基于區(qū)域視角的古文物地理空間分布特征探討

杜馬玉

[摘要]本文通過運用ArcGIS軟件，制作出有關臨夏回族自治州古文物各縣市分布圖，并通過不同的設色，表現(xiàn)出在臨夏回族自治州古文物分布的差異性，并以此來分析其分布格局，得出臨夏回族自治州古文物分布具有的密集型和指向性。在影響古文物分布的因素中，自然環(huán)境因素、人文條件因素以及歷史環(huán)境因素起著重要作用。

[關鍵詞]古文物；分布特征；地理空間

[中圖分類號]G269.27 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）22-0067-04

所謂文物，是指在人類歷史發(fā)展過程中所遺留下來的珍貴的歷史遺存物，它從不同的領域和側(cè)面反映了當時特定條件人們認識自然、改造世界的狀況，是研究人類社會發(fā)展變化的物質(zhì)遺存。？譹？訛具體的，它的基本特征有：一，必須帶有人類印記；二，必須是在歷史發(fā)展過程中遺留下來，且不可再創(chuàng)造的。當前，每個國家對文物的定義不盡相同，其所指的含義和范圍也各不相同，所以至今在國際上也未形成統(tǒng)一的關于文物的定義。？譺？訛

在國外，有關“古文物”的研究主要集中在“古文物”的性質(zhì)、信息化保護與評估、旅游開發(fā)、國家認同與記憶以及人類景觀等領域，研究過程中點-面結(jié)合，保護與開發(fā)并舉，在理論研究的過程中更加注重保護。與國外研究相比，國內(nèi)研究“古文物”的視角和領域相對狹隘。從研究內(nèi)容看，主要集中在“古文物”的概念與理論、特征與價值、旅游開發(fā)保護等方面；從研究角度看，主要從歷史學、旅游學、民俗學和社會學角度出發(fā)，較少從地理學角度去研究；從研究范圍看，主要側(cè)重于一些大墓葬、大文物的研究，對于民族地區(qū)帶有民族特色的小眾文物研究不夠，對其類型結(jié)構和影響因素的探討不夠深入。

“古文物”是民族個性、民族歷史發(fā)展“活的”見證，其區(qū)域分布能夠充分展現(xiàn)民族優(yōu)秀文化在地域空間上的形態(tài)。研究“古文物”，尤其是研究民族地區(qū)“古文物”的空間分布規(guī)律，對于認識區(qū)域文化的產(chǎn)生、發(fā)展和演變以及對其保護開發(fā)都具有重要意義。本文從區(qū)域視角出發(fā)，利用GIS軟件工具，制作相應的地圖，并以臨夏回族自治州為例，從區(qū)域視角出發(fā)，探討民族地區(qū)“古文物”地理空間分布特征，分析其區(qū)域差異性以及與地理要素的關系，揭示其空間的分布規(guī)律與空間結(jié)構特征。

一、研究區(qū)概況

臨夏回族自治州地處黃河上游，甘肅省中部偏西南，其地理坐標約在102°41′E - 103°40′E，34°56′N - 36°12′N之間，是青藏高原與黃土高原過渡地區(qū)，其西南屬青藏高原邊緣地帶，海拔高度在2000～2200米之間，東北屬黃土高原西部邊緣，海拔在1900～2000米之間。？譻？訛臨夏北靠蘭州，西接青海，南部和甘南藏族自治州接壤，東面與定西市相鄰。其中大部分地區(qū)屬于溫帶大陸性氣候，年均氣溫7.6攝氏度，最高溫32.5攝氏度，最低氣溫22.3攝氏度，年平均無霜期157天，年均降水量440毫米，森林覆蓋率約16.3%，冬季無嚴寒，夏季無酷暑，四季分明，氣候宜人。

臨夏地區(qū)民族眾多，各民族混合雜居，使其具有多元融合性、地方性和穩(wěn)定性的特點。由于多民族文化的融合，產(chǎn)生了許多臨夏地區(qū)特有的風俗習慣、飲食文化和建筑風格。臨夏地區(qū)以信仰伊斯蘭教的穆斯林居多，漢族、藏族人數(shù)緊隨其后，使得臨夏地區(qū)在建筑、飲食和文化上都帶有藏漢和伊斯蘭文化相融合的特點。同時，由于臨夏七縣一市民族成分比例的不同，又呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，在各地發(fā)展過程中，逐漸穩(wěn)定的形成了不同的風格。？譼？訛

二、數(shù)據(jù)來源及方法

（一）數(shù)據(jù)來源及處理

本文數(shù)據(jù)均結(jié)合臨夏回族自治州博物館、《臨夏考古》《臨夏遺產(chǎn)》《臨夏回族自治州史話》等相關信息而獲得。截至目前，統(tǒng)計得出臨夏回族自治州古文物共計6大類、822處。其中古墓葬32處，古建筑15處，古遺址610處，石窟石刻12處，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑（下文簡稱“近現(xiàn)代”）106處，其他文物47處。六大類文物在臨夏州七縣一市均有分布，近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑與古遺址分布最多，其他幾類相對較少。

（二）研究方法

1.分層設色法

利用ArcGIS軟件，制作出臨夏州各縣市地圖，通過加載數(shù)據(jù)，分層分級設色，使得臨夏各縣市由于古文物數(shù)量的不同而呈現(xiàn)出不同的顏色階梯，從而分析得出各縣市古文物分布的差異性，總結(jié)其空間分布的規(guī)律。

2.空間分析法

本文以縣級區(qū)域為研究單位，把臨夏回族自治州分為八個區(qū)域，即臨夏市、東鄉(xiāng)族自治縣、永靖縣、臨夏縣、和政縣、廣河縣、康樂縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，分區(qū)討論各類文物分布形態(tài)，研究小區(qū)域古文物分布疏密程度，相互關系以及影響因素。？譽？訛

三、古文物地理空間分布特征分析

（一）臨夏州古文物分布總格局

臨夏全州古文物分布整體呈現(xiàn)出類別豐富，數(shù)量眾多，但各類古文物數(shù)量差異大，各縣市分布不均的格局。？譾？訛在臨夏全州，古文物數(shù)量共計六大類822處，其中古遺址610處，古墓葬32處，古建筑15處，石窟石刻12處，近現(xiàn)代106處，其他古文物47處。各縣市分布也有很大的差異（見表1），臨夏市61處，臨夏縣81處，康樂縣127處，永靖縣165處，廣河縣68處，和政縣53處，東鄉(xiāng)縣96處，積石山縣171處。

從古文物分布地區(qū)來看，全州七縣一市分布不均。從表1中可以看到，積石山縣、永靖縣和康樂縣分布數(shù)量較其他各縣明顯多出很多，三縣古文物分布數(shù)量463處，占全州古文物總量的56.3%；和政縣、臨夏市和廣河縣分布數(shù)量相對較少，三縣僅有182處，占全州古文物總量的22.1%。從全州來看，靠北部的永靖縣、東鄉(xiāng)縣、積石山縣和臨夏市共計493處，占全州古文物總量的59.9%，南部的和政縣、臨夏縣、康樂縣和廣河縣共計329處，占全州古文物總量的40.1%。從各縣市古文物分布來看，六大類古文物不都有分布。從臨夏州各縣市古文物數(shù)量分布圖（圖1）中可以看出，除古遺址和近現(xiàn)代外，其他古文物都在不同的縣市都有缺失。古墓葬在和政縣有缺失，古建筑在和政縣和臨夏縣沒有分布，石窟石刻在臨夏市和廣河縣分布為零，其他類古文物在臨夏市沒有分布。從圖中也可以看到，古遺址數(shù)量最多，在各縣市中分布也是最廣的。各類古文物最多的數(shù)量也分布在不同的縣市，古遺址數(shù)量最多的是永靖縣，古墓葬最多是東鄉(xiāng)縣，古建筑最多的是積石山縣，石窟石刻主要在永靖縣和積石山縣分布，近現(xiàn)代主要在臨夏市分布，其他類古文物數(shù)量最多的則是和政縣。因此，全州古文物分布總格局呈現(xiàn)出以下特點：從古文物總量來看，種類豐富，數(shù)量眾多，但各類古文物數(shù)量各有不同，差異較大；從縣市分布來看，各縣市分布也各有不同，部分縣古文物分布數(shù)量多，占比大，另一部分縣古文物分布數(shù)量少，占比小；從臨夏全州看，北部縣市古文物分布多，南方則相對較少；各類古文物在各縣的分布呈現(xiàn)出一定的指向性，不同類古文物最多數(shù)量分布的縣域也是不同的。endprint

（二）臨夏州單類古文物分布格局

在臨夏州所擁有的六大類古文物類別中，各類古文物數(shù)量差異很大，呈現(xiàn)出及不均勻的格局（如圖2）。在各類古文物中，古遺址占比最大，占到全部古文物總量的74.2%，而其他五類古文物共計僅占全部的25.8%。古遺址是臨夏州古文物的主要部分，造成這種現(xiàn)象的原因主要是由于臨夏地區(qū)被稱為“彩陶之鄉(xiāng)”，彩陶出土數(shù)量眾多，所產(chǎn)生的彩陶遺址也相應呈現(xiàn)出遍地開花的態(tài)勢。近現(xiàn)代文物占全州總量的12.7%，僅次于古遺址，近現(xiàn)代分布較多，主要源于臨夏州為回族自治州，穆斯林占全州人口的57%，為穆斯林服務的清真寺也分布較廣，大多屬于近現(xiàn)代建筑；再加上臨夏各地的佛教、道教及其他宗教的廟宇、道觀等建筑，近現(xiàn)代遺留下來的古典式建筑，紀念堂等，組成臨夏州近現(xiàn)代古建筑的主體。古墓葬、古建筑和石窟石刻在臨夏分布較少，三類共計僅占7.2%，臨夏地區(qū)屬于黃土高原和青藏高原交界過渡地帶，多季節(jié)性凍土和垂直節(jié)理發(fā)育的黃土，受制于地理因素，不具備長時間保存墓葬的條件，因此古墓葬分布少。古建筑也由于在文化大革命時期，遭到很大程度的破壞，留存下來的極少。由于石山石料在臨夏分布較少，因此石窟石刻在臨夏也分布極少，除炳靈寺屬中國十大石窟，甘肅五大石窟和臨夏磚雕外，其他均屬小石刻，數(shù)量較少。其他類文物分布只占5.7%，分布數(shù)量相對較少。

各類古文物在臨夏州七縣一市分布也呈現(xiàn)出空間差異性（見圖3 ）。從圖中可以看出，古建筑主要分布在積石山縣、康樂縣和廣河縣，其他縣分布相對較少；從臨夏州整體區(qū)域空間看，古建筑主要分布在東部縣域，與西部各縣形成鮮明對比，呈現(xiàn)出一定的空間差異性。

古墓葬空間分布也存在區(qū)域差異。從臨夏中各縣市古墓葬分級設色圖中可以看到，古墓葬主要分布在積石山縣、東鄉(xiāng)縣和康樂縣，其分布數(shù)量在5～8處，而和政縣境內(nèi)沒有古墓葬分布，其他各縣市古墓葬分布在1～4處之間。

古遺址的分布與臨夏州地形具有很大的關聯(lián)。臨夏州地形西南高，東北低，古遺址的分布與之有相似的分布規(guī)律，也是從西南向東北逐漸遞增。在東北部各縣中，積石山縣和永靖縣分布數(shù)量又是最多的，出現(xiàn)這種分布格局的原因，極有可能與黃河流經(jīng)積石山縣和永靖縣有關，這體現(xiàn)出在古代人類祖先多生活在沿黃河流域的低海拔地區(qū)，與地理學家在探討中國古代黃河沿線人類起源所得出的結(jié)論相一致。

近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑主要分布在臨夏市，其他各縣分布相對較少。臨夏市是臨夏回族自治州州府所在地，是臨夏州政治、經(jīng)濟、文化中心，在新中國成立前后，近代社會發(fā)展過程中，遺留下來大量的近現(xiàn)代建筑如蝴蝶樓、東公館和紅園等，是臨夏市觀光旅游規(guī)劃的重點項目。其他各縣在近現(xiàn)代臨夏地區(qū)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的影響較少，所遺留下來的近現(xiàn)代建筑除一些廟宇、道觀和清真寺外，再無其他建筑。

石窟石刻與臨夏州山體壤質(zhì)有關。臨夏大部分地區(qū)土壤屬黃土和季節(jié)性凍土壤質(zhì)，土壤質(zhì)地松軟，黃土垂直節(jié)理發(fā)育，季節(jié)性凍土凍融交替，不適合石窟石刻的開鑿、制作生與保存。但在積石山縣和永靖縣境內(nèi)，卻有石山和硬質(zhì)土壤發(fā)育，因此，在這兩個縣域內(nèi)，有石窟留存下來，代表性石窟是炳靈寺石窟，名列《世界遺產(chǎn)名錄》，是全國十大石窟、甘肅省三大石窟之一。石刻代表主要是臨夏磚雕，它首先通過燒制灰磚，再在灰磚上雕刻出各種山水花色、動物建筑等，主要分布在臨夏市紅園、東公館內(nèi)。

其他類古文物主要分布在永靖縣、東鄉(xiāng)縣和和政縣，其他各縣市分布較少。其他類古文物主要是指一些古字畫、葫蘆雕刻和民族玩物等，這類古文物雖然分布總量較少，但也體現(xiàn)出一定的區(qū)域性，在臨夏州各縣市其他類古文物分層設色圖中體現(xiàn)得很明顯。

四、臨夏州古文物空間分布特征影響因素

（一）自然環(huán)境因素

自然環(huán)境對古文物區(qū)域分布具有決定性的影響。臨夏州地處亞歐大陸內(nèi)部，處于黃土高原和青藏高原過渡帶，是東部季風區(qū)，西北干旱區(qū)和青藏高原高寒區(qū)這三大自然區(qū)的交匯地帶，？譿？訛境內(nèi)有黃河穿過，冬無嚴寒，夏無酷暑。因此，除古墓葬不適宜在此長久保存外，其他各類古文物均適宜在臨夏形成和保存。

對于各類古文物來說，其形成發(fā)展過程中，都要受到地形、水文和氣候等自然因素的影響。而臨夏地區(qū)半干旱的氣候，多山夾小盆地發(fā)育的地形，境內(nèi)黃河、洮河穿流而過，為古文物的形成發(fā)展及保存提供了適宜的自然基礎，使得臨夏留存下來的古文物種類齊全，數(shù)量眾多。

同時，自然地理環(huán)境不僅塑造古文物不同的類型，也為古文物空間分布提供了可能性。地形條件制約交通的便捷程度，進而影響人們的交流互通。臨夏地區(qū)多山地，交通不便，這也造成各縣市人們的交流互通受到限制。從古文物分布上，體現(xiàn)出不同的縣市有著不同類古文物重點分布的現(xiàn)象。水文因素培養(yǎng)人們的風俗習慣，形成古文物類型的不同以及古文物類別的多寡。以永靖縣和和政縣為例，永靖縣內(nèi)有黃河流過，海拔相對較低，導致臨夏先民多在此繁衍生息，因而，也產(chǎn)生了各種不同類古文物，其數(shù)量在全州七縣一市中也是最多的；而和政縣境內(nèi)并無較大型河流流過，且海拔相對較高，多山地，造成在這一地區(qū)生活的人類先民較少，遺留下來的古文物類別和數(shù)量均為全州最少。氣候也是影響古文物空間分布的重要因素之一，雖然臨夏屬于溫帶大陸性季風氣候，但在不同的小區(qū)域內(nèi)，存在著不同的小氣候，沿河沿湖地區(qū)氣候相對較濕潤，黃土高原內(nèi)部氣候干燥，青藏高原內(nèi)部氣候寒冷，這也使得古文物的形成和分布有一定的區(qū)域差異。

（二）人文條件因素

人文條件是影響古文物種類和數(shù)量的關鍵因素。古文物歸根到底是人類生活發(fā)展的遺跡，是在人類歷史發(fā)展過程中遺留下來的，所以人是古文物產(chǎn)生和保存的關鍵因素。？讀？訛臨夏州內(nèi)有31個民族分布，少數(shù)民族人口占全州人口的59.2%，各民族都在發(fā)展過程中產(chǎn)生了許多的古文物遺跡，并留存至今。多民族構成、多民族的風俗習慣是臨夏多種古文物類別形成的重要原因。

臨夏境內(nèi)穆斯林占多數(shù)，他們信仰伊斯蘭文化，因而產(chǎn)生了很多帶有伊斯蘭風格的古文物遺跡，如清真寺、伊斯蘭書法、服飾、建筑、語言、瓷器、金屬器具、經(jīng)卷、雕刻等，為臨夏文化百花園增添了濃墨重彩的一筆，也豐富了臨夏古文物的類別，彰顯了臨夏多民族融合的大團結(jié)。除穆斯林外，漢民族文化也是臨夏重要的源泉，漢式建筑、木雕、生活用具等，也是形成臨夏古文物不同類別的重要源泉。其他民族，如藏族、土族等，在歷史發(fā)展過程中也遺留下來很多珍貴的遺跡遺物，為研究臨夏地區(qū)的歷史發(fā)展演變提供了重要參考。endprint

（三）歷史環(huán)境因素

古文物的產(chǎn)生與歷史環(huán)境因素有著不可分割的聯(lián)系，古文物生于歷史中，也存于歷史中，是一個地區(qū)歷史發(fā)展的見證，是一個民族歷史沿革的靈魂。？讁？訛臨夏自古就是“河湟重鎮(zhèn)”，戰(zhàn)略位置顯著，是兵家必爭之地。在春秋時期，為羌、戎之地，戰(zhàn)國末屬古雍州之城，后經(jīng)反復易幟，終成華夏版圖。在臨夏歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷了羌、戎、漢、藏、回等民族政權的反復更迭，使得臨夏民族眾多，文化各異。在不同民族政權當政時期，遺留下來不同民族的文化遺跡，如吐蕃當政時期，很多藏族進入臨夏地區(qū)生活，遺留下來很多藏式古文物，如藏式建筑、藏式農(nóng)牧工具；在漢民族當政時期，許多漢式建筑、用具和習俗在臨夏形成，如以炳靈寺石窟為代表的石窟石刻，漢族建筑，儒家文化遺跡等；到元朝時，成吉思汗西征帶回大量西亞穆斯林，其后裔在臨夏等地定居下來，逐漸演變形成今天的回族、東鄉(xiāng)族等信仰伊斯蘭文化的民族，并發(fā)展壯大，成為臨夏地區(qū)的主要民族，并在清朝后期、民國時期取得臨夏地區(qū)的實際控制權。在這一段時期內(nèi)，形成了很多帶有伊斯蘭文化印記的古文物。到新中國成立后，國家批準成立臨夏回族自治州，回族在臨夏當家做主，管理自己本民族的事務，從而也帶動了許多伊斯蘭建筑的興起，各類清真寺、回式民居等建成，并保留至今，形成今天臨夏的近現(xiàn)代重要史跡及建筑的重要構成。

五、結(jié)語

通過對臨夏州古文物空間分布的探討，發(fā)現(xiàn)臨夏地區(qū)古文物的空間分布具有一定的區(qū)域性和指向性，不同地區(qū)有著不同類別和不同數(shù)量的古文物，不同類別的古文物也指向不同的區(qū)域區(qū)分布。而且，古文物的形成、保存和區(qū)域分布與自然地理環(huán)境因素、人文條件因素和歷史環(huán)境因素有著很大的關聯(lián)，？輥？輮？訛三大因素共同作用，形成各類古文物在空間區(qū)域的不同分布，影響古文物在不同區(qū)域分布的疏密程度和指向性。

古文物屬于歷史發(fā)展的產(chǎn)物，存于歷史，稍有不慎，也將在歷史發(fā)展過程中消失，尤其是民族地區(qū)的古文物，本就珍貴，但因民族地區(qū)經(jīng)濟落后，人們對古文物保護意識不夠，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，很容易遭到破壞。因此，本文從區(qū)域視角出發(fā)，探討了古文物地理空間的分布特征，整理出古文物重點分布區(qū)域，呼吁相關部門加強這些區(qū)域珍貴古文物的保護，強調(diào)地區(qū)在促進發(fā)展的同時，避免盲目開發(fā)，無意識破壞，使古文物留存后世，繼續(xù)為研究地區(qū)歷史地理提供重要史料，延續(xù)民族文化的傳承。endprint