花事

◎ 葉春雷

我以為這世間最浪漫的事，無過于秉燭賞花了。你看，蘇軾的那首《海棠》：

東風裊裊泛崇光，

香霧空蒙月轉廊。

只恐夜深花睡去，

故燒高燭照紅妝。

這首詩的詩眼，我覺得是那個“恐”字。這個字將詩人賞花時迫切的心情，寫得淋漓盡致。“晝短苦夜長，何不秉燭游？”中國的文人，對生命的流逝，總有那么一點哀感。這哀感促使他們更自覺地去尋找身邊的美感，仿佛是，一天之中，找不到一點美的東西，這一天就虛度了。美，在某種程度上，是抵消生命哀感的一種有效方式。因為有美的存在，充實了生命，所以時間的流逝，也就不再顯得那么可怕了。這大約，就是蘇軾詩中的那個“恐”字，所傳達的真精神。

其實，古人這點生命的自覺，很可能是拜花之所賜。要不然，李白不會在那個浪漫的春夜，與眾兄弟一起，坐在桃李花叢中，秉燭賞花、飲宴了。在明晃晃的高燭照耀下，觥籌交錯的散亂人影，風中搖曳的裊裊花影，營造了多么神秘而詩意的一種氛圍。更不用說，那撲鼻而來的濃濃花香了。花之一生，是人之一生的一個縮影。對花的珍愛和欣賞，也就是對人生的珍愛和欣賞。要不然，活了一輩子，就像沒有活過。

李白對桃李花開的欣賞，帶有那樣一種轟轟烈烈的色彩，這源于李白張揚而顯得夸張的性格。夸張有時顯得虛張聲勢，但即使是虛張聲勢吧，卻帶有那么可愛的一種天真和執著，對生命的天真和執著。李白的一生，帶表演性，他就是喜歡被人看。被人看有什么不好，特別是，自己的人生，如此活色生香，恰若春夜盛放的桃李花。

春夜里盛放的桃李花，是李白人生的一個縮影。那般張揚，那般凌厲，那般富有氣場，那般先聲奪人。李白筆下的桃李花，因此像日本的櫻花一樣，有了一種暴烈的力道。這是生命的力道，在時間里刻下深深的刻痕。那些年輪一樣，刻在時間里的深深刻痕，成就了一個浪漫主義詩人的人生傳奇。

相較于李白花事中遒勁的生命力的外溢，王維的花事中，傳達出的，卻是一種內斂的含蓄，一種消極的人生靜觀：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

這首《辛夷塢》，與王維的生命氣質，真是太貼合了。張九齡罷相之后，朝政由李林甫把持，正直而怯懦的詩人再也看不到光明了，他的熱血開始變涼。然后是安史之亂，然后是被迫出任偽職，之后是撥亂反正，之后雖未遭清算，但畢竟人生有了污點，王維的熱血，徹底變冷。

《辛夷塢》展現的，就是這人生之“涼”。與李白的熱血僨張相反，王維的生命，也許一開始就帶點病態的色彩。這里有自憐，更有自戀。如果說李白筆下的桃李，其神韻近似日本暴烈的櫻花，暴烈地盛放，暴烈地凋零，那么王維筆下的芙蓉花，則近似西方那個美麗傳說中的水仙：一個自戀的男子的化身。

自然，王維筆下的木芙蓉，是一種林逋式的主動疏離，是一種保持靈魂自由的自覺。與李白張揚著生命活力的享樂主義人生觀不同，王維的人生觀更帶有一種禪悅的味道。自足、自立、自覺、自愈。我很欣賞這種心靈自愈的能力。這種能力是稀有的，是當代人最缺乏的。所以王維雖然有病態的色彩，但他的自愈能力，卻展現出生命宏闊的格局。

花事中的李白和王維，因此可以從人生導師的角度去理解：一個對外部世界充滿好奇，是那樣熱情開朗，那樣野心勃勃，那樣生氣彌漫，隨時興趣盎然；一個是那樣內斂，從容，安靜，和諧，靈魂中長著厚厚的鎧甲，沒有什么能傷害到他，沒有什么能給他致命的打擊。人生靜與動的辯證法，在兩位詩人的花事中，看得很分明。

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。”

花是落了，但花魂是不會落的。花魂在哪兒？就在古人那些噴吐著花香的一首首詩歌里。