何紹基、曾國藩書法比較研究

楊金榜

摘 要：清代書法家何紹基和曾國藩同為湖南人，且都是晚清著名的書法家。何紹基與曾國藩為好友，關(guān)系密切，但是兩人的書法風(fēng)格迥異。從書法形式構(gòu)成原理入手，分析比較何紹基和曾國藩的書法風(fēng)格，以促進當(dāng)代書法藝術(shù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：何紹基;曾國藩;書法

一、何紹基與曾國藩簡介

何紹基（1799—1873年），字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號猿叟，湖南道州（今永州道縣）人，晚清詩人、畫家、書法家。道光十六年（1836年）中進士，任翰林院編修、國史館總纂。何紹基工經(jīng)術(shù)詞章，尤精說文考訂之說，旁及金石碑版文字，書法自成一家，篆書、隸書、楷書、行書、草書五體皆通。何紹基的篆書主要取法于大篆，隸書主要取法于《禮器碑》《張遷碑》《石門頌》《曹全碑》《乙瑛碑》《西狹頌》《史晨碑》《西岳華山廟碑》《武榮碑》，楷書主要取法于《張黑女墓志》、歐陽通的《道因法師碑》和顏真卿的楷書，行書主要取法于顏真卿的《顏氏三稿》（圖1）。何紹基對線條和空間有自己獨到的見解和認識，世人稱之為“有清二百余年第一人”。何紹基著有《惜道味齋經(jīng)說》《說文段注駁正》《東洲草堂詩鈔》《東洲草堂文鈔》等作品。

曾國藩（1811—1872年），初名子城，字伯涵，號滌生，是晚清時期政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書法家。嘉慶十六年（1811年），曾國藩出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪，6歲讀書，28歲中進士，37歲任禮部侍郎，同治十一年（1872年），曾國藩病故。曾國藩書法的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在楷書和行書上，其書法風(fēng)格可以分為兩個時期，分別為40歲之前和40歲之后。40歲之前，曾國藩的書法具有顏真卿、柳公權(quán)書法的風(fēng)格和趙孟■、董其昌書法的神韻;40歲之后，曾國藩追求歐陽詢、李邕、黃庭堅的書法風(fēng)韻（圖2）。曾國藩是一位頗有爭議的人物，章太炎評價他“譽之則為圣相，讞之則為元兇”，此評價較為客觀公正。

二、何紹基與曾國藩

書法異同

何紹基與曾國藩的書法藝術(shù)有很多不同之處，筆者從書法形式構(gòu)成原理方面入手，比較何紹基、曾國藩書法的異同（表1）。

（一）師承不同

何紹基書法藝術(shù)成就很高，且涉獵廣泛。何紹基精通書法與繪畫，對作品的謀篇布局很有研究，他的每一幅作品基本上都是一幅完美的畫卷。打通南北形成自家獨特書法風(fēng)貌的內(nèi)脈和主線是何紹基畢生的審美追求。此外，他的作品對比豐富，如大小、長短、粗細、方圓、收放、聚散、直弧、虛實、開合、順逆、主次、快慢、濃淡等。何紹基的臨帖功夫極為精湛，他五體皆能，且都達到了很高的境界，屬于全能型書法家，這在中國書法史上較為少見。何紹基結(jié)合碑帖兩派，融匯四體，最終形成了獨樹一幟的書法風(fēng)貌。

（二）壽命長短不同

有人曾說：“藝術(shù)家青年時候比勤奮，中年時候比學(xué)養(yǎng)，老年時候比壽命。”曾國藩享年61歲，何紹基享年74歲，何紹基比曾國藩年長12歲，而何紹基的壽命又比曾國藩長13年，筆者認為這13年對一位藝術(shù)家來說彌足珍貴，是藝術(shù)家的成熟期，曾國藩正值創(chuàng)作旺盛期卻離開人世，屬于書未老而人已去，何紹基則達到了“人書俱老”的境界。

（三）筆法不同

筆法是中國書法的核心，何紹基以碑派筆法入行草，藏鋒逆勢，多篆籀筆法，中段飽滿，回腕高懸。曾國藩則用帖學(xué)筆法，注重“坤道”，即陰柔之美。

1.篆籀筆法

何紹基是晚清書法家，他學(xué)習(xí)北碑，吸取篆籀筆法的精髓。劉恒在《中國書法史·清代卷》中說道：“羅氏收藏甲骨、簡牘、銅器、碑拓十分豐富，在摹寫考釋和研究的同時，也養(yǎng)成了臨習(xí)的習(xí)慣。”何紹基早年書法秀潤暢達，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣;中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味;晚年何紹基的書法已臻爐火純青。何紹基在創(chuàng)作中將秦漢六朝碑版的傳統(tǒng)進一步發(fā)揚，并與阮元等人的碑學(xué)理論相結(jié)合，在創(chuàng)作技巧上取得了突破性成功。何紹基對晚清書法的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，被稱作“開光、宣以來書派”的一代宗主。

2.回腕高懸

何紹基自比漢代名將李廣，認為書法如同射箭，能圓活自如，勢若張弓之氣力而能四方運用靈活。他從李廣“猿臂善射”法中悟出了“回腕高懸”的執(zhí)筆方法，獨創(chuàng)了新的執(zhí)筆法——回腕高懸法。這種書寫方式較為吃力，他曾自述：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣褥矣，因思古人作字，未必如此費力，直是腕力，筆鋒天生自然，我從一二千后策弩駘以躡騏驥，雖十駕為徒勞耳，然不能自己矣。”何紹基為了追求秦漢、魏晉的古法，以柔軟的毛筆表現(xiàn)雄渾博大的金石氣象，他毅然選擇了苦行僧般的修煉方式，骨子里透露出倔強。回腕高懸法需要腕肘并用，手掌反轉(zhuǎn)，指背向左，技術(shù)特點是懸肘，平肘腕，立掌，張虎口。回腕高懸法主要有以下三方面特點。一是回腕機制能夠讓人們綜合運用手部機能或肘臂的生理運動機能，充分發(fā)揮筆鋒的彈性，增加筆對紙的壓力。二是回腕高懸法可以使毛筆具有靈活性，能夠產(chǎn)生強大的旋轉(zhuǎn)力。三是回腕高懸能夠保證中鋒運筆，避免一味平質(zhì)光潤的浮滑現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.顫筆

何紹基運用較多的筆法是顫筆，在碑學(xué)書風(fēng)的影響下，何紹基為了追求線條的金石味，向其他碑派書家學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了其不俗的藝術(shù)追求。

顫筆是指毛筆在運行過程中顫動前行，創(chuàng)作者通過增大毛筆和紙面的摩擦力度，使點畫呈現(xiàn)出一種澀勢，從而獲得線條遒勁的效果。顫筆和提按一樣，是筆法中不可或缺的技法。清代碑學(xué)大興之后，出于對傳統(tǒng)帖學(xué)的反抗，碑派書法家以對線條金石氣的追求取代之前對書卷氣的追求，金石氣所彰顯的是一種蒼茫、渾厚、樸拙的藝術(shù)風(fēng)格。

（四）創(chuàng)作觀不同

何紹基在書法創(chuàng)作方面，堅持“臨創(chuàng)一體”，對其所臨碑帖，或取其神，或取其韻，或取其度，或取其勢，或取其用筆，或取其行氣，或取其結(jié)構(gòu)分布，融碑于帖，自成面貌。徐珂在《清碑類鈔》中評論何紹基書法：“子貞太史之書，早年仿此貌，得玄女碑，寶之，故以名其室，通籍后，始學(xué)魯公，懸腕作藏鋒書，日課五百字，大如碗，橫及篆隸，晚年更好摹率更，故其書沉雄而峭拔，行體尤于態(tài)肆中見逸氣，往往一行之中，忽如壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)，忽而又如銜杯勒馬，意態(tài)超然。非精究四體，熟諳八法，無以領(lǐng)其妙也。”何紹基是魏碑興起之后的一位先行者，他一反當(dāng)時阮元等人的“抑帖”主張，極力融帖入碑，并諸體皆善，其中尤以行書為最。何紹基的創(chuàng)作觀和如今中國美院提出的觀點是一致的，首先是準(zhǔn)確臨摹，其次是分析臨摹，再次是創(chuàng)作臨摹，最后是自由創(chuàng)作。

曾國藩的創(chuàng)作觀體現(xiàn)在以下兩個方面。

1.專師一家

曾國藩主張學(xué)書有成，要專師一家，他曾說：“因余作書不專師一家，終無所成。定以后楷書學(xué)虞、劉、李、王，取根勢，以求自然之致，利有稍肥。行書學(xué)歐、張、黃、鄭，取直勢，以盡視之態(tài)，利在稍瘦，二者兼營并進，庶有歸于一條鞭之時。”此外，曾國藩還在家書中說道：“趙文敏集古今之大成，于初唐四家內(nèi)師虞永興，而參以鐘紹京，因此以上窺二王，下法山谷，此一徑也;于中唐師李北海，而參以顏魯公、徐季海之沉著，此一徑也;于晚唐師蘇靈芝，此又一徑也。由虞永興以溯二王及晉六朝諸賢，世所稱南派也。由李北海以溯歐、褚及魏北齊諸賢，世所謂南派也。爾欲學(xué)書，須窺尋此兩派之所以分。南派以神韻勝，北派以魄力勝。宋四家，蘇黃近于南派，米蔡近于北派，趙子昂欲合二派而匯為一。從趙法入門，將來或趨南派，或趨北派，皆可不迷于所往。”

2.練字不可求速效

俗話說，“書無百日功”。書法要靠平時積累，欲速則不達。何紹基、曾國藩同為晚清著名書法家，人們通過分析何紹基、曾國藩的書法形式，可以發(fā)現(xiàn)他們在書法上所走的道路是不同的。

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作者單位：

湖南人文科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院