先秦的春游以“撩妹”為主

文雨

組團相親

先秦時期，封建禮教還沒有形成，那時候的民風自由而奔放，青年男女如果兩情相悅，往往會直來直去，直接表白。

為了給青年男女創造相遇的機會，當時的統治者還特意在春天設置了一個春游的節日——“巳日”，人們在這天要在東流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安寧。男女青年也借此機會互訴心曲，表達愛情。

這時候出現的許多民歌，大都描繪的是男女之間的情愛。《詩經》里有一篇《國風·鄭風·溱洧》，就是描寫鄭國三月上巳節青年男女在溱水和洧水岸邊游春約會的情節：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉茼兮。女日觀乎？士日既且，且往觀乎？洧之外，洵蒔且樂。”翻譯成白話文，大概的意思就是，鄭國有兩條河分別叫溱河與洧河，每年春天來臨，河水解凍，岸邊地方寬敞又熱鬧，青年男女們紛紛約在這里相會，他們手里拿著蘭草，女子問男子，“一起去那邊看看嗎？”男子說，“去看看？我都去過一遍了，再陪你去一次也行。”這首詩準確描繪出了上巳節期間，人們春游相親時的盛大景象，氣氛濃厚，參加人數眾多，青年男女們互相嬉笑，還互送禮物，簡直就是一場直播的大型相親大會啊！

先秦時期的“風情游”被稱為“奔”。“奔”是會意字，金文字形上面從“大”（人），像人揮動雙手;下面從“止”（趾），而且是三“止”，表示快跑的意思。用“奔”字來形容男女到郊外幽會，再合適不過了。

宋代以后，封建禮教漸漸嚴肅苛刻起來，男女之間沒有特別重要的事情不能輕易聯系，還未出嫁的閨閣女子更是不可輕易踏出閨閣半步，那么每年春天的春游，成了她們邁出家門放飛自我的難得機會，如果運氣好的話，說不定還能遇見一個一見鐘情的男子，成為終身的伴侶。

聚眾沐浴

上巳春游日除了相親之外，還有一項更加重要的儀式，那就是“祓禊”，源于周代“水濱祓禊”的民風。祓是指祓除疾病，清潔身心;禊是指修整、凈身。祓禊其實就是一種驅除不詳的祭祀儀式，源于上古，具體形式就是眾人結伴在水邊沐浴。

因此上巳節也被稱為春浴日。后來統治者將其發揚光大，列為法定節假日，并專門指派女巫掌管此事。當時不但民間百姓臨水洗浴，宮廷里的帝王后妃也趕赴水邊沐浴，一度形成“東流水上自潔濯”的盛景。

就連至圣先師孔子，都十分認可春游時沐浴這個習俗。《論語·先進篇》中記載，孔子和幾位弟子一起閑談，詢問志向，別的幾位高足談了他們的宏圖大志后，孔子都不以為然。最后曾點談了他的志趣：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”暮春三月，穿上春天的衣服，約上五六人，帶上六七個童子，在沂水邊沐浴，在高坡上吹風，一路唱著歌而回。孔子聽了十分認可，說：“我贊成曾點啊。”

只是男女授受不親，這樣在公開場合沐浴真的好嗎？

郊外“野合”

“野合”意為不合禮制的婚姻或男女茍合。春游為古代男女“野合”提供了非常便利的條件，從這一點來看，古代男女的開放程度，簡直顛覆了現代人對古人的認知。

按理來說這簡直就是敗壞門風、有傷風化的丑事，但是在先秦時期，這卻是法律明文規定允許的事情。《周禮》記載：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。”意思是說，春季到來之時，官府都會命令男女約會，并且不禁止他們的行為，說白了就是，在當時“野合”是合理合法的。

那么，古代為什么會提倡這種行為呢}難道封建禮制都是騙人的？其實，春秋戰國時期流行一種男女郊外野合的婚配風俗，叫“郊謀”。具體來說就是每年春暖花開的季節，花樣男女們紛紛去某些特定的地點野合。

據《史記》記載：“紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子”。照此說法，被后世稱為至圣先師的孔子，竟然是其父母“野合”而生的嗎？其實不然。古代認為凡是不合禮儀的男女結合都叫“野合”，孔子的父親叔梁紇當時六十多歲，他的母親顏征才十幾歲，這在當時屬于不合禮儀的范疇，所以他們的婚姻被稱為“野合”。

野合之風沿襲甚久，《后漢書，鮮卑傳》載：“此春季大會，洗樂水上，飲宴畢，然后婚配”。這與每年的“春祭”有關。春祭的目的是祈求上天保佑在新的一年里國泰民安，風調雨順、五谷豐登。因為男女之合與莊稼的春耕秋收相似，于是人們就把生殖活動與農業生產聯系起來。因此，政府在春耕之際，“令會男女”以求農業豐收。

古時甚至認為“野合”是一種吉祥、美好而神圣的象征，故在墓磚、巖畫、繪畫、雕刻中常有“野合圖”。