高劍父現代繪畫觀蠡探

20世紀初期，隨著西學東漸逐漸深化，越來越多的有識之士深刻地認識到中西方的差距，需要在中國大地上進行一場全方位的革命。在美術方面，作為“嶺南畫派”三杰之一的高劍父，認為中國傳統繪畫固守理法，無甚新意，不合中國現實發展的需求，遂提出現代繪畫的主張。高氏所主張的現代繪畫是“折衷中西”，理趣兼具，既要有中國畫之精神，又要有西洋畫之技法，但絕對不能是“公式主義”的新繪畫。本文以探討高劍父現代繪畫觀為重點，全面厘清其關于現代繪畫的主張，以期深入考察高劍父繪畫的現代性。

一、“折衷中西，融匯古今”

高劍父認為要實現中國繪畫現代化，需要“折衷中西，融匯古今”，他一再倡導的“新國畫”就是“中西精神、古今形理的完美結合體”①。他闡釋自己折衷中西的思想是“以歷史的遺傳與世界現代學術合一之研究，更吸收各國古今繪畫之特長，作為自己之營養，使成為自己之血肉，造成我國現代繪畫之新生命”②。高氏所主張的現代繪畫是要符合時代發展，并通過吸收古今中外繪畫之特長，滋養中國現代繪畫之新生命，形成具有現代意義的繪畫。

高劍父認為要使中國傳統繪畫向現代繪畫轉型，從內到外皆具現代性，至關重要的是在思想層次上進行革命。他說道：“現代的繪畫，與古畫間主要的分別，不應該只是形式上的，而應該是思想上的。”③在高氏看來，想要發展中國現代繪畫，就要將發達的西畫當作新補劑，給予新刺激，灌輸新血液，同時保留國家民族的文化特質。可見，高劍父并非偏激的繪畫革命者，他既不完全否定中國傳統繪畫，也不全盤西化的“折衷”主張是一種相對理性的繪畫改革嘗試，具有一定的可行性。

在現代繪畫形式層面上，高劍父的“折衷”思想體現在他既主張保留中國傳統國畫的筆墨氣韻，同時也主張將西方繪畫的透視、光影等科學方法融進中國畫中。在高劍父看來，筆墨和氣韻是“舊國畫”的優勢特點，需予以傳承。除此之外，也要汲取西洋現代科學的養料，以滋養中國現代繪畫。高劍父試圖在繼承中國傳統繪畫優良因素的基礎上，通過西方繪畫這一“他山之石”，來實現“舊國畫”向“新國畫”的轉化。高劍父的“折衷主義”，為20世紀中國繪畫的改革帶來了新的刺激，注入了新鮮血液，對中國繪畫進一步發展具有一定的積極作用。

二、以時代之立場，表現現實

高劍父認為，作為一名現代畫家，要站在時代的立場，表現周圍的現實。換言之，現代畫家不僅要關注當下現實，而且要寫時代之進步，正如石濤所言的“筆墨當隨時代”。高劍父說道：“繪畫是要代表時代、應隨時代而進展，否則就會被時代淘汰了。”④高劍父之所以反對“舊國畫”，堅持創立“新國畫”，是因為在他看來，“舊國畫”的畫家只會浸淫在古人舊法之中，未能表現現實之特性，彰顯時代之風貌。因此，他主張“新國畫”之革新，要站穩時代之立場，將時代發展、現實狀態和國民生活融進繪畫創作中，表現現實特征，傳達時代風采，如此方能使繪畫蘊藏深厚的現代意義。高劍父深諳繪畫創新永無止境的道理，他言道：“今日改革了、創作了，不久就會陳舊了，又有新方法、新理論了，那時又從而改革之、創造之，實在永遠地革命，永遠地創作，才永遠地進步。”⑤高劍父之言，闡明了繪畫不能永久彌新，只有站在時代的立場，關注并表現現實，不斷地革新創作，用新的方式方法來表現新語境下的時代生活，才能代表時代、訴說時代、引領時代，“新國畫”才能常新，才能具有現代意義。

高劍父始終秉持著現代繪畫觀點，即現代畫家要站在時代的立場，并且應該觀照周圍的現實，以此來表現新繪畫。他創作的《白骨猶深國難悲》表現的是四個骷髏頭骨在野地荒草之中，還有《東戰場的烈焰》《雨中飛行》等很多作品都是直接表現現實的繪畫。對于畫家來說，無論從學何種門派、何人或哪個時代的繪畫，最終都是要歸納到自己的時代中來，站在時代的立場，關注周遭的現實，創作出在思想與形式上都能體現出時代意味的繪畫作品，這也是高劍父對現代畫家提出的期望。高劍父對時代和現實重視程度之深，由此可見一斑。其1932年創作的《雨中飛行》，表現了天空中幾架飛機在迷蒙的雨中飛行的場景，充滿了時代感和現實性，這也是高劍父主張現代繪畫要關注時代現實的具體表現。不僅如此，他還“關心抗戰形勢國計，鼓勵他的學生們投身到抗日的斗爭中去”⑥，鼓勵學生們為抗戰貢獻自己的力量。

高劍父自覺地站在時代的立場上，表現現實，試圖通過不斷地變革來打破繪畫的固定模式，實現現代繪畫的“常新性”，從而引領時代向前進，這也是他主張現代繪畫的一個重要意義所在。

三、主張以新題材、新構圖和新表現形式，突破“公式主義”

高劍父稱“新國畫”絕對不是“公式主義”的繪畫，古人作畫大多在題材、構圖和表現形式上陳陳相因，要創立現代繪畫，勢必要突破“公式主義”的束縛。因此，他主張以新題材、新構圖和新表現形式，突破“公式主義”，使創立中國現代繪畫的理想落地生根。

在題材方面，高劍父視野較為開闊，他主張現代繪畫不要局限于中國人或中國景物的描繪，也可以描繪外國人或外國景物。也就是說，“新國畫”的題材可以包羅萬象，一切符合時代和現實主題的題材皆可作為新題材，只要是時代和現實的產物，皆可入畫。高劍父深刻地認識到：“中國的現代繪畫的首要任務不是改變語言的形式，而是在表現題材上做出調整。”⑦高劍父是一名積極參加革命的藝術家，救亡圖存的抗戰主題是他關注的重點，他認為這一題材的創作多多益善。而在抗戰作品的題材選擇上，他說：“最好多以我們作戰于硝煙彈雨下，以血肉作長城的護國勇士為對象，及飛機、大炮、戰車、軍艦，一切的新武器，堡壘，防御工事等做題材……他如民間疾苦，難童、勞工、農作、人民生活，以至那啼饑號寒，求死不得的，或終歲勞苦，不得一飽的狀況，正是我們應該著眼的題材。”⑧高劍父將處于抗戰中的現實中國作為自己的繪畫題材，體現出他對現實世界的觀照。他作于1938年的《白骨猶深國難悲》正體現了他對中國現實的觀照，該畫描繪了荒野之中的一堆骷髏，表現了國家由戰爭帶來的悲慘現狀，表達出自己對國難的激憤和憂心之情。

在構圖方面，高劍父認為古人之構圖十之八九大同小異，為法度所拘，但并非所有古人都會固守死法。他贊揚八大山人、石濤的章法千變萬化，稱石濤“搜盡奇峰打草稿”之布局，是窮極了自然造化之法，百年難得一遇。高劍父認為現代“新國畫”構圖不應被向來已經固定的規矩范圍所規定，因此他強調“新國畫”要突破古人的構圖法度，創立符合時代的構圖樣式。盡管高劍父并沒有給予新構圖一個清晰的樣式概念，但只要“胸貯五岳”，“目無全牛”，根據自然和現實的實境進行合理的章法布局安排，不固守古人之法，就可以打破“公式主義”的構圖模式，構建出具有現實性、時代性的章法形式。如《東戰場的烈焰》，以分割式的構圖方式，將斷壁殘垣分割成兩段，控訴日本侵略者在中國的暴行，呼喚國民勇敢地站起來，予以敵人最堅強的反擊，為保衛國土、建設美麗家園而戰。從這幅作品可以看出，高劍父所采用的新構圖對突出主題內容、畫面意義和引起時代共鳴所起到的效果，是極為強烈和明顯的。

在表現形式上，高劍父在繼承中國畫的造型和筆墨技法的基礎上，借鑒西洋透視、光影、空間塑造、烘托渲染等畫法來表現自身所處的時代和眼前的現實，使“新國畫”能夠在視覺形式上形成一種健全且合理的存在。高劍父想要通過“折衷”中西繪畫的優良表現形式，結合時代和現實的客觀對象與當世人的思想情感，賦予繪畫現代化的內涵，以此形成具有強烈的現代意義的繪畫樣式。在這一表現形式上，高劍父在1930年所作的《斜陽古塔》尤為明顯。此作品描繪了斜陽中的電線環繞著古塔的情境，以傳統筆墨語言為載體，古塔的描繪加入西畫的光影和透視的表現方式，其畫中寓意也暗示了高劍父中西結合的“折衷”思想。

四、倡導藝術的大眾化

“文藝大眾化是高劍父倡導藝術革命的很重要的思想和方向。”⑨在高劍父看來，現代繪畫理應是大眾化的，即要創作人人都能夠看懂并產生共鳴的繪畫作品。因此，他指出：“藝術要民眾化，民眾要藝術化，藝術是給民眾應用與欣賞的。”⑩同時，他又認為，藝術不僅是生活形象的體現，而且也是現實的反映，畫家以現代化的革命視角觀照現實、理解現實、表現現實，其創作出來的作品必然要朝著大眾化的方向努力，從而使作品具有一種善意的誘導作用，能夠讓普羅大眾輕松看懂，潛移默化地影響大眾，形成時代共鳴。在高劍父的思想觀念中，繪畫要走向大眾化，就需要畫家深入走進民眾的生活，深切體會人民生活的苦與樂，從中汲取繪畫創作的素材，并將這些元素進行取舍，創作出既蘊含畫家深厚情感又能夠使普通大眾輕易看懂的大眾化繪畫作品。由此，新繪畫方可由“藝術大眾化”進而實現“大眾藝術化”這一最高目的。高劍父主張現代繪畫要與現實生活相結合，能夠提供普羅大眾欣賞，具有革命的現實意義和善意的誘導作用，《一犁春雨入黃昏》就是他的一件走向大眾的作品。畫中展現了黃昏下的大片春田，他直接描繪了與普通大眾息息相關的春耕生活，與傳統山水的表現題材形成了鮮明對比，從而使得畫中的內容與意蘊，能夠讓普羅大眾輕松看懂與接受。這是高劍父繪畫大眾化主張的重要嘗試與實踐。

20世紀初期的中國正處于革命斗爭、救亡圖存的時代背景當中，高氏主張藝術來源于生活與現實，中國革命的現實也就成為他主張的現代繪畫不可忽視的重要題材。這就要求現代繪畫為革命現實需要服務，朝著大眾化方向靠攏，讓普通大眾能夠很容易地理解并接受，使民眾產生共鳴，從而成為民眾的精神指引和思想導向。在高劍父看來，中國傳統繪畫是古代精英群體的藝術，有著深厚的思想內涵和主觀情感在里面，并不能很容易地被廣大民眾所接受和理解，在這個劇變的時代，若堅守“舊國畫”的法度，就不能貼近民眾，啟發民智，使藝術走向大眾化。因此，現代繪畫要根植中國革命現實，從生活出發，以“折衷”的理念和方式進行革新，創造出具有現代意義的“新國畫”，使普通民眾能夠看懂，從而起到激發民眾革命意識、增強民眾抗戰斗志的積極作用。如上文提及的《東戰場的烈焰》《白骨猶深國難悲》等作品皆體現了他藝術大眾化的主張和實踐，這些作品無一不能引起普通民眾的共鳴，對喚起民眾勇敢進行革命和保家衛國的意識有著重要作用。

為了讓普通大眾能接受、理解新國畫，高劍父盡力把繪畫畫得真實一些，在技法上也更為寫實一些、現代一些——他將西洋繪畫的透視、光影等表現方法融入中國傳統筆墨之中，表現符合時代的現實題材，使繪畫更為貼近民眾的日常生活與情感世界，以此拉近中國繪畫與普羅大眾二者之間的距離，從而更好地實現“由藝術大眾化而進至大眾藝術化”的目的。

結語

高劍父倡導、實踐的現代繪畫經歷了從“模仿新派日本畫的折衷手法”到“探訪印度，游歷南亞，畫風漸變”，再到“脫盡日風，回歸傳統”的曲折過程11，這一歷程顯示了他在東西方藝術與文化的沖突中，為中國畫的現代發展所作出的深刻思考。高劍父的現代繪畫主張是在20世紀初期的中西方繪畫的交融碰撞中產生的，因此對中國畫的現代轉型有著廣泛的意義。其“折衷主義”觀念的提出和繪畫技法的實踐是中國現代繪畫革新的重要探索和嘗試他提出的現代繪畫要集古今中外繪畫之長，立足時代、關注現實，以新題材、新構圖、新表現方式突破“公式主義”，藝術要貼近生活等觀點，在中國革命的現實中起到了重要作用。高劍父通過“折衷”式的繪畫革命以實現中國畫現代化的理想，本無可厚非。但筆者認為，中國繪畫的革新應講究繪畫本體，如果一味地強調“折衷”，會使中國的民族情緒和情感特征逐漸變得模糊，最終失去中國繪畫的主體地位。因此，現代中國畫的革新之法應建立在“以中為體”的核心基礎之上，方能使中國現代繪畫蘊藏中國精神和時代意義。

【注釋】

①陳建宏：《何為現代：1940年代高劍父的現代繪畫觀》，《藝術探索》2021年第1期。

②高劍父：《我的現代繪畫觀（上）》，《美術》1986年第1期。

③⑧高劍父：《高劍父新國畫要義》，上海人民美術出版社，2016，第11、23-24頁。

④⑤⑩高劍父：《我的現代繪畫觀（下）》，《美術》1986年第3期。

⑥蔡星儀：《高劍父》，河北教育出版社，2002，第56頁。

⑦陳建宏：《現代科學與新題材——高劍父〈我的現代繪畫觀〉研究》，《美術研究》2017年第4期。

⑨宋會芳：《革命畫師高劍父》，載《藝術的歷史與事實：20世紀中國藝術史的若干課題研究（1900—1949）》，四川美術出版社，2006，第139頁。

11陳雅婧：《高劍父“新國畫”的去日本化之路》，《藝術探索》2021年第3期。

（朱建偉，延安大學魯迅藝術學院）