人是通過生產生活這種具體的實踐手段和方式改造世界、改造自然界，使這個世界和自然界能夠按照理想的人所能夠達到的追求而表現出來的一種現實幸福。

（二） 歷史唯物主義法學思想的形成

1818年5月5日，卡爾·馬克思誕生于德國萊茵省特利爾城的一個猶太律師的家庭。在19世紀，曾作為一名優秀的律師，馬克思的父親以追求民主和自由而被人們所推崇。受到父親的影響，馬克思在17至25歲的青少年時期，其思想意識從理性主義轉變到理性現實主義，同一時期的恩格斯，也完成了從宗教主義到“青年德意志”的重大思想轉變，這一轉變幫助他們確立了新理性批判主義的法律思想，黑格爾主義這一主流的思想理論流派是馬克思恩格斯新理性批判主義法學的主要的理論根基，這使得馬克思充滿矛盾和質疑，為此他繼續探索。在馬克思唯物主義思想不斷產生和逐漸清晰的這段時間里，馬克思和恩格斯經歷了從自然法學到理性主義再到理性現實主義的重大轉變，這使馬克思逐漸認識到自己從黑格爾那里學來的相關法律制度知識，有很多與實際生活格格不入相互矛盾，這對他產生了很深的影響，轉而開始重視對之前所忽略的國家經濟發展問題，包括對法律、國家和人民的生活水平這三者之間的關系進行系統而深入的研究思考。 “為了解決使我苦惱的疑問，我寫的第一部著作是對黑格爾法哲學的批判性分析，這部著作的導言曾發表在1844年巴黎出版的《德法年鑒》上。”[5]馬克思在《經濟學—哲學手稿》一文中批評資產階級古典經濟學家在研究私有財產時，“把私有財產在現實中所經歷的物質過程，放進一般的、抽象的公式，然后又把這些公式當做規律”[6]，他強調考察異化與資本主義經濟制度之間的本質聯系，必須從當前的經濟事實出發。這就第一次為法哲學乃至整個法律科學確立了“從具體到抽象”的科學研究方法。在《巴黎札記》和《巴黎手稿》中，馬克思的法律思想達到了空前的高度，對法的經濟實體的解剖，引導他創立了相應的異化勞動理論，并對人的本質以及相應的社會關系進行了探求，有效的解決了人的社會性這一社會命題，從而為歷史唯物主義的發展奠定了基礎。

《巴黎札記》和《巴黎手稿》中的觀點和學說是歷史唯物主義法學原則的雛形，是法學發展史上的一個新的階段和歷史起點。1844年夏，馬克思著手進行《經濟學—哲學手稿》一文的創作，但他仍然密切關注著德國國內的政治動向。同時，馬克思針對思想家盧格發表的題為《普魯士國王社會改革》一文中，攻擊西里西亞工人起義公開偏袒普魯士專制政府的行為進行了針鋒相對的批判，他批判盧格的政治觀，對剝削國家的行政職能及其本質進行了深刻的剖析，并提出了貫穿唯物史觀精神的行政法思想。為了徹底改變行政機關管理職能的消極現象，鏟除產生社會貧困的根源，馬克思提出進行社會改造和社會革命的偉大任務。他指出無產階級社會革命，不應該屬于政治精神的社會革命的范疇，而應該屬于社會精神的政治革命的范疇。這是因為無產階級革命只能在推翻舊政權的基礎上才能實現勝利，但是無產階級革命又有別于其他形式的革命，因為它不僅僅是一場社會性質的革命：既要沖破舊的社會機制，打破資產階級的桎梏，還應該構建新的社會體制，只有借助新的社會機制，才能逐漸建立新的國家政權。馬克思實際上闡明了創建社會主義法律的一般途徑：推翻現存的舊國家政權和法律制度，破壞舊的法律關系，而這一切只有訴諸革命的手段方能實現。但是，這又只不過是實現共產主義新社會的一種過渡。

（三） 法的關系是一種反映經濟關系的意志關系

馬克思在《資本論》中，從商品和交換關系入手，直截了當的從理論上揭露并批判了資產階級關于法律的幻想，馬克思以此當做研究的出發點，對法律的本質進行了闡述。他認為法的關系表現了相應的意志關系，可是并不是全部的意志關系都屬于法的關系范疇。

自由和平等以法的形式出現，是適應商品交換日趨復雜的必然結果。自由，是人們有可能對某一問題選擇不同的行為方式時，才被提到議事日程的。當人們有了選擇行為自由的時候，社會在無數選擇面前，會變得雜亂無章。為了避免由于相互選擇而發生的沖突，就需要由法來加以界定。因此，可以看出法來源于自由以及相應的權利，與此同時自由和權利也不能脫離法。在人類進入資本主義之前，商品的交換率不高，自由主要受到生產力以及相應的地域的制約。資本主義生產方式和生產關系確立以后，商品交換的復雜程度越來越高，自由平等原則必然發揮更大的價值，受到更多的約束。對于交換的雙方來說，沒有誰強迫你買，也沒有誰強迫你賣，你可以買，也可以不買；可以賣，也可以不賣，這種意志是完全自由的。資產階級學者在探究商品交換時往往借助這種自由平等的關系，并把其當做反對封建社會統治意志的武器，看作是屬于自由意志的思想。

法律形式出現的自由僅僅只是意志的自由嗎？馬克思站在唯物論的立場上，指出人類的意志來源于被動的接受，并不屬于自由的內涵。在流通的過程中產生的價值交換，不僅可以體現尊重自由平等的理念，而且是源于自由和平等，這是自由和平等的現實基礎。馬克思進一步明確指出，生產力的發展導致了交換的出現，而隨著生產力的不斷提高，社會分工越來越細，不同的生產資料和不同的商品掌握在更多的人手中，交換自然就更加迫切。交換的過程中不僅可以體現個體的價值，而且可以滿足一般利益需求，這種關系在進行交換的過程中不僅是必要的，而且還是自愿的，不僅可以實現自己的物質性，而且可以體現精神的需要。由此可見，交換與交換價值的生產過程無需實施暴力，往往以自由和平等為前提。

二、繼承發展：馬克思主義法律思想的俄國化

馬克思主義法律思想的俄國化是指列寧把馬克思的法學思想運用到俄國的革命和改革實踐中的一個過程，這是一個客觀存在，并不以任何人的意志為轉移。列寧在總結領導無產階級同沙皇專制統治進行斗爭的經驗時意識到，法制建設和法律意識的提升，對于無產階級的動員作用是巨大的，他深入分析馬克思主義法學原理和理論學說，最終依據俄國社會發展情況制定了符合具體國情的法制教育模式，培養了俄國公民的社會主義法律意識，培養了全民學法、懂法、用法，樹立社會主義法制觀念，推動革命與改革的實踐。

（一） 馬克思主義法律思想在俄國的傳播

馬克思主義在俄國的傳播開始于19世紀初期，當時俄國社會出現的工人罷工、農民抵觸沙皇和資產階級的斗爭，還未形成足以推翻沙皇專制統治的局面，社會動蕩、落后，俄國的知識分子迫切需要先進的理論指導革命的實踐。19世紀70年代后，馬克思主義已經開始廣為人知，美國、英國、法國等國家中出現了一些有志之士，他們熱衷于研究馬克思主義思想，并對其進行廣泛傳播，從而使得馬克思主義思想和工農運動相結合，并相繼建立了社會主義政黨。

1883年9月25日，俄國第一個社會主義政黨—勞動解放社在日內瓦成立，其主要成員包括查蘇利奇、阿克雪里羅德、普列漢諾夫等人，其中普列漢諾夫專門對《共產黨宣言》進行了翻譯，并請馬克思、恩格斯為俄文版的共產黨宣言做序，同時努力撰寫、出版、宣傳、解釋馬克思主義的著作。勞動解放社以馬克思主義為核心指導思想，其成立之初就對組織任務作出了兩項基本規定：通過翻譯馬克思恩格斯的著作傳播宣傳科學社會主義思想；結合馬克思恩格斯社會主義理論和觀點對俄國現實問題進行批判。“沒有革命的理論，就不可能有名副其實的革命運動”[7]，“勞動解放社”在它的整個活動中力求與俄國國內革命斗爭相結合，但在當時的時代背景下，不管是馬克思主義小組還是勞動解放社都沒有意識到工人運動的重要性。

1883年底，俄國社會民主黨在彼得堡建立，這是首個俄國境內的馬克思主義組織，它的主要成員是一些在彼得堡就讀的大學生，這個組織通過在大學生和工人群體中傳播馬克思主義，讓更多的人開始認識馬克思主義。俄國社會民主黨一方面秘密出版《工人報》，另一方面和“勞動解放社”建立起聯系。1893年9月，列寧來到彼得堡從事律師工作，在那里進行法律咨詢和承辦訴訟案件。當然，律師身份只是列寧從事革命活動的掩護。1895年，列寧通過領導和開展工人運動傳播和推廣馬克思主義，吸引更多的工人參與到革命中來。隨后，列寧和普列漢諾夫在日內瓦召開了秘密會議，雙方一致協定在俄國勞動解放社中開始出版有關俄國革命的定期文集—《工作者》，這也標志著俄國革命進入到一個嶄新的階段。列寧還到法國、德國了解歐洲先進國家工人運動的現狀，他先后結識和拜訪了國際工人運動的著名活動家拉法格、李森斯塔特、布赫霍爾茨、羅贊包姆、李卜克內西等人，使列寧這位理論上成熟的馬克思主義者更加拓寬了革命的視野，加深了對馬克思主義與時代精神、與俄國國情相結合的理性感知力。在列寧和諸多方面的共同努力下，俄國越來越多的工人自愿加入到俄國社會民主工黨中來，這為日后十月革命的成功播下了希望的種子。1900年3月，列寧結束流放生活后立即著手籌辦、出版《火星報》和《曙光》雜志，在經歷了數年的發展之后，俄國社會民主主義和工人運動之間的聯系日益緊密。

列寧按照馬克思恩格斯建立的科學社會主義理論學說，在動蕩、落后的俄國進行了一系列革命實踐，他認為凡事應切合實際，在考慮如何解決問題時必須切合實際。因此，列寧在運用馬克思主義法學理論時首先想到的是如何將這一理論和俄國當時所面臨的經濟、軍事、社會形勢結合起來，如何將法律制度的內容和形式與當時俄國各階層的知識水平和法律素養結合起來。列寧創立了世界上第一個社會主義國家，他以俄國社會的政治經濟發展為藍本，借鑒吸收馬克思主義法學思想的理論觀點，闡述了一系列關于法制建設與法律制度創制的理論學說。在馬克思主義法學理論中，法是經由市民社會物質經濟生活條件而產生的，列寧則在此基礎上和俄國當時的實際情況結合起來，以此將無產階級專政思想融入到蘇維埃俄國憲法中去，并以法律的形式將這種思想固定下來，形成了自己的法律觀念。比如，《資本論》中關于勞動者休息日和工廠立法方面的法律觀點是列寧對工人階級開展社會主義法制教育的重要內容和實踐；列寧在以平等自由的法律思想引導俄國人民反對壓迫、反對不民主、主動爭取自由時也充分體現出馬克思主義自由理念在實踐中的運用。

（二） 馬克思主義法律思想在俄國的發展

在歐洲革命時期，逐步形成了以馬克思為代表的法學思想體系，以對法的起源、法的本質分析為核心，創造性的揭示了法律作為上層建筑且根源于社會物質生活的規律。列寧在執政后始終以馬克思主義為指導思想，并結合當時的俄國實際國情來進行無產階級性質的法律推廣與宣傳工作，所以我們在研究列寧法律思想時不可忽視其所處的時代的落后性以及當時建立社會主義法律文化的艱難性，只有這樣才能夠更加透徹地對列寧法律思想進行剖析。在列寧前期的著作中主要針對俄國的實際進行分析，他認為俄國的社會主義革命不同于英法又不同于德國，具有自身獨特的特點，那就是俄國處于西歐文明以及東方落后國家之間，這是俄國最大的實際。

列寧的法律思想是從實踐的角度出發，深刻闡述了無產階級法律體系，不僅對資產階級法律體系進行了批判，還從理論和實踐相結合的層面對如何建立一個無產階級專政國家提出了豐富的觀點和經驗。俄國經過1861年的社會變革已經步入資本主義社會的行列，在經濟生活中資本主義的生產關系已經處于主導地位。從整個經濟社會的發展情況來看，俄國已經步入世界的前列，工業發展水平已經處于世界第五，這是和東方落后國家之間最大的不同點。在那個年代俄國擁有1.4億人，而農村人口占到82%。在農村地區普遍存在資本主義的思想、宗法思想、亞細亞的生產模式等。從土地的占有情況來看，俄國的貴族占據著絕大部分的土地，一般情況下一個大地主擁有2300俄畝，可是每個農戶僅僅擁有七畝田地。從經營的方式來看，一般實施徭役制和工役制。從社會技術的角度進行分析，一般農民使用的工具比較落后，并實施粗放型的經營方式，廣種薄收；在政治上，廣大農民毫無選舉權，并直到1903年才廢除對農民實行肉刑的法律，這樣極大地限制了農民的權利。從民族關系的角度進行分析可以看出，俄國猶如一個民族大融合，在全國總人口中非本國民族人口達到57%，并且沒有任何的權利，國家的所有權利完全屬于俄羅斯族人，各種政府機關的從業人員僅僅從俄羅斯族人中選取，并且對非俄羅斯民族推行“俄羅斯化”的政策，這樣造成的后果不利于民族融合和穩定，給國家的發展帶來極大地隱患。“俄國在許多重要方面無疑是一個亞洲國家，而且是一個最野蠻、最中世紀式、最落后可恥的亞洲國家。”[8]由此看來，俄國的經濟發展水平相對落后，在發展的過程中存在很多不利的因素，所以在社會建設和經濟建設的過程中不可避免的存在著各種形式的經濟結構。與此同時，在公民中工人階級所占的比例較少，而絕大部分卻是農民，從西歐發達國家來看俄國依然屬于經濟發展比較落后的農業國。從俄國自身的發展情況來看，其制定的法律具有落后性以及專制性的特點。由此看來，要想構建社會主義文明的國家，就必須逐步提高各階層的覺悟以及普及社會主義性質的法律。列寧已經意識到要教育全民重視法律、尊重法律。“最好的資產階級共和國，不管它怎樣民主，也有無數法律上的障礙阻撓勞動者參加管理。……因為除了法律，還要有文化水平，而你是不能使它服從任何法律的。由于文化水平低，蘇維埃雖然按黨綱規定是通過勞動者來實行管理的機關，而實際上都是通過無產階級先進階層來為勞動者實行管理，而不是通過勞動群眾來實行管理的機關。”[9]4因此，列寧認為，“擺在我們面前的任務只有通過長期的教育才能解決。”[9]4社會民眾沒有養成主動學習法律、運用法律的自覺性，他強調要在全社會進行法制教育，樹立法律的權威與法制的統一，任何一級國家機關在沒有經過黨中央明確指示的情況下，無權決定任何重大組織問題或政治問題。通過革命手段建立的政黨，必須通過革命的手段建立新的法制，并將其奉為神圣不可侵犯之物。列寧認為，社會主義法律不允許受到任何人的踐踏，法律面前人人平等，即便是稍微有違反蘇維埃法令的行為或是稍有懈怠，都會大大滋生資本主義之風，甚至最終讓資本階級取得勝利。因此，列寧特別強調要教育引導人民嚴格遵守蘇維埃的各項法律法令。這是馬克思主義法學思想在俄國的發展和運用，也是列寧領導無產階級鞏固蘇維埃政權和發展社會經濟的客觀需要。

三、實踐檢驗：列寧法律思想在俄國的具體實踐

馬克思針對法的現象進行研究及分析，主要是依據法的現象在整個社會體系當中所處于的地位來開展的。列寧堅持馬克思主義唯物辯證法的評判標準，對俄國民粹派提出的唯心史觀采用的主觀方法進行批判，進一步論證了階級社會前進的根本動力就是階級斗爭，廣大人民群眾是歷史的創造者。他所提出的法律觀和法制教育觀更是以歷史唯物主義和法哲學作為基礎。

（一） 法律關系是社會物質關系的上層建筑

1894年，列寧撰寫了著名的《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》一文，對自由、民主民粹派提出的唯心史觀進行了嚴厲地批判，同時進一步論述了法律所處的地位、根本性質以及基本作用，堅持和豐富了馬克思主義法律學說。在歷史唯物主義當中，明確了人的行為存在的必然性，拋棄了意志自由這種類似的荒誕言論，然而卻沒有消除人類的良心、理性和對人行為的評價，歷史必然性這一思想并沒有否定個人在歷史當中所發揮的作用。然而，個人活動必須要遵循歷史的發展規律，同時也需要融合到群眾的斗爭活動當中，才可以獲得偉大的成就。按照馬克思恩格斯的理論觀點，法是人類物質生活關系在上層建筑的反映和集中體現，這就表明，政治法律關系應當納入到思想社會關系的整個范圍當中，它主要是由物質性的社會關系而決定的。列寧所提出的法律觀，是以歷史唯物主義作為根基的，從本質上來講，是依托于馬克思主義當中的唯物史觀公式。

伴隨著社會經濟基礎的逐漸改變，法律同樣也會出現一定的改變，這就表明法律是擁有主觀的屬性，是根據統治階級的意志而制定的，但仍舊源自社會經濟基礎，物質的生產關系和社會關系是導致法律關系發生變更的根本原因。列寧結合馬克思提出的歷史唯物主義法學觀，進一步唯物且辯證地論述了法的變化規律和相應的物質動因。法律的發展變化與社會發展的軌跡是同步的，任何現象的變化，其中包含了社會經濟的變化、法制的改革，甚至是人的價值理念、意識的改變，均是因為社會基本矛盾的辯證性運動而出現的。所以，為了進一步研究法律發展的源頭，應當深入到社會基本矛盾運動的活動當中。結合馬克思的基本觀點，在社會當中活躍度最高、革命性最強的一個因素就是生產力，其發展帶有一定的連續性及客觀性，它與生產關系之間的矛盾是客觀而又長期存在的。一旦生產關系轉變成為生產力進一步發展受限時，革命階級肯定會利用相應的革命方法，將傳統的生產關系進行改革，進而滿足生產力發展的一系列需求。生產關系的逐漸變化，意味著經濟基礎的逐漸變化，傳統的政治、法律體制和與其相匹配的上層建筑，再加上宗教領域、哲學領域、藝術領域的社會意識形態同樣會出現一定的變化。所以，法律的改變完全可以運用社會生產力和生產關系之間的矛盾去解釋和闡述。如若生產力發展到特定的某個階段時，肯定要與相對穩定的生產關系或財產關系產生矛盾，隨著矛盾的不斷發展和擴大，必然會引起社會的整體變革或革命。伴隨著生產關系的進一步改革，肯定要改變或推翻傳統的法律制度，進行法律制度的改革。馬克思主義提出的社會經濟形態的基本定義，是將人類所有共同生活當中的根本事實，也就是獲取生活資料的基本方式作為著眼點，將獲取生活資料的方式及其影響下而逐漸形成的人和人之間的關系聯系到一起，同時提出這些關系所形成的體系是一個根本基礎，并以法律的形式得以體現。

（二） 運用新型的法律制度改善落后的社會環境

馬克思、恩格斯在創建和發展唯物史觀、總結社會發展基本規律的過程中，對于人的研究也傾注了大量的精力，不僅對人的本質進行了科學、客觀的評判，更對共產主義社會新人類的形象和本質作了明確的表述。列寧在俄國革命與戰爭的大背景下，創建了大量的法律法規、規章制度，但徒法不足以自行，如何運用新型的法律制度去改善落后的社會發展環境，并運用社會主義法律制度和法治理念改造全民的思維意識，引導和教育各階層人民樹立新型的社會主義性質的法律意識和法律素養，是列寧領導無產階級革命和社會主義建設的重要任務之一。

列寧在領導工人運動時期，意識到工農聯盟的法律素養和法律意識的高低是影響革命建設事業成敗的關鍵因素，因此，他特別注重引導人民群眾運用法律武器對抗沙皇政府的虛偽和反動，他向這些長期受到工廠主和資本家剝削和壓迫的工人、受到大地主奴役的農民，灌輸保護自身權益的法律，宣傳人是生而平等的觀念，教育他們要為自由而抗爭，并努力扭轉他們舊的、資產階級的思想意識和法律觀念，樹立了新的、社會主義的法律意識。列寧在《告貧苦農民》一文中提到：“農民應該得到自己處理自己事情的自由，得到自己考慮、提出和通過新的法律的自由。農民應該要求成立自由的、經選舉產生的農民委員會—只要他們還沒有爭取到這個，他們就一直要受貴族和官吏的欺騙和掠奪。”[10]157同時，要提前告知農民，不要相信任何的貴族委員會和管理委員會，而且要提前告知農民，他們有要求召集全民代表大會的自由，有要求成立農民委員會的自由，也有要求出版一切書報的完全自由。通過給農民階級宣傳、灌輸自由和獨立的法律意識，使他們覺醒，使他們徹底的改掉依附性、軟弱性，拿起法律武器向無產階級的政黨靠攏。“勞動人民不能指望別人，依靠別人，只有靠自己。勞動者如果自己不解放自己，誰也不會把他從貧困中解放出來。”[10]118俄國社會長期受農奴制以及資本主義剝削傳統的影響，使依附生活、受壓迫成為習慣，社會地位、生產資料、財產分配的不公使全民無法自由的享受生活，無法獨立自主的生存，而這一切與列寧領導的無產階級革命所要建立的社會秩序是相矛盾、相沖突的。基于此背景下，列寧所創設的法律制度、進行的法制建設對于公民和社會的改造，并不是自發的過程，也不是一個漸進的過程，而是將人類發展的基本規律自覺應用在法律領域的過程。

（三） 法律對經濟基礎不起決定作用，但法律要適應經濟需要，為經濟基礎服務

馬克思、恩格斯提出了這樣的觀點，在經濟領域處于統治地位的階級，他們在政治領域也會相應地處于統治地位。作為統治階級而言，是依靠自身所擁有的政權的權威及法律來維持當前的階級關系，并保證階級統治的狀態，簡單來講，也就是保證本階級的統治持續存在。政治屬于經濟的一種集中性體現，與階級關系以及階級斗爭有著十分重大的關系。

列寧將法律與統治的關系融合進了俄國社會的革命斗爭與實踐，在他早期的思想意識中就有著明顯地反映。19世紀末20世紀初，沙皇政府運用各種政治手腕和法律手段，同工人、農民、學生進行激烈的斗爭，在這一過程中，結合政治領域的具體需求來開展立法活動，利用反動性的法律對人民進行大肆鎮壓，以此來穩固自己的政權。列寧把俄國有關工人階級的法令，“按其政治性質可分為兩類。一類是這樣的一些法令：只要這些法令哪怕在某一方面，哪怕有一丁點兒擴大工人的獨立性、主動性和權利，就要給它們加上無數的例外、附帶條件、通令解釋和限制，這些都會導致—用我們的綱領草案的話來說—‘警察和官吏對勞動階級的監護擴大和鞏固’。……另一類法令則表現出一種同公民的獨立性和主動性毫無共同之處的讓步—于是專制政府便顯得無比地慷慨大方。”[10]308前一類法令以關于工長的法令最為典型。這個法令給了工人代表權，這種代表權可能被工人用來反對資產階級和政府。另一類法令的典型是關于給工人發放撫恤金的法令。帶有欺騙和安撫性質的撫恤金與政治毫無瓜葛，那就可以大方點。列寧說這兩個法令“是對時代精神表現出某種讓步的我國勞工法兩個分支的相當典型的標本。”[10]308列寧寫了《新的激戰》這篇文章，其中對于俄國工人階級在革命斗爭中所擁有的反抗精神進行了高度地贊揚，這樣的反抗精神通常是革命斗爭中民主黨的主要力量來源。但是直接的政治斗爭會使法律起不到重要作用，當工人的罷工變成了工人同警察的激烈搏斗時，俄國政府必須要實施更加嚴格的法令，這樣一來，就導致它們進入到了一個十分可笑的狀態當中，不但頒布了一系列的法律法令，規定了諸多的新罪刑，卻在任何領域都無法落實這一系列的法律法令。在現實生活當中，根本不能針對工人階級罷工、鬧事等行為進行治罪，激烈的、直接的政治斗爭的情況下，反動政府往往不是用法律手段來鎮壓革命人民，而是用警察、軍隊、憲兵這些暴力手段來鎮壓人民。

馬克思和恩格斯不僅深刻地揭露了資產階級法律的內容和本質，而且對我們認識各種歷史類型法的本質和特征也具有普遍的方法論意義。馬克思主義認為，“統治階級不能隨意立法……法是對已有或可能有的行為自由（權利）的認可……法律權利是對直接的社會權利的確認。”[11]統治階級個人的權力根基便是其物質生活條件，這些是針對諸多個人全部的條件而形成的，為了能夠維持并鞏固這些條件，這些個人作為統治者而言，和其他的個人處于對立面，并且主張個人的權力對社會中的全部成員均有效。列寧研究了沙皇俄國瘋狂制定資產階級法律制度所蘊含的階級本質，進一步提出從表面上而言，俄國政府并未受到任何束縛，它好似是十分獨立的，但實際上是凌駕于無產階級之上來保護資產階級的權力和利益。由此可見，法律的制定并不能決定經濟基礎的走向和優劣，僅僅只是適應社會的經濟基礎，為經濟基礎服務。

四、實踐價值：列寧的法律思想在俄國的實施效果

列寧在俄國積極推行法律建設的宗旨就是要通過宣傳社會主義法律制度和法律知識，培養具有社會主義法律意識和法制觀念的新型公民，提高他們學法、用法的能力和水平，并提升公民守法的自覺性，構建良好的社會秩序，鞏固無產階級政權。

（一） 培養公民的守法意識

法的社會作用指的是法律對整個社會的貢獻和意義，維護社會穩定和經濟平穩運行，保護國家利益和集體利益，維護公民個人權利。1918年秋，第一次世界大戰基本結束，美、英、法等資本主義列強從對德戰場上抽出身來，開始針對蘇維埃俄國發動戰爭，他們向俄國殘余的封建勢力和資產階級提供武器和人員支持，從事策劃暴動和顛覆新生政權的勾當，帝國主義與反革命勢力相互勾結，俄國內戰爆發。列寧領導下的無產階級政權剛剛建立，原有的生產生活和物質資料之前已經被消耗殆盡，蘇維埃政府開始實行高度集權的政治、經濟、軍事體制，實行“戰時共產主義政策”。當國內戰爭結束，國家開始恢復國民經濟的時候，列寧再次提出了健全社會主義法治的問題。

列寧認為社會主義法律除了要反映工人階級的意志之外，還要反映其他人民群眾尤其是農民的意志，十月革命勝利之后的第二天召開的蘇維埃第二次代表大會，全面通過了列寧編寫的《土地法令》，徹底廢除了地主土地所有制，所有屬地主、資產階級、皇室成員、教會以及寺廟的土地，無償交由鄉土地委員會和縣農民代表蘇維埃支配。已經制定出來的法律如果不適應革命和建設的形勢，必須予以廢除或修改。要根據客觀變化進行法律法令的立、改、廢工作。這并不意味著法律可以朝令夕改，法律要具有相對穩定性。通過實施才能規制人民群眾的行為，使人民群眾認識法律、相信法律、遵守法律。法律是上層建筑的一部分，代表的是人民的利益，保障的是每一個勞動人民的權利，每一個違反法律的人都要接受相應的處罰，這一點必須要讓人民知悉，從而相信法律，自覺遵守法律、踐行法律，形成對法律的認知與認同，并在社會實踐中自覺地約束自己的行為。因此，制定出來的法律只有得到人民群眾自主自愿的遵守，才會在法律規定的范圍內從事生產生活，才會形成有效的社會秩序，人民才會形成自覺遵守法律的意識。

（二） 提高公務人員的法律素養

無產階級政權的建立僅僅是無產階級革命事業的第一步，要鞏固新生的蘇維埃政權，必須團結一切可以團結的階層，對他們進行改造和教育，讓全民為爭取自由與獨立和無產階級團結起來共同斗爭。這就要求先要讓他們樹立有法可依、有法必依的法律意識。無產階級的執政黨帶頭遵紀守法，對鞏固執政地位，廣泛實施民主政治意義重大。贏得民眾的認可，取得民意的支持，是每一個政黨維護政權的首要任務。

在列寧的督促和領導下，蘇維埃政府采取了很多具體措施，不斷加強對黨員干部的法制教育和法律意識的培養，各級黨員干部以列寧為榜樣，以身作則，帶頭遵守法律，忠誠于黨和人民，以高度的組織性和紀律性投身于革命工作和建設事業當中去。列寧在領導黨的建設過程中，不僅注重對黨員黨紀要求，而且還十分重視對違紀黨員干部的懲處。在長期的革命斗爭實踐中，列寧認為黨組織應該成立一個獨立的監察委員會，由其負責監督黨組織成員的一言一行，避免其腐化變質。列寧非常重視監察機關的建設，他要求蘇維埃政府要嚴格的篩選監察機關的人員。列寧提議以民主選舉的方式從黨的代表中選取合適的人選，直接向黨負責。列寧同時對有關黨員監督的法制建設非常重視，他強調，對黨和國家要加強監督，國家機關工作人員要嚴格遵守法律，嚴格執法，對領導人濫用職權的行為要堅決反對；列寧主張各級監察機關最好不要實行雙重領導，應該由中央垂直領導，從而為構建統一的法制社會提供便利。蘇維埃政權根據列寧的思想，嚴肅對待任何違反了黨組織紀律的成員。但如何保障法律的有效實施，如何保障國家機關以外的人民群眾對實施法律過程中的違法、違規行為進行監督。列寧認為，要達到一種任何人都不是‘官僚’的境界，就必須讓每一個人手中都有‘權’，使他們通過相互行使監督權來保證權力的正確行使。列寧強調，各級黨員要形成遵紀守法的觀念，黨所遵守的紀律是黨在不斷的實踐和失誤中提煉的精華，而非隨隨便便的一個決定，即便是中央，也必須根據民意做出決定。他同時強調，國家機關和共產黨員要對法律法規帶頭遵守，帶頭執行到位，自覺接受監督。同時，還要監督好法律的實施，只有全社會對法律監督到位，才能使法律的執行落實到位。

（三） 增強法律的實施效果

列寧領導蘇維埃進行無產階級革命的過程中，非常重視組織與動員廣大人民群眾、尤其是社會底層受壓迫的工人階級與農民階級積極參加革命，在動員的過程中最好的方式則是教育。列寧在經歷了長期農奴制的俄國展開一場社會主義革命，如何轉變與培養文化素養低下、知識水平匱乏的俄國人民群眾的法律意識是推行無產階級革命的任務之一。

列寧所建構的法制體系不僅體現出全民自由、平等的理念，更體現出社會主義人民民主的性質。受封建農奴制舊思想的影響，俄國的工人與農民雖然開展了轟轟烈烈的無產階級革命并奪取了政權，然而同社會變革需求對比而言，他們的思想，連同思想對應的行為還有著很長的路要走。這就決定著必須要全面貫徹列寧法律思想，宣揚自由、平等、民主的法制理念，促進全民法律意識的整體提升，以法律文化為根本從理論角度對傳統舊思想進行強有力沖擊，培養全民社會主義的理念及文化，強化法制素養，進而認清社會進步的客觀事實，最終將法制教育的存在由思想及口號具體到實踐中來。社會變革過程中，列寧始終堅持自由、平等、秩序的理念，主張應徹底消滅俄國的剝削及壓迫，還人們一個平等、自由的生活環境，只有這樣才能將俄國民眾從傳統的被壓迫被剝削的法治理念及傳統中解救出來，從根本上改善俄國守舊的社會秩序。他將法制建設與人民的日常行為、政權建設相融合，幫助人們建立起全新的生產生活方式，使民眾明白哪些行為是同法律規定相一致的、哪些行為是違法的，讓民眾認識到社會主義法律的本質是代表著他們的意志，為他們自身的利益服務的。但他同時認識到，群眾文化水平的高低對群眾作用的發揮有著直接的影響，群眾的文化水平越高，這一作用的發揮越大。在十月革命前，即在進行無產階級革命與斗爭的過程中，列寧曾經憧憬著，將來無產階級奪取政權后，國家由人民來直接進行管理，這一設想還在其所著的《國家與革命》一文中做過具體講解。因此，他通過對全民開展民主政治的法制教育活動，得到人民群眾的支持并最終帶領俄國無產階級取得革命的勝利。

五、現實啟示：列寧法律思想的對我國法治建設的價值意義

列寧的法律思想是對馬克思主義法律思想的繼承，并在俄國的社會實踐中不斷地發展與完善。列寧結合俄國的社會實際，將法律思想與俄國政權的鞏固和社會建設相融合，這些思想和實踐為新時代我國依法治國，建設社會主義法治國家提供了有益的經驗借鑒。

（一） 政治決定法治，法制建設以國家政權為基礎，并為國家政權服務

法治是一種政治現象，政治決定法治，法治服務政治，世界上從來不存在與政治“絕緣”的純粹法治。馬克思認為，無產階級在進行罷工、游行、示威以及暴力的政治斗爭過程中，必然會受到先進思想和理論的引導。列寧同樣意識到，革命的勝利和政權的鞏固必須要通過法律的制定、法律的宣傳、法制的建設來推行新的政權、新的法制，團結一切可以團結的力量，使全民思想得到解放。列寧主導參與起草了一系列社會主義性質的法律法規，其本質必然是適應新生的無產階級政權，向廣大群眾灌輸社會主義思想，目的就是服務于變革后的社會主義的政治、經濟、文化等領域。放眼世界各國，無論是英美法系還是大陸法系，其立法、司法包括法治的模式，毫無例外受到本國本民族歷史傳統、政治模式、經濟水平等因素的根深蒂固的影響，其實質即是由于政治理論、政治邏輯、政治立場的差別。1997年黨的十五大上，江澤民同志明確提出依法治國基本方略，特別突出對“法治”的強調；1999年憲法修正案規定“中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家”，標志著我國治國方略的重大轉變；2002年黨的十六大提出全面落實依法治國基本方略。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視法治國家建設工作，并于2014年10月在十八屆四中全會上明確提出“全面推進依法治國”戰略布局。習近平總書記指出：“法治當中有政治,沒有脫離政治的法治……每一種法治形態背后都有套政治理論，每一種法治模式當中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場。”[12]歷史和現實均表明，政治理論、政治邏輯、政治立場無不影響著法治形態、法治模式、法治道路的選擇。現階段，堅持以習近平法治思想為指導，全面推進依法治國，著力夯實黨治國理政的法治基礎，進而達到提升國家治理體系和治理能力現代化水平的目的。

（二） 人民群眾是歷史的創造者，人民權益要靠法律保障

階級社會的法是階級統治的工具，而社會主義法只能是無產階級專政（人民民主專政）的產物。長期的一線斗爭的經歷和經驗，讓列寧深知社會主義建設不是無產階級單獨力量能夠實現的，他非常重視發揮群眾的力量價值。列寧的法律思想具有革命法律的屬性，革命法律是在將舊法律及舊法律文化所保護的舊社會秩序與生活方式摧毀的基礎之上，建立與之相對應的新的社會秩序與生活方式。基于此背景下，列寧所提出的法制教育、法制建設對于公民和社會的改造，并不是自發的過程，也不是一個漸進的過程，而是將人類發展的基本規律自覺應用在法律領域的過程。習近平指出，“我國憲法同黨和人民進行的艱苦奮斗和創造的輝煌成就緊密相連，同黨和人民開辟的前進道路和積累的寶貴經驗緊密相連”。[13]“江山就是人民，人民就是江山”，體現了與馬克思列寧主義“人民至上”理論相同的價值追求，也彰顯了我們黨為最廣大人民謀幸福的初心和使命。現階段人民日益增長的美好生活需要，更多的是對公平正義、民主法治方面的需求，推進依法治國，就是要用法律、用法治去維護人民群眾的權益，去保障人民群眾的主體地位。所以說，依法治國，建設社會主義法治國家，必須始終堅持從人民的利益出發，相信人民、依靠人民，動員社會全體人民群眾參與到法治建設的軌道上來，弘揚社會主義法治文化，營造法治氛圍、塑造法治精神、培養法治意識，形成人人守法、法守人人的良好社會環境。

（三） 用最堅決的法律執行保障國家經濟的建設和社會的有序發展

列寧的嚴格執法思想是與他的立法思想聯系在一起的，他從不滿足于制定法律，而是更加注重法律上的執行，注重遵守法律和落實法律要求。“目前的主要任務，就是要集中全力，切實實現那些已經是法令，可是還沒有成為事實的改造事業的原則。”[14]列寧對有關執法的論述，可以看出他對執法的重視以及執行蘇維埃法律所面臨的巨大挑戰。我國當前的社會環境和列寧所處的時代已經發生巨大變化，當時蘇維埃內部經濟千瘡百孔，外部帝國主義虎視眈眈，對新生的無產階級政權充滿敵意，鞏固政權、發展經濟是列寧領導的無產階級的首要任務。進入新時代，我們當前也正處于世界百年未有之大變局，同時又在為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗著，如何保障國家經濟的建設和社會的有序發展，“執法必嚴”是關鍵，“違法必究”是保障。一段時間以來，劣跡藝人頻頻掙扎復出，網絡熱點事件層出不窮，多年的積案壓案難以有效解決，特別是事關群眾切身利益方面的消費維權、食品藥品安全、環境保護等領域問題頻發多發，等等這些執法偏寬偏松偏軟的現象一次又一次沖擊著法治的底線。習近平指出：“法律的生命力在于實施。如果有了法律而不實施，或者實施不力，搞得有法不依、執法不嚴、違法不究，那制定再多法律也無濟于事。”[15]黨的十八大以來，我們從國家層面相繼開展了 “掃黑除惡”“政法隊伍教育整頓” “網絡生態治理”等影響范圍大、受眾面廣的專項工作，各項法律法規進一步完善，法律效果和社會效果持續凸顯，依法行政、依法辦事、用法律手段解決問題和矛盾糾紛的法治環境逐漸形成，全社會尊法、守法、用法的氛圍日益濃厚，人民群眾的幸福感和安全感更加直接、更加實在。“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”[16]。可以說，只有做到嚴格規范公正文明執法，才能有力保障國家經濟的建設和社會的有序發展，不斷提升人民群眾對法治中國建設的信心，為我們在向著第二個百年奮斗目標奮勇前進的道路上保駕護航。