論題目在詩詞鑒賞中的“五明”作用

丁 彥

(山西水利職業技術學院 基礎部，山西 太原 030001)

古詩詞的標題往往蘊含著作者所寫內容的時間、地點、環境、人物以及詩體等諸多信息，有助于讀者能夠更快速更精準更全面地了解和分析我們詩詞的主要內容和感情基調[1]。在古詩詞鑒賞的時候，我們往往經過對詩歌標題的仔細推敲、認真斟酌，便可感同身受、設身處地感受詩人那種思鄉之情、離別之愁、懷舊之思、憂思之痛等某種情感，或詩人對所處生活及社會現象標新立異的見解，精辟獨到的看法，乃至是詩人所寄托的鴻鵠之志[2]。一個與眾不同、獨具匠心的標題，更能讓讀者產生強烈的好奇心，吸引讀者的注意力，增加對古詩詞的興趣。古詩詞的鑒賞，首當其沖的就是鑒賞標題，抓住題眼。例如李白的《行路難》，其題眼為“難”，由此可推知作者是寫人生路難行之意； 《渡荊門送別》，其題眼為“送別”， 由此可推知作者是寫離愁別緒之情。接下來，我們以《夢游天姥吟留別》為例分析題目在鑒賞詩詞中的作用。

一、明體裁

“吟”是一種詩歌體裁。李白之所以選擇吟，是因為魏晉時期的古詩中，但凡用“吟”這種體裁的，內容多有悲愁慨嘆之意，像《楚妃吟》《大雅吟》這些詩詞，用的就是這種類型，簡潔明了。“吟”字給人一種順其自然，喃喃自語的感覺，沒有感嘆這么情緒熱烈，沒有批評這么黯然頹廢，更像是一個小孩子受到委屈后的低聲反駁，明明知道自己的掙扎，無濟于事，但是仍然在抓住最后一根救命稻草，抒發自己的不滿和不甘。

二、明主題

反映詩詞的內容，概括所敘之事，如“游天姥”。李白的標題起到了統攝下文的作用，既概括了主要內容，又總結表達方法。“夢游天姥”為記敘，“吟留別”為抒情議論[3]，更加點出主題。

天姥山座落于浙新昌之東。據說登此山的游客可以聽到天姥奶奶美妙的歌聲，因而得此名[4]4-6。首先選擇“天姥山”，也是李白的獨具匠心，他想要停止內心中，腦海中的聲音，奈何身不由己，就像天姥山中的歌聲，似有非有，無法阻斷這樣的聲音。在心理學上有個實驗是“粉紅色大象”，當一個人讓你不要去想一頭粉紅色的大象時，你是控制不住自己的思緒的，就像李白一樣，努力不讓自己回想那些不好的往事，那些黑暗不堪的生活，但控制不住。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。其次天姥寫出了作者游歷對象為天姥山，寫天姥可睹，使“夢游”成為可能，為夢因之一；寫天姥山勢高峻，使人萌發“夢游”的念頭，為夢因之二；同時也解釋了文章的主要內容。“天”指朝廷中的權貴，“姥”指那些像自己一樣傲岸不屈的人，作者的游歷過程，便是對這兩種人的評價和敘述。最后，選擇天姥山，李白或許想要的是那種“會當凌絕頂、一覽眾山小”的登高望遠之感，無奈之余，又有些不屑。站在最高的山上，俯視著這個世界，不屑、不懼、不在乎，豁達的情感不言而喻。山的高，人的低，更是李白對人生的一種見解，對生命的一種看法，生命如此渺小，為何要去糾結這些可有可無的事情。朝堂中的那些所謂的大事、國事，那些黑暗勢力所關注的權力、利益，又算什么呢？坦然面對，欣然接受，這就是一個人應該有的心態。從這一點上足以看出李白當時的矛盾心情，懷才不遇。

三、明情感

透露詩詞的情感，虎珀拾芥。離情別意是傳統文化中歷代文人騷客詠嘆的千古題材。屈原曾感慨系之：“悲莫悲兮生別離”。江淹也曾感慨萬千：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”贈別也好，留別也罷，都是此情此景而引發此情此景，是一種景中有情，情中有景，坦誠相待的流露[5]。詩中陰霾的環境，不止有熊與龍的咆哮，就連天空中的云、河流中的水也在顫抖驚動，這與詩人陰郁的低落情感，情景交融成一體[3]。如杜甫的《春夜喜雨》，題目就傳達了作者對春夜之雨的喜愛之情；王維的《送元二使安西》，題目表明內容是寫送別，按照常理應該寫離別之情。《夢游天姥吟留別》吟的是傲岸不屈的反抗精神，吟的是自己對理想的追求。留的是給朋友的真誠勸告，留的是情[6]。別的是人，別的是黑暗的社會現實。只有一個人在離開時才會有留有別，那么李白離開什么了？首先是離開了曾經心之神往的朝堂，留下了無盡的遺憾、悔恨、郁悶，別了暗無天日、長夜難眠的統治，正如李白的“日晚卻理殘妝，御前閑舞霓裳。誰道腰肢窈窕，折旋笑得君王？”[7]其次是離開了山東老家，留下的是對歸心似箭、魂牽夢縈、葉落歸根的家鄉思念之情，別的是自己情同手足、推心置腹、脈脈相通的故友。最后是李白了解自己的身體后[8]，想想之后即將離開的生活，有種喜悅，豁達的心境下，有種終于解脫的意味，找到了黑暗中的出路。

四、明意象

夢是人體的一種常態，是身體和心理上必不可少的現象。人入睡后，看似一切都靜止，但仍有小部分腦細胞處于放電狀態，這就是做夢的生理基礎。夢就是愿望的達成。相信很多人都有過這樣的夢境：假如當天晚上吃的食物鹽分高一些，那么晚上就會渴醒。但在這“醒”之前，往往先做個夢——他正端著一大碗水在不停地喝。由于身體的原因，讓人產生喝水的強烈愿望，從而通過夢來達成，緩和渴的感覺。再例如，當我們還是學生時期，如果全身心地投入到一道題中，即使不能解答出來，晚上有可能會夢到，這也是所謂的日有所思夜有所夢吧。作者以夢為詩詞的背景，并非寄興山水之作，也非回首宮闕以望重用的抒寫，而是以記夢為由，來寫自己的愿望，李白出翰林后，政治上遭受挫折的憤怒和怨氣。回想李白的一生，或許生命對李白來說，更像是一個不斷療傷的過程，不斷受傷，不斷痊愈，再受傷，再痊愈。每一次的痊愈好像都是為了迎接下一次來臨的受傷，如此反復的心理折磨。藏在心底的話并不是故意要去隱瞞，只是并不是所有的疼痛都可以吶喊。有人曾說過：人一生會有兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。這兩種心境像烏云般壓得李白喘不過氣來。故想要借這個夢境表達自己對光明自由的向往，以及對黑暗現實的不滿，將潛意識里的叛逆體現得淋漓盡致，也成就了夢境的高潮[9]。還有就是一種現實的寫照李白當時的身體條件不允許，只能讓李白通過夢境的途徑，完成自己夢寐以求的事情。“望梅止渴”“指雁為羹”“畫餅充饑”，或許就是李白當時對自己處境的處理方式。

五、明線索

提供詩詞的線索，貫穿全詩的行文線索，如“夢游天姥”提示的整個詩都在游歷天姥山，故全文圍繞此線索展開。一個“游”字，自然而然地讓我們聯想到李白在途中的那種急切、激動、輕快、神往。而詩中“飛”“送”這兩字足以體現。然而“游”字大有文章，這里的“游”完全代替了作者的另一篇詩《行路難》。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山[10]。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”[10]。作者游歷的“冰塞川”“雪滿山”，在這種惡劣的環境下，李白想要解脫，想要在夢中預見東魯朋友，轉神游于千載之上，似見呂尚、伊尹受君重用[11]。這是李白心理上的希望、抱負，對比之下，現實中他的失望和沮喪鮮明地展示出來。在這種對照、映襯中反映出李白對現實不滿的本質，透露出作者的傾向、評價和思想感情。而在《夢游天姥吟留別》中，作者由現實-夢境-仙境-噩夢-現實，如此層層疊疊的感情交替，不僅淋漓盡致地表達了陰暗殘酷的政治現實對詩人宏圖大志、志存高遠的阻遏，體現了詩人因此而產生的強烈的憤懣不平之心，同時也彰顯了詩人矢志不渝、鍥而不舍的追求[12]。“游”字有流動的意思，也顯示出李白內心的不安與不甘，他在嘗試安慰自己，想到美好的事情，想要淡然面對目前的處境，但是再想想黑暗的現實和勾心斗角的朝堂，內心又泛起不滿的情緒，這樣的心境不斷切換，將心比心，這種難，這種無奈，這種折磨，我們都會身臨其境，設身處地難過。

通過上面對《夢游天姥吟留別》題目的五種作用的分析，我們可以看出題目對鑒賞詩詞的重要性。有些詩詞題目還具有其他作用，如詩詞題目還可設置詩詞的懸念，吸引讀者的關注等。因此，在詩詞鑒賞中，一定要先注重對題目的認真分析琢磨，整體感悟，才能在鑒賞上事半功倍。