一個(gè)極其重要的句子

劉時(shí)全

《在馬克思墓前的講話》是我教了一遍又一遍的文章了，每次我都要把其中的第三段與同學(xué)們深入地剖析一番，并從同學(xué)們愉快滿意的表情里感受到該節(jié)課的良好效果。在此整理分享，亦冀拋磚引玉意。

這第三段就是一句話，但它很長：

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”

如果不加以提示，現(xiàn)在的一般同學(xué)是不會(huì)像關(guān)注英語句子一樣來關(guān)注中文語言句子的，即使是這樣一個(gè)帶著英語表達(dá)習(xí)慣翻譯，被我們向來認(rèn)為特殊的句子。作為語文教師，我們需要始終保持對語言的某種敏感。這其實(shí)是一個(gè)極其重要的句子，應(yīng)用得好則意義不小。

恩格斯的這篇講話或說悼詞包括這幾個(gè)主要內(nèi)容：第一段介紹馬克思逝世時(shí)的基本情況;第二至七段闡述馬克思作為思想家的貢獻(xiàn)和作為革命家的貢獻(xiàn);第八至九段指出馬克思逝世的巨大影響并回應(yīng)開頭寄托哀思。其中的第二部分闡述馬克思的貢獻(xiàn)以展現(xiàn)他的偉大功績是這篇講話的主體內(nèi)容。我們知道，作為思想家的馬克思對人類的貢獻(xiàn)即理論貢獻(xiàn)主要反映在他的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果上，即辯證唯物主義和歷史唯物主義及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，上述第三段話就是闡明這樣的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，三是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，說的是物質(zhì)決定意識(shí);“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”，說的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;“人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念……也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反”，說的是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，即：必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑而不是上層建筑解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

這無疑是馬克思一生最重要的貢獻(xiàn)，其他如第四五段點(diǎn)出的剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)及其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，乃至第六七段所闡述的馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，都是這套理論思路上的具體升華，正因?yàn)槿绱耍鞲袼拱阉旁诘谝晃粊斫榻B。可以說，這段話是文章中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是理解文章內(nèi)容最重要的一環(huán)，理解了這段話，再看后邊幾段，對于馬克思主義基本原理和革命家的馬克思的認(rèn)識(shí)無疑會(huì)更深刻清晰，對學(xué)生的德育和政治常識(shí)的拓展也自然隨機(jī)寓于語文課堂了。

每年的高考《考試說明》都有“理解文中重要句子的含意”，這是對考生文本閱讀能力提出的要求。學(xué)生閱讀能力的提高應(yīng)該貫穿在平時(shí)課堂對必修教材文本閱讀為核心的教學(xué)活動(dòng)中，而不是甩開課本去拼命做題的應(yīng)試訓(xùn)練，對文本作較深入的立體解讀才更接近自己心目中的大語文真語文，這是我始終堅(jiān)持的理念和做法。

認(rèn)識(shí)和分析句子的角度方法有多種，語法分析法是其中基本的一種，而《在馬克思墓前的講話》一文中的第三段確實(shí)是應(yīng)用句子語法分析法的最好范例，這個(gè)語段的復(fù)雜特殊，決定了我們唯從這個(gè)角度切入才能更好地理解其含意。教師稍加提示，學(xué)生一般都會(huì)恍然大悟地發(fā)現(xiàn)這么一大段其實(shí)只是一個(gè)句子，即一個(gè)單句。其主干提煉為：“馬克思”（主語）“發(fā)現(xiàn)”（謂語）“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”（賓語）。“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”是附加狀語，“即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)”這句插說是前面“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的復(fù)指成分，作同位賓語，“發(fā)展規(guī)律”與“事實(shí)”都是直接賓語。而“事實(shí)”后邊的“人們首先必須……而不是像過去那樣做得相反”。這組句子又都是賓語“事實(shí)”的復(fù)指成分，其地位同于直接賓語。賓語的多重復(fù)指是這個(gè)句子第一個(gè)特殊的地方。

這個(gè)句子第二個(gè)特殊的地方是復(fù)指“簡單事實(shí)”的賓語“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反”。其實(shí)是一個(gè)多重復(fù)句，抓住這個(gè)“大賓語”分析才是真正的關(guān)鍵。而只有準(zhǔn)確理解這個(gè)“大賓語”的內(nèi)容，才能準(zhǔn)確理解馬克思作為一個(gè)思想家的理論貢獻(xiàn)是些什么，也才能更深入地理解馬克思作為革命家的出發(fā)點(diǎn)。其關(guān)系可圖示如下：

統(tǒng)觀這個(gè)“大賓語”，前后包含的是一個(gè)因果邏輯關(guān)系，如在開頭“人們首先”之前補(bǔ)出“因?yàn)椤边@個(gè)關(guān)聯(lián)詞語，這種因果關(guān)系就更明顯了，圖中第一層次在“所以”前畫一豎表示：第一層次的前件“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”包括兩個(gè)分句，其前后邏輯關(guān)系是條件關(guān)系（或說承接關(guān)系），圖中畫兩豎表示此處是二重關(guān)系。借助哲學(xué)常識(shí)概念，據(jù)此第一層次的前件分句間的關(guān)系可提煉出馬克思主義“物質(zhì)決定意識(shí)”這一基本哲學(xué)思想;統(tǒng)觀第一層次的后件又是一個(gè)多重復(fù)句，以“因而”為標(biāo)志，其前后也是因果關(guān)系，圖中畫兩豎表示：其前件“所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”包含兩個(gè)較復(fù)雜的分句，前后邏輯關(guān)系是并列，如在“人們”之前補(bǔ)出“而”字這種關(guān)系就更明顯了，圖中“人們”之前畫三豎表示此處是三重關(guān)系。借助政治常識(shí)概念，同學(xué)們可以由此層次間的邏輯關(guān)系概括出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這一意思;最后的“因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反”顯然是兩個(gè)分句，前后分句的邏輯關(guān)系是表對比的并列關(guān)系，圖中“而不是”前畫三豎表示此處是三重關(guān)系。這一層次關(guān)系提煉的意思是“必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑而不是由上層建筑來解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，同學(xué)們同樣可以據(jù)剛學(xué)習(xí)的政治常識(shí)把它換個(gè)說法，也就是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”。

可見，讀懂這個(gè)“大賓語”的關(guān)鍵，是要善于從語法邏輯的角度理清這組復(fù)雜句子間的各種關(guān)系，尤其是里邊包含的多重因果關(guān)系。第一層次的前件是偏句，說的是“因”，后件是正句，說的是“果”，這個(gè)“果”中又包含一個(gè)偏正的因果關(guān)系，這就使整個(gè)句組關(guān)系邏輯嚴(yán)密而復(fù)雜。從句子語法這個(gè)角度出發(fā)去解讀，不僅能讓我們引導(dǎo)學(xué)生逐一概括出本段話包含的意思要點(diǎn)，還可以讓同學(xué)們明白，原來馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是建立在物質(zhì)決定意識(shí)的辯證唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論體系。

每教一屆，臨到這一句話的講解時(shí)，我都會(huì)問一問同學(xué)們單句和復(fù)句的知識(shí)，結(jié)果是大家于此都很陌生，說初中沒學(xué)過這個(gè)東西。我查一查近些年的人教版初中語文教材，果然里面早已沒有這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的專述了，但在專門的有關(guān)“初中語文基礎(chǔ)知識(shí)”書籍里仍然有此內(nèi)容，而且闡介得遠(yuǎn)超過我三四十年前上中學(xué)時(shí)書上所見過的準(zhǔn)確、完整、新鮮、豐富。我對語言學(xué)家們沒有忘記這塊知識(shí)感激，慶幸。于是，我就一直堅(jiān)持上述從語法的角度解讀本段意思的做法，往往借此把復(fù)句的知識(shí)和短語、句子間的關(guān)系這一語法知識(shí)與同學(xué)們做一番復(fù)習(xí)和介紹。當(dāng)我將一支鋼筆比作一組復(fù)雜的句子，把各部件比作分句，向他們逐一拆解說明的時(shí)候，在同學(xué)們聚精會(huì)神的注視下，我相信《在馬克思墓前的講話》第三段這個(gè)特殊的句子的含意以及復(fù)句的基本知識(shí)，已經(jīng)在他們腦海中真正地迎刃而解了，我則像庖丁解牛完畢時(shí)如土委般釋然。

毫無疑問，這是一個(gè)極其重要的句子，對這個(gè)句子的鑒賞分析既應(yīng)該作為本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，又應(yīng)該作為教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)來重視突破，這是教師課前必須預(yù)先確立并做好準(zhǔn)備的。????