沙僧這個人

張宗子

唐僧師徒四人連帶白龍馬，合稱“五圣”。這五圣，很多人已經看出來了，暗中與五行相對應。《西游記》雖然寫了取經故事，作者對佛學似乎只有一點點常識，骨子里還是個道徒，對于道教的養性修真、內丹外丹那一套，實際功夫如何不得而知，說起來很是頭頭是道。孫悟空是金，八戒是木，回目中已明說了，有一種說法是，唐僧為火屬性，小白龍自然是水，而毫不起眼的沙和尚，便是五行體系中作為核心的土。

從五行相克的一面來看：雖說是靠了手中有緊箍咒，加上觀音乃至如來撐腰，唐僧才能管束住猴子，這是火克金;八戒犯老毛病，就怕悟空使棒子打他孤拐，這是金克木;沙僧在徒弟中排行第三，居八戒之下，這是木克土;白龍馬地位最低，只能是土可克的水。從相生的一面來看，我只能湊出兩條：八戒時常在唐僧面前給悟空上眼藥，一方面打擊悟空，另一方面則是鞏固師父的權威，這可以算作木生火;作為取經靈魂人物的悟空，按照土生金的原理，幫襯他的該是沙僧。對照故事中的具體描寫，這個說法也大致站得住腳。

悟空有智慧，有本領，心地光明磊落，水平獨高，在一個群體中，這種人物往往是眾矢之的，很難做人。唐僧做領導的看不慣，不免借題發揮，時時整他一整，免得他尾巴翹得太高。八戒嫉妒加不服，遇到機會就鼓搗老板給他念緊箍咒，公報私仇一番。沙僧寡言少語，但他服膺悟空的本事和為人，能幫腔時幫幫腔，對八戒也敢略加諷刺。妖怪每次幻化為人，總瞞不過悟空的火眼金睛，只有唐僧堅信不疑。八戒呢，有時他是實在抗拒不了美色美食的誘惑，有時則是裝糊涂，故意給悟空搗亂，好看他的熱鬧。這時候，沙和尚多半會幫悟空說話，不過他的話理由不充分，翻來覆去總不離“大師兄從來沒看錯”之類的老套，殊不知這樣說是最招唐僧反感的，不是嗎？以前的事證明了悟空的正確，不就等于證明了師父的不正確嗎？因此，沙僧的幫忙，雖然消減了悟空的孤獨，卻從來于事無補。

沙和尚忠厚老實，符合土“厚德載物”的特性。他貢獻不多，貴在持久，一向任勞任怨，從不說過頭話，授銜會上的評語是“登山牽馬有功”。假如西天的職稱評定采取民主制而不由如來一人說了算，沙僧應當和唐僧一樣，最不會引起爭議。相反，悟空的一個斗戰勝佛，未必能順順當當拿到手。

沙僧老實，不等于他笨。他的機敏和別人不同，不是通過“為”，而是通過“不為”表現出來的。唐僧第一次趕走悟空，八戒、沙僧都不曾費一個字替他求情，所以悟空把沙僧從黃袍老怪的妖洞里救出后，就開玩笑罵他不夠意思：“你這個沙尼！師父念《緊箍咒》，可肯替我方便一聲？都弄嘴施展！”說得沙僧羞慚不已。

然而慚愧歸慚愧，唐僧因悟空打殺一眾強盜而第二次趕他走，緊箍咒念不住口，痛得悟空滿地亂滾，沙僧則仍和上次一樣，一言不發。世道人情本就如此：順水推舟的好事，誰都不妨做做，若要他拔一毛而利天下，冒點兒風險主持一下公道，他就斷乎不肯為了。別人的生死，哪比得上自己針頭線腦的利祿。

這些地方，便見出老沙的世故，平時不吭聲不等于沒城府。六耳獼猴假冒行者，觀音明明已經為悟空擔了保，沙僧卻仍舊疑慮不消。回花果山探實情，悟空的筋斗云快，想先行一步，老沙趕忙扯住，怕悟空“先去安根”，要跟他一起走，讓悟空哭笑不得。

說起來，沙僧在三個徒弟中出身最苦。下凡之前，名為“大將”，職務卻是“卷簾”，實際上是個侍候人的小角色：安排玉帝的車馬，上車下車時掀掀簾子，宴會上刷刷盤子，說起來還不如猴子當年在天上養馬。八戒犯法，是因為調戲仙子，多少還沾了點兒葷腥，不算冤枉。老沙的貶謫，只是因為打碎一只玻璃杯子！這便是小人物的悲哀。

但唯其如此，他才知道修得正果的可貴。因為他既不像悟空，可以重整河山，也不像八戒，可以再回到老婆身邊。他是沒有退路可走的。沙僧在流沙河的日子不僅貧困，而且每七日還要遭受飛劍穿胸之苦，對于取經這一千古良機，他如何肯輕易放過，輕易糟蹋？

相對于八戒的動輒要分財物散伙，沙僧的堅定和悟空不相上下，只有一次，唯一的一次，他參與了八戒的分家，那還是因為，妖怪拿別人的頭冒充唐僧的頭，使他們相信唐僧已死。就這一次，以小見大，他的境界終究比不上悟空。

沙僧的城府和心計，披了軟弱的外衣;或者是，沙僧的軟弱，被人誤解為老謀深算。無論如何，老沙不簡單。可你想想啊，在這個成員各有千秋的小團體里，論出身、論資歷、論本事，皆不如人，沙僧也真不容易。

【選自《書當快意》】

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