誰在越來越窮

王小豪

《皮凱蒂之后： 不平等研究的新議程》

1867年，馬克思在《資本論》第一卷中概括了資本的運動形式：G-W-G（貨幣——商品——貨幣）。在馬克思看來，隨著資本的不斷流轉，生產資料和勞動產品將越來越集中在少數資本家手中，與勞動社會化的進程一道構成資本主義的基本矛盾。

150年后，資本主義的基本矛盾仍未得到解決，其后果還在不斷顯現。其中之一，便是收入與分配的不平等問題。

有兩則并列的消息可以窺得現狀的變化。有消息稱，埃隆·馬克斯或將于2024年成為史上第一位“萬億富豪”。與此同時，在新冠疫情的影響下，全球貧困率從7.8%上升至9.1%，全球貧困問題的進展已經倒退了3～4年。

貧富差距越來越大，學界也在積極探索原因與解決之道。2014年，托馬斯·皮凱蒂在《21世紀資本論》，這一有意與《資本論》進行直接聯系的論著中，根據對大量歷史數據資料的分析，總結出r>g（資本回報率>收入增長率）這一公式，給出了他的判斷。他認為，這是資本主義不平等現象產生的根源。

簡要概括皮凱蒂的觀點：r>g意味著資本的增殖速度快于產出的增長，這會帶來一系列后果，諸如資本所有權集中化、資本在國民收入中所占份額提高、財富不平等乃至收入不平等趨于惡化。

在他看來，我們正處于資本主義回歸常態的過程中，原因在于，二戰以后的社會民主主義時代顯示出來的諸如相對收入差距縮小、政治平權、種族平權等現象，實為歷史發展的偶然，戰后的普遍繁榮是特殊經濟政治環境造成的“非常態”社會。而1970年代以來，資本主義已經漸漸回歸常態——也即不平等的常態，這是“r>g”的必然結果。

他預言，如果再不采取措施，那么世界將有滑落至“世襲資本主義”的危險。

《21世紀資本論》出版之際，其時學界出現了不少質疑和不屑的聲音。但是現實的走向表明，皮凱蒂所描繪的未來世界正逐漸成真，整個世界正逐漸因不平等的加劇而失去彈性。皮凱蒂呼吁回到政治經濟學的框架中去，并邀請諸如法學、社會學、歷史學等學科的加入，共同對收入與分配問題進行研究。

《皮凱蒂之后》一書，可以看作對這一呼吁的回應。書中的學者們達成了一種共識：皮凱蒂的論述具有正確性，其描述的令人不安的景象可能發生，且值得憂慮。這是一本匯集了經濟學、法學、歷史學、社會學、政治學等學科研究的論文集。學者們從歷史、技術、人力資本、社會制度、女性主義等多個角度，圍繞著皮凱蒂在《21世紀資本論》一書中闡述的現象與觀點，對資本主義不平等現象進行深入探討。

資本主義的不平等為何不斷擴大？學者們認為，在“r>g”的公式之下，有諸多具體因素在發揮著作用，促成了資本收益率大于收入增長率這一事實。筆者印象最深的是，從生產力、社會制度、代際傳遞這三個角度展開的論述。

此前有不少學者認為，技術是經濟增長的主要驅動力，技術進步或許能夠打破現有分配格局，促成平等。但經研究發現，技術在發展生產力的同時，也成為了不平等的來源。技術進步帶來了勞動力市場的兩極分化：一端是高教育、高工資崗位的增長，一端是低教育、低工資崗位的增長，兩者都以中間教育和工資水平的崗位為代價。此外，技術進步還增加了資本持有者相對于勞動力的回報，擴大了“超級經理人”和幸運者的收入優勢，給不完美的市場制造了租金收入。

也就是說，技術的發展僅僅改變了收入分配的對象，卻沒能解決收入分配不均的問題，甚至加速了這一進程。

與此同時，富有者在競爭中的先發優勢變得愈發鞏固，財富的增殖難度低于收入增長的難度，富人總是能夠更好地保護其財產。

世界銀行的一組數據，可以佐證這一觀點。2021年，全球收入分布圖上底部40%人群的平均收入，比疫情前的預測結果降低了6.7%，而頂部40%人群僅降低了2.8%。這一巨大差異的原因是：底部40%的人群尚未開始收復其收入損失，而頂部40%人群已經收復了其最初收入損失的45%以上。2019年至2021年，底部40%人群的平均收入下滑了2.2%，而頂部40%人群僅下滑了 0.5%。

為什么會出現這種情況？在第五章作者蘇累什·奈杜看來，監管、政策、社會規范和“制度”，決定了資本收入份額和利潤率，繼而又決定了財富收入比。

財富的規模和分配狀況可以產生政治影響力，再作用于監管、社會規范和政策。初期不平等將產生一系列制度和政策，以維護和放大財富持有人的回報。這樣一種財富再生產機制不斷鞏固著富人的優勢地位，除非有類似二戰這樣規模的巨大外部沖擊，這種再生產過程將無法被打破。

另一方面，把財富格局的改變寄希望于代際間的變化，也變得愈來愈不切實際。在財富的世代傳遞過程中，人力資本的跨代轉移，使富人可以通過教育、制定規則與行為模式的塑造等方式，保持后代在社會競爭中的優勢地位。

似乎一切都指向了階級固化、貧富差距的進一步擴大。不過好消息是，盡管如今的財富集中度已非常高，前10%的人占據了整個社會60%～70%的財富，但這一程度還沒有達到一世紀以前的水平，那時前10%的富人擁有了近90%的財富。我們還有時間可以挽回。

皮凱蒂給出了自己的解決方案：針對資本流動的全球性特征，可以增加對全球資本的管控，采取包括提高金融透明度、打擊避稅天堂、全球范圍征稅等措施，以降低資本回報率，減緩“r>g”的作用過程。

第七章作者埃里克·尼爾森則認為，這種解決方案不具備現實可行性，更溫和的、也更容易實現的解決之道，不是打擊頂層人群的財富傳遞，而是給底層以鼓勵和補貼，讓他們的后代能夠在競爭中不至于處在下風，并有可能借著時代發展的機遇實現跨越。

《21世紀資本論》與《皮凱蒂之后》這兩部大部頭，加起來約有千余頁，短短千余字無法詳盡地對其進行深入介紹。不過，有一點需要提請讀者注意：雖然皮凱蒂將自己的著作視為馬克思傳統的延續，但如南京大學哲學系教授孫樂強所述的那樣，與馬克思將資本定義為一種資本主義的生產關系不同，皮凱蒂將資本定義為囊括了土地、房產、機器等各種物權，馬克思呼吁一次徹底的革命來革新生產關系，而皮凱蒂則是在資本主義的框架下進行改良主義式的討論。

在一次Ted演講中，主持人向皮凱蒂提問道：有一種聲音認為，這種資本收益率大于收入增長率的機制，不僅是資本主義的特色，而且也是驅動引擎，如果采取措施降低不平等，也可能會不經意間降低增長與勢能。皮凱蒂則答復道：不平等并不意味著是一個問題，不平等有利于革新和增長，重要的是那個度，如果不平等差距過大，那么增長也就失去了意義。

這段對話，也許可以被視為整個《21世紀資本論》以及由它掀起的思潮的精神底色。

《帝國的技藝：統治不可統治之地》

鄭非 著

廣西師范大學出版社

2021年11月

在現代民族國家普遍出現之前，人類各族群的政治共同體形式主要是帝國。帝國，一個聽起來很厲害的名字，但其實受限于技術條件，帝國的國家能力和統治有效性遠不能同今日國家相比。比如俄羅斯。與很多人對俄羅斯帝國的強大想象不同，早期俄羅斯帝國比較松散，雖然極富侵略性，尋求大幅度擴張，但是一旦征服完成，并不強求政令規劃一致，也不強行移民實邊，在相當程度上尊重現狀。1815年吞并波蘭后，只是通過沙皇本人在波蘭政治結構中的個人地位、帝國的軍事威懾來體現兩國的從屬關系——這種政治聯系是脆弱的，只限于上層精英。

對于俄羅斯人，帝國更像是后媽。因為俄羅斯人比其他族群，更多地負擔著帝國的重擔，享受的政治權益、社會自由卻更少。在1874年俄國建立普遍兵役制之前，非俄居民都免于兵役。俄羅斯自身的農奴制改革拖沓緩慢，卻在波蘭推行得很認真，波蘭農民也比俄羅斯人獲得的份地更多。因此有一種說法認為：俄羅斯更像一個“自我殖民”的帝國。

19世紀30年代后，俄羅斯對帝國內少數民族的政策趨嚴，比如：驅逐克里米亞韃靼人，對1863年波蘭起義作出強烈反應，在其西部支持東正教的傳播，亞歷山大三世時期對波羅的海德意志人加強控制，尼古拉二世對傳統上忠誠的芬蘭人和亞美尼亞人進行攻擊。帝國開始越來越多地利用俄羅斯帝國主義，作為其合法性的來源和動員的工具。這里有意思的是，俄羅斯民族主義的蘇醒，排斥傳統帝國范圍內其他民族的民族主義，比如波蘭的、烏克蘭的、德意志的，但是俄羅斯民族主義又不只是俄羅斯人的民族主義，它還是帶有形成一種帝國民族的沖動，因而它就暗含著包容其他民族主義內容的需要，比如，大俄羅斯和小俄羅斯（白俄羅斯和烏克蘭）的統一。這種復雜互動，如今仍在上演。

《崖邊2：藝術里的村莊》

閻海軍 主編

廣西師范大學出版社

2021年12月

鄉村振興正在作為國策被推動，政府層面、資本層面，都在大踏步下鄉搞建設。除此之外，有一批民間志愿者，也在扎實地投入鄉村建設運動。其中，較早進入宋莊的徐弘濱，以“藝術介入村莊公共文化生活”為目的，和友人在宋莊發起“白廟計劃”，提出“藝術鄉建”概念。后來，離開宋莊的藝術家們分散到全國各地后，又生發了更多的藝術鄉建案例。

程美信投身福建廈地村，從事老房屋的修繕工作。他為了“多、快、好、省”地維修老房子，試驗了因地制宜的“工料法”：對每座古民居先做測算評估，根據用途制定修繕方案，利用本地工匠技藝，盡可能省去沒有必要的程序。他總結，自己的努力在于喚醒人們的家園意識。李向明受貴州朋友的邀約，來到貧困村洪江村，發起了洪江國際藝術村的建設，吸引了眾多藝術家進駐洪江，在洪江定居且開展跨界交流。鄒長斌在云南圍繞“藝術和美育”先后改造了數個村莊。他身體力行推動盧作孚先生“人人皆為園藝家，將世界造成花園一樣” 的鄉建理念，讓每一個參與改造的村莊都能吸引當地村民尤其年輕人參與其中，充分激發當地村民的內生活力。陳榮鑫在自己的故鄉——福建后田小漁村，開辟了行動劇場，以“藝術創作在村莊”找尋在地性藝術原境的體驗，進而反思當代藝術所依賴的都市化資本主義場景越來越隱蔽所導致的虛無感。劉建國結束“北漂”逃回老家，以復興安口窯為總抓手，重新梳理和調研關于安口的地方性知識，試圖重拾一個擁有手工制造業傳統和現代工業歷史的小鎮業已失去的自信心。

這種自發的知識分子投入鄉村建設的行為，確實難能可貴。