新見(jiàn)西周早期銅尊銘文試析*

黃錫全

（鄭州大學(xué)漢字文明研究中心 “古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)）

提 要 新見(jiàn)一件青銅尊銘文，未見(jiàn)著錄，屬于西周穆王時(shí)期；經(jīng)與有關(guān)器物比較，銘文可釋讀為“韓逑作妊庚尊彝。氒史”。筆者對(duì)后面三字提出兩種解釋，供學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研究參考。

近年，筆者見(jiàn)到一件西周時(shí)期有銘銅尊的器形及銘文圖片（見(jiàn)圖1）A2015年12月18日友人發(fā)來(lái)圖片。，未見(jiàn)著錄，器物不僅完整，花紋清晰，時(shí)代明確，而且銘文及內(nèi)容也很有研究?jī)r(jià)值。為不使重要材料遺失，現(xiàn)予以介紹，以饗讀者。

圖1 新見(jiàn)尊

此尊器形、紋飾與陜西扶風(fēng)莊白一號(hào)西周青銅器窖藏穆王時(shí)期的豐尊類似。豐尊體形不大，通高16.8厘米，腹徑14.6厘米,口徑16.8厘米。下腹外鼓，侈口，圈足。腹飾大鳥(niǎo)紋，分尾，巨冠前垂。頸及口沿下飾鳥(niǎo)紋，頸中部有獸首，以雷紋為地。腹底銘文有5 行31字（見(jiàn)圖2）A陜西周原考古隊(duì)（1978）；中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì)（1996:第5 冊(cè)160 器，“圖版說(shuō)明”48）或?qū)ⅰ柏S”隸定從“亡”稱為“尊”。。

圖2 豐尊

相互比較，就器形、紋飾、銘文風(fēng)格等特點(diǎn)來(lái)看，將此尊確定為穆王時(shí)器當(dāng)無(wú)大問(wèn)題。此尊有銘文2 行10 字，識(shí)別及理解還有一定難度，需要做些分析。

右部不是很清晰，似“每”而又非“每”字，可比較下列每、誨C容庚（2009:32 每、140 誨）；陳斯鵬等（2012:71）。:

考慮到尊銘右旁下方左右還有筆畫(huà)，應(yīng)與下列所見(jiàn)銅器銘文類似:

圖3 浙博藏尊

2.吳鎮(zhèn)烽《金文通鑒》02426 著錄一件韓伯豐鼎（見(jiàn)圖4），據(jù)介紹為西周早期器，出土地不詳，為某藏家藏品。通高18 厘米，口橫12.3 厘米，口縱9.5 厘米，腹深6.8厘米。長(zhǎng)方體，窄沿方唇，口沿上有一對(duì)立耳，平底四柱足，四隅有扉棱。四壁各飾陰線云紋，足上部飾獸面紋。未著錄。內(nèi)壁到內(nèi)底鑄銘文51 字:

圖4 伯豐鼎

不難看出，它們應(yīng)該就是同一個(gè)字，左旁相同，只是右旁有別（上部應(yīng)是從“?”）。浙博所藏器銘右旁下部左右無(wú)小豎筆，伯豐鼎及新見(jiàn)之尊右旁左右有小豎筆。新見(jiàn)尊銘右旁當(dāng)由、省變而成。由于一時(shí)無(wú)法驗(yàn)證原物，推測(cè)上部原可能作“”。倘若僅有“旗幟”或“飄帶”，沒(méi)有上面的“”，當(dāng)如后列甲骨文及下列金文從“?”（省形）之?dāng)纭⒙谩⒌镜茸諥見(jiàn)董蓮池（2011:862 旂，867、868 旅，877 稻）。:

總之，三形當(dāng)為一字。

上列前二器中的這個(gè)字，謝明文（2015:70-72）曾分析為從（土）從倝，即垣，讀為韓。其在“后記”中提道：“劉洪濤告知，他在一篇未刊稿中認(rèn)為《集成》05906 之‘’可能是當(dāng)姓氏講的‘韓’字異體。”謝明文又在文中談到蘇建洲曾轉(zhuǎn)述劉洪濤在其《金文考釋兩篇》中的意見(jiàn)，認(rèn)為“倝”字的字形構(gòu)造象旗桿之形，其字下部后來(lái)裂變?yōu)椤耙病弊中危耙病弊中嗡鶑牡摹翱凇弊優(yōu)閳A形就成為“子”字形，“子”字形的圓中加點(diǎn)就變作“早”字形。謝明文對(duì)劉洪濤的意見(jiàn)又作了進(jìn)一步的闡述，認(rèn)為劉洪濤主張“倝”字的字形構(gòu)造象旗桿之形無(wú)疑是對(duì)的，但金文“倝”字應(yīng)該就是旗桿之“桿”的表意初文，其間的圈形是指示符號(hào)，指示旗桿之所在，或在圈中加小點(diǎn)。

劉、謝二位均認(rèn)為此字從“倝”當(dāng)讀為“韓”的意見(jiàn)是正確的，但對(duì)字形的分析還可進(jìn)一步推敲。根據(jù)上列前三形，右旁的“倝”之上部為“?”，象飄游的旌旗。“?”的下面部分當(dāng)為旗桿之插座形，下有支撐，是“倝”本象旗桿立于插座之上高懸之形（主要起穩(wěn)固作用）。右形下面的左右小豎，可能是趁隙加點(diǎn)，也可能有其他含義（固定）。后來(lái)的字形均當(dāng)由此演變。《說(shuō)文·倝部》:“倝，日始出，光倝倝也。從旦，?聲。”其顯然是據(jù)訛變之篆書(shū)為說(shuō)解。近見(jiàn)張維持（2017）之文，其認(rèn)為甲骨文的為“倝”之初文，頗有道理；并聯(lián)系上舉金文，指出下部所從為鐏或鐓，即釬，讀者可以參閱A參閱王博（2020）；謝明文（2017:270）提到門(mén)藝《“倝”字形義考》，請(qǐng)讀者留意，筆者未見(jiàn)到此文。。其（或偏旁）演變關(guān)系大體如下：

此字右旁較為特別，當(dāng)是“女”形，只不過(guò)兩手未交叉，作分開(kāi)狀，并反手在后。反手在后與倗生簋蓋、薛侯匜的“妊”字“女”形類似。“女”形分叉與下列子媚爵之“媚”字所從“女”類似E容庚（2009:803 媚）。:

圖5

2.河南平頂山市所出4 件鄧公簋，兩件有蓋，兩件無(wú)蓋。蓋、器均有相同銘文“鄧公作應(yīng)嫚媵簋，其永寶用”（鄧公為嫁至應(yīng)國(guó)的嫚作器，鄧國(guó)嫚姓）。蓋銘此字均作，器銘均作，可見(jiàn)二形乃繁簡(jiǎn)之別C張肇武等（1981）（1 件無(wú)蓋）； 張肇武（1983）（1 件無(wú)蓋）；張肇武（1985）（2 件有蓋）。。

可以看出，上列之字右均從比。左邊應(yīng)是一種器皿形，從囟、從缶、從鹵，或從金，為意符，表示容器或金屬。“比”為聲符。周忠兵（2014:61）認(rèn)為，“在文字構(gòu)形中，鹵有時(shí)候可用來(lái)表示容器意，如鈚從囟，比聲，其意符囟即像某種容器。而這種作為意符的囟也可以寫(xiě)作鹵形。”裘錫圭（2012:12）曾認(rèn)為此字就是從囟從比的，借它表示器名“鈚”。“鈚應(yīng)該是一種主要供背、挎、提攜用的盛液體的容器”，時(shí)代多屬春秋，也許可以早到西周晚期，但尚未見(jiàn)到晚至戰(zhàn)國(guó)的。朱鳳瀚（2009:240-243）將鈚分為A（扁圓鈚）、B（方鈚）二型，認(rèn)為由于其形與壺近似，推測(cè)其用途當(dāng)與壺相近，主要用于盛酒。

第一，謂此尊供陳列宗廟。

氒（厥），代詞，相當(dāng)于“其”，義指這件尊。“史”與“吏”可通，似可讀為。《說(shuō)文》“:，列也。從鬯，吏聲。”作冊(cè)夨令簋“:用尊史于皇宗。”唐蘭（1891:81）認(rèn)為“:史讀為，《說(shuō)文》‘:列也。’皇訓(xùn)大，大宗是其祖廟。這是說(shuō)把這種簋陳列在宗廟。”E器見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所（1984-1994:8.4300-4301）。《周禮·春官·世婦》:“世婦掌婦宮之宿戒，及祭祀，比其具，詔王后之禮事，帥六宮之人共齍盛，相外內(nèi)宗之禮事。”鄭氏注:“比，次也。”意即：“世婦掌管宮中女役的齋戒，到祭祀那天，檢查應(yīng)陳設(shè)的器物，告知王后應(yīng)行的禮事，率領(lǐng)六宮的人供奉祭祀用的粢盛F夏劍欽（1994:439）。。”（夏劍欽，1994:439）《墨子·天志下》:“是以差論蚤牙之士，比列其舟車(chē)之卒。”比列，并列。

如尹姞鬲，兩件，銘文相同，8 行64 字A過(guò)去多稱鼎，見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所（1984-1994:1.754、755）。:

穆公作尹姞宗室于

繇林。唯六月既生霸

乙卯，休天君弗望穆

格于尹姞宗室繇林。

君蔑尹姞歷，賜玉五

品，馬四匹。拜稽首對(duì)揚(yáng)

“天君”，一說(shuō)即“天尹”，官名，為周代主要執(zhí)政大臣別名。一說(shuō)“天君”即“天子”（王文耀，1998:41）。我們傾向于陳夢(mèng)家（1956:119）的意見(jiàn)，“天君”當(dāng)指周王之后，即王后，在此指“先王”之后。器屬昭王，先王指康王，天君即為康王之后。“望”假為忘。圣，意為通達(dá)。粦明，陳夢(mèng)家認(rèn)為“與圣皆指耳目聰明”。又以為即（《方言》十三“，曉明也”），“與明皆指明白”。“粦明”又見(jiàn)于師鼎（用刑乃祖考粦明紷辟前王）、墻盤(pán)（粦明亞祖辛），于豪亮（1982:97）解釋為“神明”。

《尚書(shū)·多士》:“王曰:‘多士，昔朕來(lái)自奄，予大降爾四國(guó)民命。我乃明致天罰，移爾遐逖，比事臣我宗多遜。’”孔疏:“令汝遠(yuǎn)于惡俗，比近服事，臣我宗周，多為順道。”（參看阮元校刻，1980:220）鬲銘“事”，可能就相當(dāng)于《尚書(shū)·多士》“比事臣我宗多遜”中的“比事”。比，相近、貼近。

尹姞鬲銘文大意為:

周王朝貴族穆公為其夫人尹姞在繇林作了家庭宗廟。六月乙卯，美善的天君（王后）不忘穆公通達(dá)精明比近服事先王，親自到繇林尹姞的宗廟，表彰了尹姞的功績(jī)，賞賜尹姞美玉五種，良馬四匹。尹姞拜謝答揚(yáng)天君的賞賜，用作寶器紀(jì)念。

“穆公”可能是“先王”的近臣，服事先王左右，故王后不忘其輔佐之功。也可能宗廟落成，王后前去慶賀，寵絡(luò)臣僚。

那么，上列兩種可能的解釋就是:

1.韓逑為妊庚作了這件用于祭祀的銅尊，用其比次陳列于宗廟。

2.韓逑為妊庚作了寶尊彝器，用其比近服事（服事尊長(zhǎng)或服事左右、個(gè)人）。

兩相比較，若從媵器的角度考慮，第二種可能接近事實(shí)。

此尊是難得一見(jiàn)的新材料，不僅器物完整精美，而且銘文少見(jiàn)，對(duì)于研究有關(guān)問(wèn)題有重要價(jià)值。所述是否允當(dāng)，不敢肯定，聊供進(jìn)一步研究者參考。