書法與詩詞在皮革文創產品中的融合研究

徐淑坤，張曉倩

（咸陽師范學院于右任書法學院，陜西 咸陽 712000）

皮革是一種實用性極強的材質，也有相當廣闊的行業覆蓋，在日常生活中應用普遍，并被消費者廣泛信賴。如何讓皮革這一載體融合創意，提升文化價值，讓皮革成為文創產品，就需要賦予恰如其分的文化符號。在產品的角度來看，書法與詩詞都可以作為符號附屬在皮革之上，實現產品的品質提升、價值提升。而書法與詩詞的合理搭配可以相互增益文化符號的主題指向，實現符號的最優化。本文試圖從書法與詩詞在皮革文創中融合的可行性，進一步探討融合的具體步驟與方法，將書法與詩詞在皮革文創中實現有機結合。

1 書法與詩詞在皮革文創中的結合的可能性

1.1 書法與詩詞兩者本身共生于傳統文化的土壤，有極高關聯度

書法與詩詞是中國傳統文化沃壤中長出的兩朵奇葩，兩者都依賴于漢字這一載體，毋庸置疑，沒有漢字就沒有書法，沒有漢字詩詞也不能流傳，書法與詩詞在文化層面上可謂“同根生”，真正能深刻理解書法與詩詞還是要靠國人，有一些內在基因總是屬于本國，只有具有中華傳統文化屬性的人才能洞悉詩詞的雄心或深情……正如鄒慧萍所提到的：“中華古典詩詞體現了漢語特有的藝術魅力和審美功能，這是其他任何語言所沒有和不能比擬的，也是任何語言翻譯不了的。因此傳統詩詞文化是世界文學史上最獨特的表現形式和文學遺產。”[1]

1.2 書法與詩詞均具有文藝兩個維度，均以抒情達意為旨歸

書法與詩詞在藝術性的表現上異質同構，除了同以漢字為載體以外，書法的抒情達意、藝術性也與詩詞類似。書法與詩詞具有“文”“藝”兩個維度，書法與詩詞均基于“言”而長于“文”，都由文及藝，超越了實用屬性，進階到藝術行列。中國書法被譽為“無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂”等，傳情達意的功能無須贅述。劉熙載《藝概·書概》：“寫字者，寫志也。”清代劉熙載說：“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。并且“書為心畫”的功能很強大，唐代張懷瓘《文字論》就說：“文則數言乃成其意，書則一字已見其心”。可見書法雖不似詩歌通過語言直抒胸臆，但它那藝術化的線條組合和筆情墨韻，同樣寄寓著作者的藝術情趣。詩詞則直接以文本呈現，抒情達意相對更為顯見。通常認為，詩較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。詩詞用語凝練、情感充沛、意象豐富、意境多元，能夠集中地反映社會生活的方方面面。

1.3 書法的法度與表現力

對于書法來講筆墨語言的的嚴格形式就是書法的“法度”，從用筆、結字、章法到墨法都有傳統意義上的嚴格規定。例如在筆法上，不講究起筆、行筆、收筆，不講究藏鋒、露鋒，不講究中鋒、側鋒，就無所謂筆法。甚至有時因為筆法的失誤還會進一步導致字法的錯誤。例如孫過庭所說的“草乖使轉,不能成字”就很能說明問題。在草書里面“草法”就很嚴謹，很多草字的生成就是基于筆法，尤其一些在草書中形近的字，可能就是因為筆法的細小差異而混淆。即便草法如此森嚴，依然有許多書家能隨心所欲不逾矩，創造出了眾多風格。這也證明了草書形式、風格的遼闊無垠。除了草書書法還有篆隸楷行，加上篆刻可以說每一個單體都能順暢表達書家的旨趣。例如僅貌似不善表達情感的楷書一體來說，就有雄渾博大，遒勁恢宏的顏體，也有婉雅安詳，外柔內剛的虞體；既有行間玉潤，字里金生的褚體；也有欹側險峻，嚴謹工整的歐體；既有爽利挺秀，瘦硬通神的柳體，也有靈動瘦勁，風姿綽約的瘦金體……

即便是一家之楷書也有多種風格，例如顏真卿楷書中，既有《王琳墓志》《郭虛己墓志》《多寶塔碑》等結體謹嚴，清麗俊秀的作品，也有“銀鉤鐵畫，龍跳虎臥”的《郭家廟碑》；既有深厚雄健，充沛博大的《元結碑》，也有寬綽舒展，雄邁清整的《顏勤禮碑》。《大字麻姑山仙壇記》蒼勁古樸，拙中見巧；《顏家廟碑》筋力豐厚，風棱秀出；《大唐中興頌》充實茂樸，雄偉奇特；《自書告身帖》高古蒼勁，體合天成。這還僅僅是顏真卿的部分楷書而已，更沒有論及顏真卿的行草書。顏真卿除了被稱為“天下行書第二”的《祭侄季明文稿》，還有《爭座位帖》《祭伯父文稿》《劉中使帖》《湖州帖》《裴將軍詩帖》等，亦皆個性獨具，不落窠臼。

1.4 詩詞的格律與表現力

詩詞的嚴格形式則是要講究平仄、押韻等韻律要求，甚至特殊位置還要求對仗。作詩填詞還要用凝練的語言闡述心靈。詩詞力求精煉，作者既要考慮用極為有限的字詞表達盡可能深廣的思想感情，又要服從格律中關于節奏整齊的限制，因此，古人非常注重煉字。唐代詩人盧延讓在《苦吟詩》中寫道：“吟安一個字，捻斷數莖須。”又如“苦吟派”的賈島就字斟句酌，賈島在《題詩后》中寫道：“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”

歷代的詩詞也形成了一個個性化風格的寶藏。每一位詩人的詩風都個性獨具，李白豪邁飄逸，杜甫沉郁頓挫，白居易平易淺切，陶淵明清明高遠，韓愈深險奇崛，賈島奇僻清峭，李商隱富麗綿密，楊萬里活潑清新……同樣的，在詞的婉約與豪放間也別有洞天。

如此可見書法與詩詞表現力均極強，歷代的書家的各體書法，歷代詩詞都是可資借鑒的“語言”。

2 書法與詩詞在皮革文創中的融合的意義

2.1 書法本身是各類文創中不可或缺性的重要元素

在所有的文創設計及產品中，文本內容是不可或缺的形式要素與主旨內容。這里的文本內容既包含了內容又包含了形式，因為所有的文本內容都需要憑借某種字體（形式）來傳達。

因此字體即書法在文創中不可或缺，甚至非常重要，以至于成為設計中的重要內容。書法在廣義上也可以泛屬于設計中的字體，但站在書法本體的視角上，書法的性質表現力遠非設計的字體所能牢籠。舉個例子，設計中大量字庫的存在，甚至藝術字體，包括歷代書法名家的數字化字體都已經在逐步遠離書法的本質。書法的表現力與抒情性與具體的作品是不可分割的，并不是隨意“挪用”的，這就有類王羲之《蘭亭序》中21 個“之”的道理，每個字都是根據上一個字甚至右邊的字“生成”的，牽一發而動全身。文創設計作品的和諧統一，便包含了書法字體與整個設計作品的高度契合，只要有一個設計要素沒有量身定做，就很難有整體作品的高度統一與和諧。

2.2 詩詞是文創最適宜的文本

文創的內容尋租，自然會不會舍棄凝練的詩詞礦藏。詩詞發心之精微，涵蓋社會生活各個層面。如果說詩整齊端莊，那么再加上詞，就簡直實現了人生萬象的全覆蓋。王國維區別詩與詞道：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”[2]

3 書法與詩詞在皮革文創中的融合步驟

本文所指皮革包括皮革中的真皮、再生皮、人造革、環保皮等，是皮革族的泛稱，默認具備雕刻、染色、縫整、塑型、編結、電燒、貼剪等功能屬性。皮革的實用與審美屬性是皮革文創的兩大功能導向。皮革產品既有大型的實用家居，例如沙發、汽車內飾、皮箱，甚至墻面床頭的軟包，也有小巧的工藝設計飾品，例如手鏈、掛件、頭飾等。而更多的產品則是集實用性與藝術性為一體的。例如鞋、包、服飾、壓皮章、商標、電腦包、首飾盒包裝、酒品包裝、耳機收納、鑰匙扣掛件、書簽、手機殼、印泥盒、相冊、筆記本封面、錢包、卡套等、結合書法與詩詞如何提升皮革的文化創意也可以按照這個思路。

3.1 基于皮革實用生態下的詩詞分類與遴選

目前皮革的使用多在室內家居、內部空間軟裝、便攜式箱包、服飾鞋帽、辦公用品等領域。基于這種實用性分類，我們可以精確定位出有內在聯系的應景詩詞。例如以筆記本為導向我們可以遴選“勤學惜時”、“明理慎思”類的詩詞；以學位證、畢業證為導向我們可以遴選“修齊持躬”類的詩詞；以室內裝修為導向則可以遴選“怡情養生”類的詩詞……當然在具體操作層面可以有多樣組合，甚至支持定做。以詩詞旨趣為分類標準，可以滿足后期產品的定位需求。

3.2 書法與詩詞的有機結合

書法與詩詞均極富表現力，如何實現內在有機的結合，使得二者相互激發增益就極為重要了。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”用東漢碑版隸書顯然是有違和感的，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”用端莊高古的篆書也不合時宜。書法與詩詞的聯系是內在的，雖然我們不宜用安靜端莊的楷書去表現“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪氣。但是也并不是否認楷書在“老夫聊發少年狂”中的表現力，而是尋找書法與詩詞的最佳匹配度。每一種書體、每一個書家、每一個作品都有各自獨特的魅力與審美取向，但也不不是無跡可尋，我們可以粗略地對應書法與詩詞大致的風格主題。

表1 書法與詩詞風格匹配

4 書法與詩詞在皮革文創中的融合思路

4.1 與地域文化宣傳共贏

皮革的設計沒有地域性限制，但詩詞與書法也以在某種程度上搭上地域文化宣傳的快車，從而以皮革為載體實現與地域文化共贏的局面。例如以陜西為例，僅關于西安、咸陽的詩詞就多到枚不勝舉，長安與渭城作為古都留下了眾多詩人詞客的作品。例如關于西安（長安）：“長安一片月，萬戶搗衣聲”“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”“家住吳門，久作長安旅”；關于咸陽（渭城）：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”“咸陽橋上雨如懸，萬點空濛隔釣船”“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”……

基于地域文化的宣傳，書法與詩詞在皮革文創中的融合就實現了讓地域文化走近生活，即是對地域的挖掘、凝聚與宣傳，讓地域文化名片化，也是對傳統文化最好的保護。

4.2 基于實用產品使用環境的融合與應用

在實用皮革產品上附加書法、詩詞是增加皮革的文化屬性，是實用功能上的錦上添花。通過實用性皮革制品的使用環境，我們可以分析研究增加相關書法與詩詞的裝飾性，甚至以皮革為載體，為背景，通過壓印創作出契合環境的書法詩詞。以鼠標墊為例，我們可以鐫刻印制或淡然閑適，或怦然心動，或豁然慰藉的詩章詞句，讓用戶在工作的間隙瞥見一行詩詞，升起一抹詩意，緩解一下緊張的工作情緒。諸如：“仄徑山腰細，清流水帶長。迎風松子落，邑路稻花香。”“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”當然我們也可以“不墜青云之志”，以“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”為自己提氣。根據不同的心境契合點，我們可以尋找不同的詩詞意象，就像《二十四品》一樣完成更多的精準定位。

4.3 結合書法與詩詞的藝術屬性深度挖掘皮革制品的藝術性功能

書法與詩詞是雅事，可以充分體現皮革的雅化。在這個意義上講，皮革與書法、詩詞結合，就是提升皮革的藝術性功能。從文房清供到餐茶具、書畫收藏的箱篋都可以融入皮革制品，并且結合皮革的各種加工工藝，創作出具有強烈藝術品質的功能器件，讓皮革也步入雅玩行列。例如印泥盒、印章盒、筆盒、筆簾等。如“人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西”用于印泥盒、印章盒。

綜上所述，將書法與詩詞在皮革文創中深度融合是對傳統文化元素最好的保護，皮革文創產品的設計使書法與詩詞元素以皮革文創產品的形式展現在大眾消費者面前，在促進皮革文創產品經濟效益的同時，對書法與詩詞也是別開生面的傳承。在國家大力支持下，文創產業方興未艾；在民族復興大背景下，弘揚傳統文化貴在落地。“對傳統文化的最好的保護就是把傳統文化融入到產品中，使其煥發出持久的生命力，在市場中體現文化的價值。”[3]書法與詩詞相融合的皮革文創產品，將傳統文化實體化，也豐富了創意產業的市場競爭力，增強了民族文化辨識度。