沈從文批注《絲繡筆記》

劉朝霞

關鍵詞：朱啟鈐 沈從文 絲繡筆記 服飾史

絲綢是中國的偉大發(fā)明，有著悠久歷史的絲繡技藝，極大豐富了中國古代人民的生活需求，為中國的物質文明增添了絢麗的光彩，早已通過“絲綢之路”走向了世界。“絲繡”作為我國重要的文化遺產，歷來備受珍視，然而絲繡以及相關技藝在古代研究著述寥寥。近代以來，包括絲織在內的中國服飾史研究起步也晚。20 世紀二三十年代，紫江朱啟鈐在豐富收藏的基礎上編纂《絲繡筆記》等著述，專門對中國古代服飾絲織進行了著錄研究，成為民國時期中國服飾史研究的重要成果。因此，沈從文在50 年代講課時，仍將《絲繡筆記》作為授課的參考書目，并做了不少批注。聽課者中國社會科學院考古所劉觀民對這些批注做了初步整理。在多位學者的推動下，《沈從文批注〈絲繡筆記〉》即將出版，距《絲繡筆記》初次出版，已逾八十載。恰逢朱啟鈐先生誕辰一百五十周年、沈從文先生誕辰一百二十周年刊印，或為天意使然。該書的出版既是對上述學者的懷念與致敬，也將有助于進一步推動絲織史、服飾史領域的研究。本文就《絲繡筆記》的編撰與朱氏絲繡收藏、沈從文批注《絲繡筆記》稿本及其整理、沈從文批注《絲繡筆記》的特點與價值作簡要說明。

一、《絲繡筆記》的編撰與朱氏絲繡收藏

《絲繡筆記》的作者是朱啟鈐 。1 朱啟鈐對絲繡藝術的研究，應該得益于他對絲繡的收藏。朱氏兒時喪父，從小在外祖家長大。外祖父嗜好收藏，所藏書畫的包首很多是宋錦和緙絲制成， 2 母親也擅長女紅。在這樣的成長環(huán)境下，朱氏對絲繡有濃厚的興趣，專注于中國傳統(tǒng)絲綢藝術品的精華――緙絲制品的收藏。據(jù)沈能毅《緙絲概論》所載，朱啟鈐先后搜集的緙絲作品數(shù)千件，“朱家緙絲甲天下”是時人對朱氏收藏的贊譽。朱氏所藏緙絲制品，在1921 年因經濟困窘，以二十萬金轉賣給張學良，歸入奉天博物館。令人痛心的是，“九一八事變”后，這些藏品為日本人竊占，日人《纂組英華》所收圖錄即為朱氏藏品。至1945 年抗戰(zhàn)勝利，這批國寶重歸祖國，存放在北京故宮博物院，待1948 年東北解放，調歸東北博物館，即今天的遼寧省博物館。因此，《絲繡筆記》及沈注，對研究這批絲繡的文物價值，極具學術價值。在朱氏藏品因歷史動蕩，已有散落的情況下，《絲繡筆記》的史料價值也更為凸顯。

《絲繡筆記》（圖1）刊刻于1930 年，分紀聞、辨物兩卷。全書梳理了歷代典章制度，不僅結合出土文物，而且兼及國外研究著述，涉及織作技法、各地紡織產品、各種名錦刻絲織物以及古代流傳下來的刺繡作品等多方面，是從工藝美術角度研究織成、錦綾、刻絲、刺繡等中國傳統(tǒng)高級絲織品代表作。他依托于自家收藏，從文獻和實物兩個方面著力，已開中國絲繡藝術研究的先河。《絲繡筆記》沿用明清以來尤其清代盛行的學術著述的筆記體，每條內容均有據(jù)而述，所發(fā)多為真知灼見。朱氏《絲繡筆記》既有歷代絲繡制度、官工沿革、藝術名物變遷的審慎考辨，又容納織作技法、各地紡織產品等多方面知識，且結合出土文物，吸收國外先進的研究著述，可謂經典之作。在傳統(tǒng)工藝面臨現(xiàn)代困境的今天，朱氏的著作對于保護和傳承中國桑蠶絲織技藝也有重要參考價值。

《絲繡筆記》初版刊印后，朱啟鈐在兩三年間陸續(xù)做了大量增補工作 ，3 并在1933 年校印再版。增補本補充了大量史料、檔案，如“ 契丹對宋及外國進貢所用刻絲及諸織物”“清雍正年開織染局匠役檔案”“明季蜀錦工及云南錦工”“刻絲粉本之名畫作者”“刻絲作者之名款”等，但更多的是朱啟鈐的學術觀點，如“漢襄邑織錦、魏晉以來絹布制度”“南宋以刻絲為物產”“正統(tǒng)間內府無刻絲”，除此之外，朱啟鈐也進一步增加了國外研究成果及實物資料，如“日本美術家論明刻絲”“歐美人之論刻絲與織成”“宋刻絲花卉蟠桃園”等等，大大豐富了《絲繡筆記》的內容，可見朱氏的眼界與學識。增補本后被收入黃賓虹、鄧實主編的《美術叢書》中。沈從文先生批注本，是1930 年《絲繡筆記》初印單行本。

二、沈從文批注《絲繡筆記》稿本及其整理

沈從文作為中國現(xiàn)代物質文化史研究大家，20 世紀80 年代初所著《中國古代服飾研究》，可謂是中國服飾史學科的開山之作，至今對中國服飾史研究具有巨大影響力。沈從文在絲繡研究方面的建樹，不僅僅是在《中國古代服飾研究》一書中對中國古代的絲繡制造、流通和文化內涵多有論述，他還做過《中國絲綢圖案》《明織金錦問題》《織金錦》等絲繡方面的專題研究。因此，沈從文對《絲繡筆記》批注，對研究中國絲繡史的學術價值自然不可小覷。

沈從文批注的這本《絲繡筆記》，凡上、下二冊，是劉觀民先生舊物，扉頁有劉觀民“一九五一季暑假 偉超自滬購得贈余”的識語（圖2），“偉超”指的是劉觀民在北大讀書時的同窗俞偉超 。4 據(jù)劉觀民回憶，他于1952 年左右，聽沈從文先生講工藝美術課，便將沈先生所講的有關內容抄錄到了俞偉超所贈的《絲繡筆記》上。同事王?是協(xié)助沈先生從事中國服飾史研究的助手，于是他便托王?專呈沈先生“為注數(shù)語”。王?記錄了這段緣起：

此本為考古所劉觀民之書，十余年前托我專呈沈從文先生為注數(shù)語以作紀念。去年偶于先生居室過道書架上得之，見天地頭已注滿文字，先生之于事認真如在眼前……余即校核一過并贅加數(shù)處，可塞債償觀民兄也。九五年十二月補記。

這時，沈從文已去世八年。王?看到這冊書，遂將書歸還原主（圖3）。劉觀民驚喜地發(fā)現(xiàn)書中增加了沈先生的許多批注，“有的可稱治絲隨想，甚至是可以鋪展成文的提綱”，極為可貴。

劉觀民見沈從文先生批注有諸多創(chuàng)見性價值，且“每見到這本書時，總覺有緣未了，更不可私據(jù)先生勞績”，在時任社科院考古所所長徐蘋芳的支持下，開始作批注的整理。（圖4）因“原書印刷頁面天地稍寬，行距較密，沈先生毛筆寫的蠅頭小楷也不能恰在行間（批注實為草書――筆者按），注釋文字往往不拘行、眉……幾乎每頁都有新舊相間，也偶有語句重疊”，整理工作頗為不易，直到1999 年春方才整理為初稿。劉觀民作為社科院考古所漢唐史的主任，長期主持赤峰等地考古工作，是北方民族考古的學術帶頭人之一，工作繁忙，然年僅七十遽歸道山，臨終前念念不忘卻是未完成《絲繡筆記》批注的整理工作，遂將此書的后續(xù)托付于徐蘋芳。徐蘋芳先生雖主持考古所多年，在宋元考古、中國城市考古等多方面均深有造詣，但并非服飾史專家，且數(shù)年后，徐老亦一別千古。此后徐老夫人徐寶善老師又幾經囑托，輾轉經沈從文多位助手的大力協(xié)助，方有批注稿本的影印及批注釋文的整理出版，這段學術佳話也將公諸于眾。

這部凝聚了朱啟鈐、沈從文、劉觀民、王?等數(shù)輩學者研究心血的書稿，直觀地展現(xiàn)了不同時期絲繡研究的重要成果，使世人得見幾代研究中國古代服飾史的學人的學術接力和情懷，集中相關研究的學術精華，是中國絲繡史研究的典范和佳話。批注稿本的價值不僅在于集中體現(xiàn)了幾代人的學術創(chuàng)建，還在于留下不少學術公案，為后來者指明了研究方向。

三、沈從文批注《絲繡筆記》的特點與價值

《絲繡筆記》以清代流行的筆記體面貌呈現(xiàn)，并以文獻考據(jù)見長。而通覽沈從文所作批注，他是從中國服飾史、紡織業(yè)等大的歷史文化視角，對該書存在的問題，及敘述史實、枚舉史料、歷代文人記載之語多有評議，或述其沿革，或判其是非，或做增補說明，并佐之以史證、出土物證。故而這些批注不僅是簡單批注，而是建立在其對中國服飾史、紡織業(yè)廣泛研究基礎上，對這本書的審定、評價、補充、考辨，對后世學者研究絲繡問題具有引領和指導意義。其很多觀點和評說，頗具問題意識，可直接作為很不錯的研究題目。以下就筆者在編輯這本書過程中的一些親身感受，茲枚舉一二，與大家分享。

（一）質疑糾謬

如針對《絲繡筆記》中錦綾的紀聞，朱氏首列“錦始于堯時”一條，征引了《事物紀原》《拾遺記》《古今注》等文獻，沈從文認為引用“《博物志》《古今注》《拾遺記》《杜陽編》《事物紀原》《酉陽雜俎》中之髻鬟品、伊世珍《瑯嬛記》、龍輔《女紅余志》，陶宗儀敘元宮中事，均不足信”，并提出自己的看法：“但內中仍有些材料可比證”，“《拾遺記》是部美麗不足信的小說，但說的‘列明錦在漢錦中的二燈式中加豹子頭的彩錦，卻足當‘列明稱呼”。（圖5）

（二）拾遺補缺

如針對《絲繡筆記》中“宋織貢之錦綺綾羅花紗及綢絹”的記錄，沈從文認為：

應取繡衣鹵布記載，分錦、繡、染纈三種，名目具體，又有實物可與證。次為元費著《蜀錦譜》，又次為《大金集禮》，直到《博物要覽》《天水冰山錄》，有一系列名目。又禁令中也有不少名目。

批注補充了朱氏輯錄缺失的內容，并加以點評：“宋織作之尺度實出于周禮‘布帛不中度不鬻于市而來。”又如在“唐諸州貢綾綢紗羅及纻布”條，沈從文認為：

談唐絲綢名目，除地理志、六典、通典以外，還得將《歷代名畫記》敘唐初竇師綸在成都主持行臺時出樣設計錦名十多種加入。因張彥遠見多識廣。以為流行百年不廢，必圖案壯麗華美。實物雖在國內已不多，但以日本正倉院收藏唐錦及敦煌壁畫上地毯、衣著及其他初唐盛唐彩繪，還可望取得不少明確印象。又還有代宗大歷時禁令，也提及許多名目不許織造，也值得抄錄，可供比較。

（三）推陳出新

如“刻絲粉本之名畫作者”條批注：

有關刻絲，故宮即有一冊藏品絲繡目錄，凡用宋、元、明字樣的多不可靠。因五八、九年任絲繡組顧問時曾看過一部分不帶走的藏品，包括《玄覽編》所提徽宗某畫（ 似《雪江歸棹圖》），用百花龍金地刻絲作成。處理龍與花式及布色，即均不像宋代作品，用崔白款的也近清初仿。至于在《纂組英華》內著名的《三秋圖》，則顯明為清初，稿亦明末清初，宋人畫不會如此也。且故宮還藏有一幅同樣織錦，是乾隆時物。（圖6）

在此條批注里，沈從文以文物類型學的方式，從絲織品的角度對書畫進行了鑒定和辨?zhèn)危J為：《存素堂絲繡錄》里提到的緙絲《三秋圖》（圖7）不是宋代作品，而是清初作品；明人所撰《東圖玄覽編》所提到的宋徽宗《雪江歸棹圖》也是偽作。眾所周知，《雪江歸棹圖》于明代橫空出世。王世貞認為是宋徽宗繪、蔡京題字，董其昌的題跋則認為可能是宋徽宗掠美唐代王維畫作，明清以來一直到徐邦達等學者的鑒定爭議頗多。沈從文先生在故宮看過原畫后，從絲織品的時代特征看，斷定不是宋代作品，應為年代較晚的偽作。

（四）評定是非

如針對“《太平御覽》引《太公六韜》：夏桀殷紂之時婦人錦繡文綺”，沈從文批注：“以馬王堆出土物得知以下諸新知識 ：衣作‘ 繡錦為緣敘古衣著還可信。”“遂使錦綾專為蜀有”條，沈從文認為“結語并無史證可得。以近卅年地下出土材料作物證也不足取。”又如在對“改機”的論述上，沈從文直接言明：“近年故宮把褐白素錦（ 或兩色綾） 定為改機，實大錯。”凡此種種，均體現(xiàn)了沈先生對絲織史文獻資料運用的取舍、評定。

朱啟鈐刊布《絲繡筆記》后的半個多世紀，出土的絲綢遺物不僅數(shù)量大，而且品種齊備，從史前到明清，跨越四千多年，構成了完整的歷史序列。撰寫《絲繡筆記》時，朱啟鈐所見絲繡實物多為存世品，文獻搜求也因分布零散而不易，又缺乏現(xiàn)代科學技術的支持，是以治學為時代所限，為后來者的研究留下了余地。沈從文對《絲繡筆記》的批注，既有補充、訂正，又有創(chuàng)見與超越，多有點睛之筆，提出了一些新問題，豐富了絲繡研究的史料，拓寬了學術研究的視角。如果我們將《絲繡筆記》與批注的研究背景相比較，不難發(fā)現(xiàn)沈從文有他“時代的幸運”。隨著新中國考古學日新月異的發(fā)展，出土文物迅速增多，沈從文利用了其在文物收藏、歷史研究部門工作的優(yōu)勢，充分利用了眾多考古資料，開辟了服飾史研究多學科交叉綜合的新路徑。沈先生在這幾十年間，經眼珍貴實物、照片無數(shù)，加之他熟諳文獻記載，又思路廣闊而靈活，使他能夠進行廣泛并扎實的研究工作。如果我們將這種對比置于大的時代學術背景下體察，似乎可以理解沈從文有不同于前的學術見解，是學術研究推陳出新的必然結果。我們似可以通過沈從文批注本《絲繡筆記》的出版面世來窺探兩位研究者的學術認知，這些不同觀點的呈現(xiàn)，對于現(xiàn)今絲繡藝術乃至中國古代服飾研究，有重要的啟示作用及學術價值。