蓬萊，東坡去后誰復吟

武眉凌 李卓曦

宋神宗元豐八年（公元1085年）的十月十五日，新任登州知府的車駕駛進了府城所在地——蓬萊。百姓們聽聞消息，紛紛走上街頭，迎接他們期盼已久的父母官——赫赫有名的大學士蘇東坡。

時隔五年，出知登州是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的東山再起。不單單是當?shù)匕傩眨峙逻B蘇軾自己都渴望著，在這個擁有海上奇觀的膠東古郡做出一番功業(yè)。

蓬萊，既是地名也是夢境。簡單質(zhì)樸的兩個字，卻深藏著兩千多年來無數(shù)中國人發(fā)自內(nèi)心的美好愿景。海上有仙山，山在縹緲間，仙山上住著長生不老的仙人，是一個充滿祥和安寧的極樂世界。而蓬萊閣，就像是由凡間通往仙境的最后一節(jié)階梯。

自海上瞭望丹崖山，赤紅的巖壁與碧藍的海水相映，色彩瑰奇。因這里的山石是一種含鐵石英巖，呈現(xiàn)赭紅之色，故而得名。蓬萊閣則高居峰頂，其情其景，猶如畫境。

作為中國四大名樓之一，蓬萊閣的名氣不言而喻。它或許不如湖北的黃鶴樓，有著更為久遠的營建歷史；它自然也不似湖南的岳陽樓，有著奇特的頭盔式的琉璃瓦頂；它甚至也不像江西的滕王閣，在歷經(jīng)29次的重建后，變得那樣恢宏雄峻。然而，作為四大名樓中唯一一座北方樓閣，踏山望海的蓬萊閣似乎帶著與生俱來的壯闊與豪氣，而它，又偏要將這種雄偉都藏進丹崖山的葳蕤俊秀里。

蓬萊閣的入口處，矗立著一座四柱三間沖天式的單檐牌坊，青磚正脊，筒瓦屋面，施小點金旋子的彩繪，無不顯示著建筑的精美。但這些，終究要遜色于裝飾著海浪紋的藍底金字的牌匾，那“人間蓬萊”四個大字，正是從蘇軾“人間飲酒未須嫌，歸去蓬萊卻無吃”的詩句中綴輯得來。

想黃鶴樓有唐代詩人崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的美談，岳陽樓有宋代大家范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的慨嘆，滕王閣單憑王勃《滕王閣序》中一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就足以名留史冊，而為蓬萊閣增添一抹瑰麗的傳奇人物，非蘇軾莫屬。

遙想當年，一代文豪登上丹崖山頂，蓬萊閣前負手而立。眼前的汪洋是黃海與渤海的清濁相擊，這令蘇軾想起曾經(jīng)的朝堂紛爭，想起新舊兩黨的爭權奪利。于是，蘇軾抖抖衣袖，吟出了“蓬萊海上峰，玉立色不改”的詩句。是的，在蘇軾的眼中，玉立海上的丹崖山恰似他的一顆“碧海丹心”。只不過，他曾經(jīng)見到的蓬萊閣肯定不如今日之規(guī)模繁盛。

蓬萊閣始建于宋仁宗嘉祐六年（公元1061年），蘇軾登臨之時只有幾間亭臺閣榭。此后歷朝修繕擴建，傳到如今，其間景致已是別樣風情。

蓬萊閣中第一處熱鬧景致當數(shù)天后宮了。顯靈門內(nèi)整整齊齊的三進院落，比別處都顯得闊朗。前院里有一個倒座的小戲臺，花崗巖石砌成一人來高的臺基，上面則是木雕欄桿、飛檐斗拱，既樸實凝重又透著些靈巧。院落的四角各立著一方石塊，并沒有任何雕琢造型。原來這石頭竟不是人工安置的，乃是生長在丹崖山上的原石，只因辟建天后宮時特意保留下這原始古樸的形態(tài)，藤蘿纏繞間，但見石色果然透著淡淡的紅色，已然歷經(jīng)千年的風蝕雪侵。

天后宮正殿所在的院落卻是小小的一間，一株千年古槐撐開了蓬蓬的樹冠，幾乎遮蔽了頭頂上的半邊天空，故此也顯得院中格外幽謐。那古槐的主干早已枯老成一個可以容人的大洞，但卻枝繁葉茂，婆娑有聲。許多蓬萊人都相信，這棵樹乃是當年八仙中的鐵拐李和呂洞賓山巔對弈，為了遮陰而特意種下的。

離開了天后宮，隨著腳下路徑一轉，便來到了蓬萊閣。走進閣中，隨處可見八仙的身影：墻壁上裝飾著八仙的壁畫，梁檁處描畫的是八仙的彩繪，而正中設立的八仙塑像，則是八仙過海之前，在蓬萊閣上開懷暢飲的情境。

若論建筑形制與裝飾，蓬萊閣固然是素樸的，且不說和黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣媲美，就算是同煙臺市內(nèi)的閩式的天后行宮（煙臺福建會館）相比，也要遜色許多。然而，偏偏蓬萊閣在千百年的海上風濤里熏染了些仙氣：在黃海、渤海交匯處，浪托云涌，云色層疊，如此風景，本已恍若仙境。但是，上天似乎還要將更華麗的夢交給蓬萊閣，把虛無縹緲、變幻莫測的海市蜃樓賜予它，那神妙幻景足以震撼人心。

當代的科學早為海市蜃樓做出了解釋，那本是一種光學現(xiàn)象，是地球上物體反射的光經(jīng)大氣折射而形成的虛像。不獨在大海上，雪原、沙漠或是戈壁，都可能出現(xiàn)海市蜃樓。但即便放眼全世界，這樣的奇景都極其罕見，而蓬萊的海市蜃樓的出現(xiàn)頻率卻極高，實為奇觀。

想古時候的人并不了解海市蜃樓的科學依據(jù)，認為這種景觀是海中大蜃吐氣而成的樓臺城郭，故此稱之為海市蜃樓。而如今的人，雖然了解了其中的科學道理，卻因為割舍不下心中對美好神話的向往、對人間奇景的渴望，便也為之心迷神醉。

當年，蘇軾剛剛入府履職，誰知朝廷時隔四個月圣旨又下，命他還朝出任禮部郎中。就這樣，去掉往返時間，僅做了五天登州知府的蘇軾，無奈地收拾了行囊，安排好工作交接，準備赴闕。可此時，他的心里始終放不下一件事：他想看看神往已久的蓬萊仙境，海市蜃樓。

蓬萊的海市蜃樓往往出現(xiàn)在春夏之交，蘇軾到蓬萊時卻是深冬氣候，想見到如此幻境本是毫無希望。然而，大約是上天不愿意讓這位偉大的文人心生惆悵，又或者是海上眾神想為這片滄海留下最美的華章，就在蘇軾即將離開的時候，浩浩煙濤之上，升起了一座座瓊樓。

“東方云海空復空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。”蘇軾的《海市詩》碑刻至今仍保存在蓬萊閣的蘇公祠內(nèi)，面朝著海市蜃樓顯現(xiàn)的大海，而蘇軾留給蓬萊的遠遠不止這些。盡管他正式任職只有五日，卻在走馬訪查中迅速了解了登州、蓬萊的民情，向朝廷呈上了《乞罷登萊榷鹽狀》的奏章，解決了登州食鹽貴、販鹽難的問題，以實績恩澤百姓，留下“五日登州府，千年蘇公祠”的美談。

那一日，我站在蓬萊閣賓日樓上遠望時，忽見海上陰云驟起，那大海隨即變換成蒼黑之色，浪濤滾滾，直拍山崖。蓬萊閣一周城墻雄踞峻嶺，依勢蜿蜒，比之一路走來的清幽閑散，頓覺海沸山搖的驚心動魄之感。至于蓬萊閣丹崖山下鋪滿了層層珠璣一般圓潤晶瑩的五彩石，都是海浪擊碎淘灑而成的山崖石壁。

想古往今來，登上蓬萊閣的文人才子不計其數(shù)。蘇軾之前，鮮有詩詞名句傳誦；蘇軾去后，更無后人可以比肩。記得蘇軾自蓬萊歸朝，曾將丹崖山下帶回的石頭送了一些給好友了元禪師，長吟一聲：“我持此石歸，袖中有東海。垂慈老人眼，俯仰了大塊。置之盆盎中，日與山海對。”

蓬萊的一顆小小石頭都藏著浩瀚滄海，令蘇軾難忘至此。而我這樣一個再尋常不過的執(zhí)筆寫文的后輩，真不知今日這些文字，能否留住我在蓬萊的那一段夢境仙緣。

Penglai is both a geographical name and a dreamland. Behind the simple words lies a beautiful vision from the hearts of countless Chinese for 2，000 years. In the sea there is a fairy mountain. Dimly discernable， it is inhabited by an immortal. It is a pure land full of auspice and peace. Penglai Pavilion is like the last staircase from the earthly world to the fairyland.

Looking down the Red Cliff Hill from the sea， you can catch sight of the magnificent colors in the contrast of the red cliff and blue sea. It derived its name from the red color of the mountain rocks as quartzites with iron contents. Seated high in the summit， Penglai Pavilion is like a picture.

As one of the four most famous pavilions in China， the fame of Penglai Pavilion is self-evident. Its history of construction is not so long as that of the Yellow Crane Tower in Hubei. It does not have a strange helmet-style glazed tile roof like Yueyang Tower in Hunan. It is not so magnificent， towering and steep as the Pavilion of Prince Teng in Jiangxi， which has been renovated for 29 times. However， as the only northern pavilion among the four most famous pavilions， Penglai Pavilion on the mountain across the sea seems to have inborn grandeur and heroism but intends to hide them in the luxuriant beauty of the Red Cliff Mountain.