以問(wèn)題意識(shí)和勞動(dòng)視角重新審視馬克思法律倫理思想

敦鵬

在當(dāng)代中國(guó)，如何闡釋與建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)，不僅是一項(xiàng)發(fā)展和完善馬克思主義知識(shí)體系的理論任務(wù)，也是一項(xiàng)理解與回應(yīng)當(dāng)前社會(huì)關(guān)切的實(shí)踐任務(wù)。為了有效推進(jìn)該任務(wù)，既需要研究者把握當(dāng)代馬克思主義研究的基本狀況，又需要洞悉當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本訴求。為此，作為長(zhǎng)期堅(jiān)守馬克思主義倫理學(xué)研究的理論工作者，黃云明教授新近出版的《馬克思主義法律倫理思想研究》（人民出版社2021年2月版）一書(shū)，從問(wèn)題意識(shí)和倫理視角提供了一個(gè)值得期待和嘗試的選項(xiàng)。其中，作者在該書(shū)中提出了許多富有創(chuàng)意的見(jiàn)解，主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

第一，該書(shū)從哲學(xué)高度，特別是勞動(dòng)哲學(xué)的視角，對(duì)馬克思法律倫理思想進(jìn)行了深入分析和系統(tǒng)探索。作者注意到，長(zhǎng)期以來(lái)在中國(guó)哲學(xué)界，特別是倫理學(xué)界更多關(guān)注的是馬克思的道德哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理乃至環(huán)境倫理，但對(duì)馬克思的法律倫理關(guān)注不夠，對(duì)馬克思法律倫理思想的研究尚顯薄弱且系統(tǒng)研究的專著更是寥若晨星。與此同時(shí)，在中國(guó)法學(xué)領(lǐng)域研究中，學(xué)界更強(qiáng)調(diào)馬克思主義法學(xué)思想的實(shí)證性、客觀性和工具性，而普遍缺乏對(duì)法的本體性和價(jià)值性的關(guān)注。由此作者基于馬克思主義勞動(dòng)哲學(xué)的視角，從馬克思“法的本體論思想”“法學(xué)方法論”“法律價(jià)值論”“法律正當(dāng)性”以及“法律正義觀”等方面對(duì)“法”的起源、本質(zhì)、作用做出了新的詮釋，并提出應(yīng)從勞動(dòng)哲學(xué)出發(fā)認(rèn)識(shí)馬克思的法律倫理。作者認(rèn)為，一方面，以往學(xué)界將物質(zhì)作為馬克思哲學(xué)的本體概念，沒(méi)有真正理解馬克思的哲學(xué)本體論，這直接影響了對(duì)馬克思哲學(xué)其他問(wèn)題的理解。另一方面，對(duì)馬克思的哲學(xué)本體論的誤解，也從根本上影響了對(duì)其法律哲學(xué)和法律倫理思想理解的偏差。為此，作者主張將勞動(dòng)本體論貫徹到馬克思的法律哲學(xué)研究中，強(qiáng)調(diào)在主觀與客觀、主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一中把握法的現(xiàn)象。體現(xiàn)在法學(xué)研究中，應(yīng)堅(jiān)持在法律與社會(huì)生活的互動(dòng)中把握法律，特別是在法律和社會(huì)物質(zhì)生活的對(duì)立統(tǒng)一中把握法律。可以說(shuō)，作者選取的勞動(dòng)哲學(xué)視閾將馬克思思想作為一個(gè)全面系統(tǒng)的邏輯體系，不僅在研究?jī)?nèi)容上是以往學(xué)者不曾全面關(guān)注的，而且這一獨(dú)特的視角在倫理學(xué)研究領(lǐng)域也具有開(kāi)拓意義，也可以帶人們回歸原生態(tài)的馬克思法律哲學(xué)。

第二，該書(shū)將馬克思勞動(dòng)哲學(xué)的方法論運(yùn)用到闡釋馬克思法律倫理思想的研究中來(lái)，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義的唯物辯證法。眾所周知，馬克思和恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)是一個(gè)科學(xué)的理論體系，他們的歷史功績(jī)就在于使社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從空想變成科學(xué)。馬克思在社會(huì)歷史領(lǐng)域的革命，也意味著方法論的革命。作者認(rèn)為，方法論是還原和再現(xiàn)馬克思本真思想的靈魂。在該書(shū)中，作者對(duì)以往關(guān)于馬克思法學(xué)和倫理學(xué)的研究方法進(jìn)行了重新考察，并指出以往馬克思哲學(xué)的研究者忽略了物質(zhì)本體論不能直接運(yùn)用于社會(huì)生活領(lǐng)域的結(jié)論。而且受這種結(jié)論的影響，馬克思法學(xué)思想的研究者對(duì)馬克思法學(xué)方法論的理解也產(chǎn)生了諸多偏差。在作者看來(lái)，以上2種解釋范式的出現(xiàn)源于對(duì)馬克思哲學(xué)最根本的方法——辯證法，尤其是勞動(dòng)辯證法的忽視，從而嚴(yán)重影響了對(duì)馬克思思想本意的闡發(fā)。在該書(shū)中，作者帶著鮮明的問(wèn)題意識(shí)，以馬克思勞動(dòng)辯證法思想理解其法律哲學(xué)思想，旨在從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)、從勞動(dòng)出發(fā)，即在主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一中把握社會(huì)法律現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)法律是真理與價(jià)值的統(tǒng)一，歷史與邏輯的統(tǒng)一才是理解和闡釋馬克思法律哲學(xué)的真正進(jìn)路。對(duì)此，作者提出，對(duì)馬克思法律倫理的研究：一方面，必須遵循事實(shí)分析與價(jià)值分析的對(duì)立統(tǒng)一，必須堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神的對(duì)立統(tǒng)一;另一方面，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到馬克思對(duì)以往資產(chǎn)階級(jí)法律思想的肯定與批判。可以說(shuō)，作者的以上見(jiàn)解不僅富有啟發(fā)性，而且也體現(xiàn)著一名學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)求真的學(xué)術(shù)態(tài)度與學(xué)術(shù)品格。

第三，該書(shū)以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義法治精神，理論聯(lián)系實(shí)際，彰顯出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和實(shí)踐價(jià)值。眾所周知，馬克思主義是發(fā)展的、開(kāi)放的科學(xué)理論，其最鮮明的理論品格是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。為此，作者在該著中自覺(jué)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，探索中國(guó)社會(huì)主義政治文明和法治社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中面臨的問(wèn)題。基于這種思路，作者提出，全面依法治國(guó)，一方面，要求中國(guó)人民“走進(jìn)馬克思”，全面深入地研究馬克思主義理論，特別是馬克思的法學(xué)理論;另一方面，要求結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)實(shí)踐，將馬克思主義法律倫理價(jià)值觀中國(guó)化。作為上述設(shè)想與方法的具體貫徹和體現(xiàn)，作者以當(dāng)前分配領(lǐng)域出現(xiàn)的貧富差距為實(shí)例，提出社會(huì)主義本質(zhì)是勞動(dòng)主義或勞動(dòng)人道主義，充分尊重勞動(dòng)者、勞動(dòng)神圣是社會(huì)主義法治的根本價(jià)值追求。

第四，縱觀作者寫(xiě)作該書(shū)的風(fēng)格，從始至終都保持著嚴(yán)謹(jǐn)、 冷靜的態(tài)度，力圖克服以往學(xué)術(shù)討論中存在的情緒化、政治化傾向，所得結(jié)論既有鮮明的時(shí)代感，又不失客觀、平實(shí)之感，因此該書(shū)具備了一部較高水平的學(xué)術(shù)專著應(yīng)有的特質(zhì)。總之，這部規(guī)模分量相當(dāng)可觀的法律倫理專著，正是黃云明教授常年耕耘在教學(xué)與研究一線的心血之作，也是近年我國(guó)倫理學(xué)領(lǐng)域結(jié)出的理論碩果，它所解答的問(wèn)題未必都盡如人意，但它所提出的問(wèn)題一定會(huì)引人深思。

書(shū)評(píng)人簡(jiǎn)介：敦 鵬，男，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事政治倫理、中國(guó)政治思想史研究。