楊川慶：喚醒他找到的詞語的靈魂

三姑石

走進一首詩，就如走進一個熟悉或陌生的地方，而促使你走進的，就是一首詩的力量。

楊川慶的詩《綏化》，于我同時營造了熟悉與陌生兩種狀況。這個地方所呈現的力量似抱緊了我的身體，讓我有大熟悉的開闊，也有小陌生的吸引。我不能拒絕這里景色的魅力，不能不駐足欣賞，不能不讓舌頭獲取管轄的力量。

詩中有一處堪稱金句——

故鄉在胃里，這種感覺仿佛天賜

我們對于喂養我們童年、少年或者中年艱苦生活的故鄉，不管走多遠多久，都會在心中為其留有最溫柔的部分。而這一部分仿佛休眠的火山，不知道什么時候就會被喚醒，就會呈噴發之勢。

詩人借胃設喻，很容易就找到了讀者的共鳴點，喚醒了我們熱愛家鄉的胃口，也喚起了讀詩的興趣。

我們生于斯、長于斯，有時不免有麻木感，甚至她的地名都因為太熟悉，而被我們忽略了其間的粗獷和唯美的寓意，又何談她的那些“吉祥”美麗的懷想。

詩人起句就喚醒了沉睡的我們——

黑土之上，一個吉祥的地名

是的，吉祥而樸素，樸素而親切

詩人猶如有經驗的導引者，把讀者變成他的同謀，與詩中他所要主導的聲音、所要呈現的另一個世界牢牢地捆綁在一起——

還有話語，猶如黑土，一點都不空洞

還有生活，更靠近植物，離汽車的喇叭

一步之遙

身邊的人，他們的笑容，讓我想起葵花

好看，籽粒的芳香在召喚，讓人愛不釋

手

詩人以有節奏的預期和流動推進一首詩，在和讀者反復確認：這就是我們可愛的家鄉——家鄉的聲名美、家鄉的話語親、家鄉的生活近、家鄉的人們好。

簡潔而飽滿的語句，恰如秋天金黃的老玉米，光鮮醉人。可以說，詩人是高高地舉起了一瓶甜美的汁液，讓我們的胃咕咕地叫起來。

詩人的高妙還在于，絕不就此罷筆。

二人轉的唱腔浸入骨髓，如此自然

剪紙的夢想低微，像成熟的糧食

糧食，真實而炫目，鋪滿原野

他用二人轉、剪紙和糧食進一步調整我們的胃口，反復強調它們的功用，最后歸結到“糧食，真實而炫目，鋪滿原野”。我們好像瞬間就興奮起來了，以致于不能自持，非大快朵頤不行，非一飲而盡不痛快，非放聲歌唱不足以表達心中的豪情。

讀到這里，我們只是看見詩人在用心用情用力表達對家鄉深沉磅礴的情感，似乎感覺還有些壓抑，有些透不過氣來，似還差一口氣沒有吐出來。一個成熟的詩人絕不會給讀者這樣的瘀結——

她們氣息獨特，喂養平凡的胃口

故鄉在胃里，這種感覺仿佛天賜

是的，天賜黑土，天賜黑土之上的綏化

這首詩的高潮因此到來。詩人仿佛斟滿了酒，舉起了酒杯，在黎明，在月夜，在夢中，仰天高歌對家鄉的贊美，對“天賜黑土之上的綏化”的無限祝福。

而這贊美，這祝福，停不下來。

謝有順認為，作家“寫作根據地”不一定是偏遠蠻荒的山坳，而更是凝結作家記憶和情感的地方。無疑，楊川慶已經把工作地綏化作為他寫作精神扎根的地方，他所熟悉的地域、物態、人情，源源不斷地為他提供寫作的真材實料。

同時，這首詩也是時代之詩，深深地鐫刻著歲月的痕跡。詩人在此間鮮明地亮出了“精神還鄉”的憑借與依靠。在社會轉型期凸顯的矛盾與沖突中，在人們對城市文明追逐的喧嘩與騷動、分裂與扭曲中，詩人以其對鄉風與農耕的歌頌與吟詠，達成了對承載純樸與自然、自由與美好的精神棲居地的最終皈依。

可以說，在綏化這個地方，楊川慶找到了屬于自己的陌生化表達，這種表達喚醒了他找到的詞語的靈魂;而本已屬于這里的我們，又一次發現著，并在詩中驚異地矚望。