弄山印象

一些地方，你去了一趟，走得氣喘吁吁，卻沒有留下什么印象，不久就忘得一干二凈；一些地方，你去了，哪怕是走馬觀花，卻印象深刻，一生不忘。弄山之行屬于后一種情況。

弄山是一個(gè)行政村，也是一個(gè)瑤寨之名，位于桂西北河池巴馬瑤族自治縣東山鄉(xiāng)境內(nèi)，距離巴馬縣城三十多公里，屬于喀斯特地貌。境內(nèi)沒有河流溪水，十足的“石山之國”。

我與弄山結(jié)緣，要追溯到二十多年前。我們一行慕名前往弄山，參加一年一度祭拜先祖密洛陀的祝著節(jié)盛會(huì)。我對(duì)祝著節(jié)仰慕已久，只是苦于沒有機(jī)會(huì)親自去體驗(yàn)一番，也算是多年藏于心底的一個(gè)念想。此行終遂了舊日的宿愿，心里不知幾多期待。

從巴馬縣城出發(fā)，一路向東，在鳳凰街頭三岔路口右拐南行數(shù)里，經(jīng)過那往村莊，到一處山坳口復(fù)又左轉(zhuǎn)東上。進(jìn)山的路像一條折放在地上的麻繩，來回盤旋而上，路面凹凸不平。鋪在路上的砂石有李果般大小，也有雞蛋般粗碩，更有大如人拳一般。車子如發(fā)狂的公牛，帶著重油門轟隆而上，路上的石頭不時(shí)被車輪碾壓飛迸而去，打折了路邊多少探出頭來的小野花。途中有兩處“之”字形四個(gè)回頭大拐彎，甚是嚇人。行車七拐八彎，險(xiǎn)象環(huán)生，倘若沒有駕駛山路的經(jīng)驗(yàn)，還真無膽量開車上去。同行有暈車者，到了上方坳口處，早已吐得面白發(fā)亂，涕淚齊流，直呼要命。再往前行，眼看就是弄山了。且慢過早松口氣，還要下幾道彎道，再轉(zhuǎn)幾個(gè)折，直到坡底，才算真正到弄山。三十多公里的路程，我們足足走了半天，到達(dá)的時(shí)候已是晌午時(shí)分。

那天天氣晴好，十里八寨的瑤族群眾身著節(jié)日盛裝，聚集在弄山瑤寨東邊的番嶺山上。番嶺山天生一處平臺(tái)地，連同周邊可以駐足的緩坡，容納三五千人聚會(huì)不成問題，是祝著節(jié)活動(dòng)的主場地。我們一行急忙匯入人群，新鮮之感撲面而來，剛才的舟車勞頓之乏不覺間已消散。

我是個(gè)孤陋寡聞的人，在那一次祝著節(jié)上，才第一回看到銅鼓，聽到銅鼓鏗鏗的聲音?？⌒愕默幾骞媚锾糁实埃俏赖膱雒?，也未曾看到過?，F(xiàn)場人很多，推肩擦背，往來穿梭。那時(shí)候可能是條件所限，并沒有做背景幕布，也沒有搭舞臺(tái)，極其“原味”。觀眾圍攏在坪地的周邊，外層的或踮起腳尖或伏于大石塊旁探出頭來；里層的則直接席地而坐。整個(gè)場面無比壯觀，不僅僅是“里三層外三層”而已了，儼然就是一堵堵“人墻”，稱之為“人山人?！币膊豢鋸?。坪地的中央設(shè)祭壇，壇臺(tái)上列擺煮熟的公雞、豬頭肉、五色香飯等。祭拜儀式莊重古樸。主持活動(dòng)的師公是寨上德高望重的長者，據(jù)說身懷秘術(shù)，深藏不露。只見其身著繡有多種圖騰圖案的特制服飾，一手端拿盛有大半清水和幾張柚子樹葉的海碗，一手執(zhí)握燃燒的檀香。師公神情肅穆，左比右劃，有板有眼。他身上特制的服飾窸窣擺動(dòng)，仙氣十足。師公念念有詞，全是瑤話，我一句也聽不懂，但是能感受到那種肅穆、莊嚴(yán)。祭拜先祖密洛陀的儀式結(jié)束，接著是打銅鼓表演，一時(shí)間鑼鼓喧天，山谷肅靜，飛禽隱避。在我看來，銅鼓舞是最激動(dòng)人心的部分。舞者喝罷大碗米酒，容光煥發(fā)，精神抖擻，手拿簸箕，按鼓踩點(diǎn)；時(shí)而彎腰擊打，時(shí)而弓步壓腿，做出跳躍狀，在“叮咚叮咚”的鼓點(diǎn)聲中，舞之蹈之，激情四射。觀者好不過癮，嘖嘖稱贊。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。對(duì)于我來說，看熱鬧的成分居多?；顒?dòng)至太陽偏西才告一段落，據(jù)說夜晚還有美酒和山歌，我們沒有留下來，依依不舍地踏著鋪在地上的晚霞，啟步回城。

那一次別離后，我有很多年沒去過弄山了。

星移斗轉(zhuǎn)，歲月更替。心有所想，則事有所成，冥冥之中自有天意。2021年8月初，大暑已過立秋將來之時(shí)，我在青絲已變白發(fā)之年又一次前往弄山。此番再上弄山瑤寨，并非去趕祝著節(jié)，而是赴2021年巴馬首屆番嶺山文學(xué)沙龍聚會(huì)。

重上久別之地，心里有莫名的激動(dòng)，也說不出其中的味道。許多問號(hào)連串而來，那山，那人，那村莊，如今怎么樣了？

去往弄山，依然山路十八彎，進(jìn)山的路還像一條折放在地上的麻繩，來回盤旋而上。山路彎彎依舊，不一樣的是，與二十多年前相比，原先的砂石路已變成水泥路，路面擴(kuò)大寬敞許多，讓人感覺踏實(shí)安穩(wěn)，開車上去再也不心慌慌的了。路旁的鋼板護(hù)欄像巨人的臂膀，圍擋在危險(xiǎn)的邊沿，呵護(hù)每一個(gè)過往的生命。途中的那四個(gè)回頭大彎如今倒成了網(wǎng)紅景點(diǎn)，多次進(jìn)入攝影家的鏡頭，刊登在各級(jí)報(bào)刊。我依次經(jīng)過，每爬到那四個(gè)回頭大彎的盡頭時(shí)，都習(xí)慣回眸下望，縹緲薄霧，一幀幀美麗的畫面變換著呈現(xiàn)眼前，令人心曠神怡！遠(yuǎn)處群山遞次陣列，錯(cuò)落有致，前后高低各不相同，那往村莊背后的山梁仿佛美麗的鳳尾。所謂“人間仙境”，也不過如此吧！

在進(jìn)入弄山的山坳口，我特意靠邊熄火泊車，于風(fēng)中駐足良久。我想細(xì)細(xì)地看看，二十多年前的弄山如今是什么模樣。我在心里默默地說：久別的弄山，我又來了！一陣山風(fēng)輕輕地吹過來，撩動(dòng)我疏稀的頭發(fā)，算是對(duì)我無聲的回應(yīng)。我一邊呼吸著山間清新甜美的空氣，一邊欣賞弄山瑤寨的自然風(fēng)光。

我努力地追憶當(dāng)年的景致景物，反復(fù)找尋“比對(duì)”，才勉強(qiáng)認(rèn)得出那次舉辦祝著節(jié)的老地方。當(dāng)年，番嶺山上山石祼露，稀稀拉拉的樹木在風(fēng)中“遙相呼應(yīng)”，突兀的山頭沒有幾棵綠樹；甚至還能看到大片大片的“不毛之地”，肉眼目測，植被覆蓋約莫三成而已。倒是屋后的拐棗林長得極好，枝繁葉茂?，幷姆孔佣酁槟就呓Y(jié)構(gòu)，還有不少茅草房穿插其間，用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來套，應(yīng)該都屬于“危房”系列。二十多年過去，如今的番嶺山綠樹成蔭，基本看不到裸露的山體。拐棗樹，楓子樹，還有我不認(rèn)得的眾多石山地區(qū)特有的樹木，依各自習(xí)性，抽枝拔節(jié)，自然生長，給弄山瑤寨披上了華美的綠衣裳，極目遠(yuǎn)眺，青山黛色。不時(shí)有不知名的小鳥在林間上躥下跳，啁啾鳴叫，人走近也不飛走。這大山的精靈，可愛至極！綠樹掩映下的瑤寨，各具特色的小樓林立，清幽雅致。一座座儲(chǔ)水柜坐落于山腰，盈盈溢滿，在藍(lán)天白云下，泛著閃閃銀光。想必弄山瑤寨現(xiàn)今已不再為水所困。

我抬頭往弄山瑤寨周圍遠(yuǎn)處的群山望去，欲把這些神韻美景“盡收眼底”之時(shí)，無意間發(fā)現(xiàn)：弄山瑤寨被群峰圍擁在中間，山山環(huán)連，酷似盛放的蓮花。“蓮花弄山”一說定是此景了，果然名不虛傳。我此刻站立的地方，正是兩瓣蓮花邊沿的交叉處，此處應(yīng)是“蓮花坳”了。“蓮花山”乘著祝著節(jié)文化的翅膀，名聲遠(yuǎn)播天下。

寨子的入口處，有一座新建的寨門，寨門上有“弄山”二字牌匾，兩邊的立柱上，掛著一副對(duì)聯(lián)：

番嶺坡弄山吉地傳承布努千秋文化，

紅水河瑤寨祥云運(yùn)載祝著萬代遺風(fēng)。

寨門簡約古樸，牌匾和對(duì)聯(lián)都由名家題寫，韻味十足。再走百來米遠(yuǎn)，就到巴馬文聯(lián)主席瑤鷹先生老家的“番嶺閣”了。早先到達(dá)的文友在“番嶺閣”里忙碌著準(zhǔn)備晚飯。我們既當(dāng)“主人”又當(dāng)“客人”，相逢甚歡，其樂融融。

文學(xué)沙龍?jiān)谂酱逦k公樓的二樓開辦。此次的主題是“如何把經(jīng)歷閱歷變成文學(xué)”。巴馬文聯(lián)主席瑤鷹就民族文化、從生活到文學(xué)等話題主持座談交流。與會(huì)文友，滿堂圍坐，聆聽講授。大家為共同的文學(xué)愛好聚首弄山，汲取番嶺“地氣”，感受布努文化氛圍，豐富創(chuàng)作積累，同時(shí)還體驗(yàn)了鄉(xiāng)村的慢生活，可謂受益良多，不虛此行。我真切地感受到，如今的弄山，人們生活殷實(shí)，文化氣息濃厚，鄉(xiāng)風(fēng)純樸。二十余載彈指間，弄山瑤鄉(xiāng)大巨變！

作者簡介：黃紹雙，廣西巴馬瑤族自治縣人。作品發(fā)表于《河池日?qǐng)?bào)》《壽鄉(xiāng)》《今日巴馬》等報(bào)刊。