重陽節咋就成了老人節？

朱七七

重陽節，我們都不陌生。尤其是王維的那首《九月九日憶山東兄弟》，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”但不知從何時起，在眾人的觀念里，尤其是年輕人的腦海里，說起重陽就會想起夕陽紅，認為這僅是一個敬老養老為主題的節日。但實際上重陽節的本來面目并非如此，敬老愛老雖然也是內容之一，但并不是最重要的，其節俗活動和文化意蘊是十分豐富的。

重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災”。

關于登高“避災”還有一個比較有名的故事是這么說的：東漢時有個人叫桓景，他的師父是當時著名的方士費長房，便是懸壺濟世的那位。有一天師父就跟他說：“你們家九月九日會有大災，我教你一個辦法，你趕緊回家處理一下吧！你回去以后讓你全家人都佩戴茱萸，然后在九月九這天登高并飲用菊花酒。”桓景很聽話，回家之后照做，結果當天晚上和家人登高飲酒歸來，發現家中飼養的家禽、家畜都死了。費長房就說：“這些動物就是替代你和你的家人受災了。”這個故事有很明顯的道教痕跡，重陽節的重要習俗，如登高、插茱萸、飲菊花酒都在這個故事里有所體現。不過像這樣的故事好像小時候從長輩那里聽過很多個，但故事畢竟只是故事。

《禮記·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆曰神。”其實這是一種簡單的萬物有靈論，即早期人類對于超自然、超人格力量的一種崇拜。早期人類主要通過采集、漁獵來獲取日常的生活資料，而由于大山提供了茂密的森林、各種野獸，以及高山上的雷電擊中樹木導致自然起火，人們在反復實踐中認識到可以用它來烤炙食物。總之，人們認為山是神秘的，故對其有敬畏之意。有人還對“崇”字做了解讀，即“從山從宗，宗聲”可見最早的崇拜也是對山而言的。

此外，還有登高“辭青”之說。漢人劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。” 如果說上巳是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春游，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗就有了上巳“踏青”，重陽“辭青”之說。在清代的《帝京歲時紀勝》說：“有治看攜酌于各門郊外痛飲終日，謂之辭青。”

古人認為茱萸可以入藥，菊花也一樣。早在唐代這種習俗就已流行開來，我們從王維的詩中也可窺見。茱萸具有驅蟲去濕、逐風邪之效，并能消積食，治寒熱。九九重陽節，陽氣過亢，為極兇。故而佩戴茱萸就是為了辟邪、逢兇化吉，這和端午節的佩菖蒲、喝雄黃酒有著相似的蘊意。

至于菊花酒，那是重陽節的必備飲品。晉代葛洪《抱樸子》有南陽山中人家飲用遍生菊花的甘谷水而益壽的記載。所以重陽節飲菊花酒是由來已久的習俗。況且“我花開后百花殺”，秋天時，其他花都凋零了，惟有菊花在綻開，且菊花不艷俗，有著高潔的品格。尤其是三國魏晉以來，在陶淵明詩詞的加持下，菊花更是受到文人雅士的追捧，聚會飲酒、賞菊賦詩漸成風尚。

傳統節日的這些習俗，其中有一些能夠符合現代人的需求，而有一些已經不符合人們的需求了。就以重陽節為例，隨著現代社會文明程度的提高，民眾普遍受教育程度大大提升了，也大多接受了現代科學的教育，這就使得傳統的避瘟保健、趨吉避兇類的習俗逐漸地失去了市場。

在傳統節日里，除了與超自然力量的溝通之外，往往還是一個人與人交往的過程。比如在古代的重陽節，我們會看到古人的各種社交活動，走親戚、會朋友，甚至帝王將相也要在這個時候表達對自己下屬的“關懷”。于是，重陽節聚眾宴飲，飲菊花酒，也留下了諸如陶淵明飲酒、孟嘉落帽之類的故事。但在當下，人與人的溝通、交往方式與古時相比，已經發生了翻天覆地的變化。

不過作為重陽節核心文化的“孝老”“尊老”，不管是古代還是現代，它依然是重陽節文化的主線。秦漢秋季“鄉射”包含“養老禮”，南北朝九月九日講《孝經》，唐代“每逢佳節倍思親”，宋代稱菊花為“迎壽客”，清代皇室舉辦“千壽宴”……其意均在尊老孝老。1989 年，我國政府將每年的九月九日定為老人節，將傳統與現代結合起來，使這一傳統佳節成為尊老、敬老、愛老、助老的新式節日。2012 年12 月28 日，全國人大常委會表決通過新修改的《老年人權益保障法》，明確每年農歷九月初九為老年節。在傳承發展中，重陽節以富有生命意蘊的節慶活動世代流傳，設宴敬老、飲宴祈壽主題逐漸和中國傳統孝道倫理相融合，成為當今重陽節日活動重要主題之一。