和樂(lè)境象
—《踏歌圖》軸創(chuàng)作目的釋考

文_孟方

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：南宋宮廷畫(huà)家馬遠(yuǎn)所繪的最大一幅畫(huà)作是現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《踏歌圖》，圖中的春景和鄉(xiāng)村和樂(lè)之景融為一體。本文對(duì)《踏歌圖》軸的創(chuàng)作目的進(jìn)行深入考證，探究《踏歌圖》的文化境象和現(xiàn)實(shí)意義。

《踏歌圖》（圖1）在現(xiàn)存的南宋山水畫(huà)中能夠稱得上是大幅絹本。畫(huà)面上部題詩(shī)：“宿雨清畿甸，朝陽(yáng)麗帝城。豐年人樂(lè)業(yè)，壟上踏歌行。”此詩(shī)是宋寧宗于嘉定十三年（1220）書(shū)。這四句詩(shī)寫的是秋景，而畫(huà)面卻是一派春光。題詩(shī)后一行小字為“賜王都提舉”，馬遠(yuǎn)的落款見(jiàn)于畫(huà)面右下角的石塊中，鈐有“御書(shū)之寶”與“庚辰”二印。王微在《敘畫(huà)》中論此畫(huà)：“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩?！瘪R遠(yuǎn)對(duì)大斧劈皴法的繼承，以及對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖的運(yùn)用，發(fā)展了李唐水墨用筆蒼勁剛猛的路數(shù)。

圖1 南宋 馬遠(yuǎn) 踏歌圖絹本設(shè)色 192.5cm×111cm北京故宮博物院藏

一、《踏歌圖》之圖式：呼應(yīng)關(guān)系

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中論：“記傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其象。圖畫(huà)之制，所以兼之也?！睂?duì)圖像證史做了充分肯定。一個(gè)畫(huà)家的繪畫(huà)面貌是個(gè)人風(fēng)格與時(shí)代風(fēng)格的結(jié)合。被稱為“殘山剩水”的“馬一角”，更多是從某一局部、某些對(duì)象著意經(jīng)營(yíng)，安排位置，而對(duì)細(xì)節(jié)的忠實(shí)描繪則更多地傳達(dá)出某種較為確定的情趣與感受。

作為南宋宮廷山水之作，這幅畫(huà)作中央沒(méi)有以實(shí)物為主，而是一片空白，最高的山峰也在畫(huà)作邊緣。而左下部的幾個(gè)巨石則似乎更加氣勢(shì)逼人。畫(huà)面下方左右相對(duì)的梅樹(shù)和柳樹(shù)都有竹子襯托，似乎也沒(méi)有明確主次。畫(huà)中之景分為上下兩段，有明顯的分裂感。畫(huà)面下部的田埂上有一隊(duì)伍正在行進(jìn)，有六個(gè)人物，由此可以看出畫(huà)面并不是沒(méi)有中心。從畫(huà)面中的構(gòu)造圖式來(lái)看，《踏歌圖》從中間一片大面積的留白云霧開(kāi)始分為上下兩個(gè)部分。上部由尖聳矗立的山石與松林掩蓋的建筑構(gòu)成，下部由田壟、踏歌人群、巨石構(gòu)成。

《踏歌圖》布局安排的巧妙在于具體物象之間的呼應(yīng)聯(lián)系，以及對(duì)物象長(zhǎng)短節(jié)奏的巧妙把握?？梢钥吹贸霎?huà)家在有意識(shí)地創(chuàng)造一種上下平行的關(guān)系。畫(huà)面上部左邊有尖聳石山，畫(huà)面下部左邊則有巨石堆疊。畫(huà)面上部山峰之間有縹緲的云霧以及松樹(shù)掩映的建筑物，畫(huà)面下部則以巨石、柳樹(shù)以及田埂上踏歌的百姓相呼應(yīng)。畫(huà)面上部的松與畫(huà)面下部的梅、竹、柳也能讓我們看出上下部分之間的聯(lián)系。

二、《踏歌圖》之佳節(jié)：元宵節(jié)

畫(huà)中題詩(shī)是宋寧宗改王安石《秋興有感》而成。而從畫(huà)面下部的一株柳樹(shù)和一株梅樹(shù)可見(jiàn)，柳與梅是初春的樹(shù)木，在這個(gè)季節(jié)最為美麗，尤其是元宵節(jié)的標(biāo)志性樹(shù)木。詠元宵佳節(jié)的詩(shī)詞中多可見(jiàn)關(guān)于柳與梅的描寫。李清照在《永遇樂(lè)·落日熔金》中道：“落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？”再如毛滂的《踏莎行·云夕》中云：“撥雪尋春，燒燈續(xù)晝。暗香院落梅開(kāi)后。無(wú)端夜色欲遮春，天教月上官橋柳?！?/p>

王安石最后一句原詩(shī)為“壟上踏歌聲”，而宋寧宗在題詩(shī)中將“聲”改為“行”。在唐朝，“踏歌行”逐漸成為一個(gè)固定題目，用以表現(xiàn)初春來(lái)臨時(shí)的慶賀活動(dòng)，如劉禹錫的《雜曲歌辭·踏歌行》；更有直接寫元宵佳節(jié)的慶賀活動(dòng)的，如唐代陳去疾《踏歌行》中云：“鴛鴦樓下萬(wàn)花新，翡翠宮前百戲陳。夭矯翔龍銜火樹(shù)，飛來(lái)瑞鳳散芳春?！彼螌幾诟摹案琛睘椤靶小保蛟S就是想讓人聯(lián)想到作為樂(lè)曲詩(shī)歌的“踏歌行”，使秋景變?yōu)榇壕?。宋寧宗是在嘉定十三年?220）的元宵節(jié)前后令他的宮廷畫(huà)家馬遠(yuǎn)作了此畫(huà)。

三、《踏歌圖》之用意：年豐人樂(lè)

（一）天上人間之“境”

通過(guò)前文對(duì)《踏歌圖》圖式的分析可以得出，畫(huà)家著意描繪了上下兩個(gè)部分。而畫(huà)家為何要?jiǎng)澐殖缮舷潞魬?yīng)的兩部分呢？

畫(huà)面上部無(wú)人，其中引起我們關(guān)注的是松林和云霧掩映著的建筑群，城墻從右往左消失在一片云霧中，后出現(xiàn)了一段長(zhǎng)廊，一直蜿蜒到與左邊山峰相連的地方。建筑群依山而建，并有城墻保護(hù)。在南宋的宮廷繪畫(huà)作品中，我們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到這類依山而建的回廊建筑。而這片建筑很像湮沒(méi)在歷史中的、位于臨安（今杭州）鳳凰山麓的南宋皇宮。查閱宋代的圖像資料，如前人根據(jù)《咸淳臨安志》復(fù)原的南宋皇城圖（圖2），該建筑正是南宋皇宮實(shí)景。杭州地勢(shì)南高北低，南宋皇城也只能因地制宜，坐南朝北。而在馬遠(yuǎn)《華燈侍宴圖》（圖3）中描繪的建筑物也與《踏歌圖》中回廊式建筑極為相似，都在松林和云霧的掩映下，由此可以推斷，《踏歌圖》中的建筑群就是南宋皇城。

圖2 南宋皇城圖（引選自法國(guó)謝和耐著《蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活》）

圖3 南宋 馬遠(yuǎn) 華燈侍宴圖（局部） 絹本設(shè)色111.9cm×53.5cm（原作尺寸）臺(tái)北故宮博物院藏

在畫(huà)面下半部分，畫(huà)家主要表現(xiàn)了在田壟中踏歌的百姓。田壟間的六人，有男有女，中間有兩個(gè)老者戴著幞頭。從他們腳下穿的草鞋，可以看出他們鄉(xiāng)野百姓的身份。在古代繪畫(huà)中常見(jiàn)穿著草鞋的鄉(xiāng)野百姓形象，如李唐《貨郎圖》中的鄉(xiāng)野村夫就穿著草鞋。在《踏歌圖》中，我們可以看到，最前面的婦女抱著孩子走在隊(duì)伍的最前面，中間的老翁和后面三位中年村民舉手投足間流露出半夢(mèng)半醒之態(tài)，好一幅鄉(xiāng)村歡樂(lè)圖！

從對(duì)畫(huà)面上部和下部的分析來(lái)看，在畫(huà)面中截然分開(kāi)的兩部分其實(shí)對(duì)應(yīng)著不同的社會(huì)等級(jí)。上部是天子居所，天上之境；下部是人間，鄉(xiāng)村之景。天上、人間并置，正是畫(huà)面想表達(dá)的主題。

（二）與民同樂(lè)之“趣”

據(jù)史書(shū)記載，在《踏歌圖》繪制的前一年，即嘉定十二年（1219），金朝與南宋進(jìn)行了一系列大戰(zhàn)，宋軍殲敵約三萬(wàn)人，獲得大捷。其后的一系列戰(zhàn)事也與《踏歌圖》的繪制時(shí)間相近，也許此畫(huà)就是宋寧宗為慶祝大捷，并與民同樂(lè)而命馬遠(yuǎn)作了此畫(huà)。

春節(jié)是一年中最重大的節(jié)日，元宵節(jié)慶祝活動(dòng)更是熱鬧，官員放假，老百姓也可以到皇城門口觀看表演?！短じ鑸D》中并置的兩個(gè)部分正好表達(dá)了“與民同樂(lè)”的主題。畫(huà)面左下角的田地里長(zhǎng)滿了莊稼，田埂上的老百姓慶祝風(fēng)調(diào)雨順。畫(huà)面中云霧繚繞，云與雨連在一起，只有上天下雨才能滋潤(rùn)農(nóng)作物，也意味著皇帝的恩澤催生了豐收成果。只有重視畫(huà)面中每一種圖像符號(hào)，才能客觀全面地理解畫(huà)中的意蘊(yùn)。由此可以看出，這是一幅政治意味明顯的圖像。

四、結(jié)語(yǔ)

《踏歌圖》將象征天子的皇城與鄉(xiāng)野歡樂(lè)的農(nóng)人同置于畫(huà)面，描繪了一個(gè)理想的國(guó)家和社會(huì)景象。馬遠(yuǎn)此畫(huà)也算是對(duì)當(dāng)時(shí)南宋和樂(lè)境象的最好詮釋了。