石膏山記

■ 羅胸懷

石膏山位于山西靈石，為太岳山脈主峰之一。石膏山并不出產(chǎn)石膏，這是我到石膏山才知道的，可能很多人有同我一樣的誤解。其實(shí)，古時(shí)石膏山有大量的鼯鼠繁衍棲居在懸崖上，善于攀爬和滑翔，有“千里覓食一處便”的習(xí)性，它們的糞便也流落于此，久而久之就在山上形成了一條條脂膏，人們認(rèn)為是從巖石滲出的，因而稱(chēng)此山為石膏山。石膏山不產(chǎn)石膏，卻在清幽的環(huán)境中生長(zhǎng)出無(wú)限的山水之美，暮秋時(shí)節(jié)的石膏山，紅葉遍山，云霧繚繞，景色奇特，這是石膏山給我最初的印象。

來(lái)到石膏山是參加一個(gè)文學(xué)活動(dòng)。清代文人張潮說(shuō)：“文章是案頭的山水，山水是大地的文章。”中國(guó)文人有游歷山水的傳統(tǒng)，古往今來(lái)，山水行吟，樂(lè)此不疲，一處處自然景觀成就無(wú)數(shù)的名篇佳句，反之也構(gòu)成和提升了山水的文化內(nèi)涵。活動(dòng)之余，我們一行以文字為伴的人暫時(shí)將塵世的功利放下，潛入深山，在塵世中尋覓一處世外桃源，以樹(shù)木為伴，以山石為友，任清風(fēng)拂袖，任云霧纏身，領(lǐng)略一番石膏山的自然造化之美，人文景觀之麗。

在導(dǎo)游的引領(lǐng)下，一行人乘纜車(chē)上山，途中纜車(chē)在空中停留兩次，以便觀賞。高空環(huán)境下，有恐高癥的人立刻就會(huì)陷入恐慌，呼吸急促，手足無(wú)措，而我卻隨著纜車(chē)的不斷抬升，驚訝于石膏山呈現(xiàn)在眼前的秀美。

下纜車(chē)，走山路，步行片刻，巖壁上一大片巖松吸引了眾人的眼球。顧名思義，巖松是生長(zhǎng)在巖壁上的一種植物。石膏山的松柏高聳于峭壁之上，憑借山石的縫隙頑強(qiáng)生長(zhǎng)，盡管一邊是萬(wàn)丈深淵的險(xiǎn)峻，卻仍以一身青翠和磅礴氣勢(shì)，昂首挺立，傲視群山，令人敬仰。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這片巖松就像是一幅古老的、巨大的壁畫(huà)，讓來(lái)來(lái)往往的游客體會(huì)到生活的境界，禪宗中有這樣一句話(huà)：“巖松無(wú)心，風(fēng)來(lái)而吟。”巖松似乎在山巖上擺出一副傲慢的姿態(tài)，其實(shí)不然，當(dāng)山風(fēng)吹過(guò)，巖松的枝葉隨風(fēng)飄動(dòng)，風(fēng)停了，它又恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)。不以名累，以平常心面對(duì)一切，這種優(yōu)秀的、非同尋常的品質(zhì)，是無(wú)數(shù)人所追求的，而能真正做到的怕只有極少數(shù)人。

巖松下的這片懸崖叫舍身崖，這里是登山的必經(jīng)之處，一條小徑上白云薄霧繚繞，左倚峭壁，右臨深淵，俯視百里，下望千丈，蒼松翠柏。古人在這里行走，有爬行者，有倚壁者，無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，目不旁視，小步前行，待進(jìn)得南天門(mén)，方可舒一口長(zhǎng)氣。佛家則以這個(gè)坎坷的道路來(lái)檢驗(yàn)人性善與惡。據(jù)記載，清光緒年間，有一位游方道士在山外化緣歸來(lái)心生邪念，想私吞銀兩，走這段山路時(shí)，便從懸崖上掉下去，摔得粉身碎骨，為他牽驢的善士也一同滾下山崖，卻毫發(fā)無(wú)損，以此警戒人們，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，為人不做虧心事定能安然過(guò)舍身崖。

關(guān)于舍身崖還有一個(gè)更古老的傳說(shuō)，有一位孝子為了謝菩薩救母親的性命，在此跳崖舍身相報(bào)的故事也流傳至今。傳說(shuō)，這位孝子的母親病重難返，黃泉路近。有好事之人說(shuō)：“石膏山上的白衣大士最靈驗(yàn)，只要你敢上山面對(duì)白衣大士像許愿，若白衣大士救活你的母親，你就舍身從南天門(mén)外的懸崖跳下去，就能換回你娘的一條命。”本是一句戲言，這個(gè)孝子信以為真，帶著供品香火，來(lái)到白衣洞前，對(duì)著白衣大士許愿，愿以自己的命換回老母一命。不久，其母的病情果然好轉(zhuǎn)，孝子沒(méi)有忘記當(dāng)初許下的舍身相報(bào)的誓言，義無(wú)反顧地向石膏山奔去，從懸崖上縱身跳下。不知道過(guò)了多久，孝子醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己還沒(méi)死，原來(lái)，自己被掛在半崖中的一棵崖樹(shù)上，被崖松所救。也就是在這生死之間，這位孝子悟出“人先要活著方能行孝”的道理。這個(gè)傳說(shuō)告誡后人善待自身，才能盡孝于雙親之前。其實(shí)，這句話(huà)中應(yīng)該有另一層意思，那就是勸世人珍惜生命。唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈的《千金方要》載：“天地之性，惟人為貴，人之所貴，莫貴于生。”天地萬(wàn)物，最可貴的就是人的生命，只要人在一切皆在，也一定能成就事功。

雖說(shuō)舍身崖代代相傳的故事其真實(shí)性無(wú)法考證，但可以斷定中國(guó)古代民間傳說(shuō)中那些激濁揚(yáng)清、嫉惡如仇的傳奇故事，之所以能流傳至今，不絕于耳，它凝聚著大眾對(duì)于善良、正義的向往與期待，寄托著人們對(duì)美好事物的無(wú)限追求，舍身崖的傳說(shuō)也不例外。舍身崖的存在的意義不僅于此，還在于這里是一個(gè)絕佳的駐足觀賞地點(diǎn)。此處視野極為開(kāi)闊，立于崖邊，觀天河流波，濃綠的山色，既相映成趣又渾然一體，印證了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的詩(shī)句。清代詩(shī)人袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中寫(xiě)道：“文似看山不喜平。”眼前的群山不正是峰巒翠疊，奇勢(shì)迭出，讓人歡喜。現(xiàn)在舍身崖的石壁依然險(xiǎn)峻，但為了游人的安全，步道外側(cè)早已建有欄墻，不必?fù)?dān)心懸崖之危，深淵之險(xiǎn)。

巖壁上的寺廟建筑物 ▲

我并不是一個(gè)特別喜歡登山的人，相對(duì)于登山來(lái)說(shuō)，我更喜歡游園。當(dāng)我們登上南天門(mén)時(shí)，得知先向上走凌云路，可到白衣洞、龍王洞、塔林，再返回南天門(mén)，向下行去天竺寺、鐵佛寺時(shí)，我便停下了腳步，不再向前，在南天門(mén)前，或憑欄遠(yuǎn)眺，或門(mén)樓聽(tīng)風(fēng)。南天門(mén)是石膏山的標(biāo)志性建筑之一，坐落在通天巖頂處，北負(fù)山嘴，凌空而立。石膏山的南天門(mén)上下兩層，下層曲拱形門(mén)洞兩側(cè)題寫(xiě)有楹聯(lián)“俯瞰湖平波不起，仰視天闊水徐行”。此楹聯(lián)雖是根據(jù)南宋詩(shī)人陸游的“湖平波不起，天闊月徐行”化句而來(lái)，但用在南天門(mén)上與其景致也算是珠聯(lián)璧合。

在中國(guó)古代傳說(shuō)中，南天門(mén)是天庭的門(mén)戶(hù)，是眾神去往天庭的必經(jīng)之路。大江南北的名山上多有南天門(mén)，如泰山、普陀山、武當(dāng)山等，中國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)有關(guān)南天門(mén)的描寫(xiě)，如《西游記》《八仙過(guò)海》《封神演義》《白蛇傳》等神話(huà)故事中都多次提及南天門(mén)，因此，在石膏山有一處南天門(mén)也不足為奇。但令人生奇的是，無(wú)論是泰山、普陀山、武當(dāng)山的南天門(mén)，還是石膏山的南天門(mén)，好像都只有門(mén)樓而沒(méi)有門(mén)，有的連堵墻也沒(méi)有，不知何故。反觀各地古城城門(mén)，都有厚重的兩扇門(mén)，難道是天庭少了些許人間彼此的戒備和防范，不然眾多的南天門(mén)怎么沒(méi)有兩扇門(mén)，不然怎會(huì)有眾多正好路過(guò)人間的人向往天堂呢？

就在我還在思索和比較人間天堂之美的時(shí)候，一行人又返回到南天門(mén)，等大家到齊后繼續(xù)前行。在我的常識(shí)中，山中至美景致應(yīng)該是在山頂上，以會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的豪邁，聊以慰藉內(nèi)心那點(diǎn)征服群山之勇和自以為的高瞻遠(yuǎn)矚。我看在石膏山不一定如此，因?yàn)樽哌^(guò)一段幽靜的林蔭道后，又有一片天地呈現(xiàn)在石膏山北峰下的半山腰處，這里就是由三個(gè)巖層上的廟宇建筑群組成的天竺寺景區(qū)。

天竺寺始建于明洪武年間，相傳五臺(tái)山僧人道正久聞石膏山是天然勝境，于是慕名前來(lái)。到達(dá)石膏山后，果不其然，這里是山勢(shì)險(xiǎn)峻，景色絕佳。登上山頂，放眼四望，見(jiàn)峰巒環(huán)抱，滿(mǎn)目青翠，溶洞幽深，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，連連感嘆道：“真乃蓬萊仙境也。”遂在上巖白衣大士像前立下了誓愿，要在此山中創(chuàng)建佛家。自從佛家落腳石膏山后，佛寺幾經(jīng)增擴(kuò)復(fù)修，香火不斷，佛意漸濃。取名天竺的佛寺并不多見(jiàn)，天竺專(zhuān)指佛國(guó)圣地，是佛祖弘揚(yáng)佛法的地方，一般寺院是不能使用的，只有修行高深的尊長(zhǎng)，才有使用天竺的資格，可見(jiàn)石膏山天竺寺在佛家中的地位。如今，除了上巖有白衣寺、龍王寺外，中巖有天竺寺、保安禪院，下巖還有鐵佛寺、鐘泉寺，它們有的建在崖壁之上，有的建在溶洞之中，人文與自然竟是這般如此結(jié)合在一起，其巧奪天工的壯觀和美妙，讓人驚嘆。

石膏山景區(qū)門(mén)景 ▲

看過(guò)上巖的白衣寺、龍王寺后，再往下走是保安禪院，這里是天竺寺僧人悟道修行的場(chǎng)所，禪院上下共有五層，三層以上是藏經(jīng)樓，儲(chǔ)藏經(jīng)文典籍，為法門(mén)重地。也許是走累了，我們并沒(méi)有進(jìn)入里面一探其中的神秘，而是在禪院前的茶歇里坐下，這是一處人工修建在山巖邊的露地，雖說(shuō)少了些曲徑通幽處，禪房花木深之清靜，但是山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心之禪意還是有的。

寺院讓這半山腰處有了不一樣的天地，難怪游歷名山大川者中有人獨(dú)喜半山腰處的風(fēng)景。半山腰不像山頂俯視群山，大地上的一切瑕疵都被掩去；也不像山腳草木芊芊，從一朵野花可以看到一個(gè)天堂。相對(duì)于半山腰處，山頂和山腳的風(fēng)光都是極端的，萬(wàn)事忌滿(mǎn)，方得自在，而山腰處正好花看半開(kāi)，酒飲微醺。正如一位哲人所說(shuō)的那樣：“不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好。”人生在世也不過(guò)如此，人生好似是一場(chǎng)風(fēng)景，最美不在山腳的起點(diǎn)，也不是山頂?shù)慕K點(diǎn)，而是行走在山腰處的過(guò)程中。

不一會(huì)兒工夫，僧人在導(dǎo)游的指引下給我們逐一遞上禪茶。我的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)茶葉，我雖然不能說(shuō)精于茶道，更不敢妄言禪茶里的乾坤，但也有喝茶的習(xí)慣，自然喜歡這碗中茶水。在這深山藏古寺的地方，品人于草木之間的滋味，也在品味禪茶之余試想，清靜之處，清風(fēng)之中，端清茶一杯，面對(duì)山野古寺的青燈黃卷，晨鐘暮鼓，世間還有什么拿不起放不下，世間還有什么不安不可揮別。