社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的路徑構(gòu)建

鄭曉虹

摘 要：隨著改革開(kāi)放的深化和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，鄉(xiāng)村建設(shè)的文化領(lǐng)域逐漸滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，且派生出一系列新問(wèn)題。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用為切入點(diǎn)，探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)，剖析鄉(xiāng)村文化振興在制度結(jié)構(gòu)、文化供給、文化理念、鄉(xiāng)村人才等方面面臨的突出挑戰(zhàn)及存在的主要問(wèn)題，并提出相關(guān)的振興策略。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)現(xiàn)路徑既要注重建立一套常態(tài)化、長(zhǎng)效化的保障機(jī)制，也要注重豐富以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給，同時(shí)也要塑造以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村文化理念，更重要的是健全鄉(xiāng)村文化人才發(fā)展體制機(jī)制，促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的全面發(fā)展，更有效地實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化振興;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;引領(lǐng)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G122? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）09-0038-04

在鄉(xiāng)村全面發(fā)展的進(jìn)程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互融合，政治是保障，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝結(jié)著中華兒女共同的價(jià)值追求，所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)與實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的目標(biāo)具有一致性。在新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，解放農(nóng)民，喚起農(nóng)民積極進(jìn)取的意識(shí)，激發(fā)農(nóng)民追求幸福美麗生活的愿望，動(dòng)員和掌握農(nóng)民群眾，從思想上和行動(dòng)上解決制約鄉(xiāng)村文化發(fā)展的瓶頸性問(wèn)題。因此，進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)，更好保障和促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是我們要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為鄉(xiāng)村文化振興提供思想基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，“隨著每一次社會(huì)秩序的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，是新時(shí)期主流的價(jià)值觀，在文化層面處于統(tǒng)領(lǐng)和核心地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)工作的精神紐帶和方向盤(pán)，為鄉(xiāng)村文化振興提供思想道德基礎(chǔ)，指引前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。文化的靈魂是價(jià)值觀。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家精神、集體精神和個(gè)人精神的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，在整個(gè)價(jià)值體系中起支配作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興，是使鄉(xiāng)村文化符合時(shí)代需求的必然之路。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既彰顯了馬克思主義的共性又蘊(yùn)含了中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性，既有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又張揚(yáng)了鮮明的時(shí)代特征，能夠發(fā)揮強(qiáng)大的感召力和凝聚力，為鄉(xiāng)村文化振興提供強(qiáng)大的思想保障。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為鄉(xiāng)村文化振興提供精神動(dòng)力

馬克思曾詳細(xì)闡述了人的活動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)的區(qū)別，認(rèn)為人相較于動(dòng)物而言是有意識(shí)地從事生命活動(dòng)。這種有意識(shí)使人們明確自身的需求，從而產(chǎn)生實(shí)踐動(dòng)力，最終推動(dòng)具體實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)。當(dāng)前我國(guó)普遍的需求是盡快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，這一需求集中體現(xiàn)在了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，它明確了建設(shè)什么樣的國(guó)家、社會(huì)，培育什么樣的公民等需求。關(guān)于理論為什么能產(chǎn)生力量，即證明精神動(dòng)力的存在，馬克思有過(guò)一段經(jīng)典的論述：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判。物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為整合性的精神動(dòng)力，既不是由無(wú)數(shù)個(gè)體精神動(dòng)力隨機(jī)相加而成，也不是無(wú)數(shù)相斥精神動(dòng)力的有機(jī)組合，而是無(wú)數(shù)精神動(dòng)力相互貫通、相互作用形成的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大于個(gè)體精神動(dòng)力之和的新的整體的精神動(dòng)力，對(duì)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為鄉(xiāng)村文化振興提供行動(dòng)指南

鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容具有內(nèi)在統(tǒng)一性，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興目標(biāo)的構(gòu)建，使得這一目標(biāo)更加具體且有據(jù)可循，才能不偏離其發(fā)展方向。首先，鄉(xiāng)村文化振興宏觀目標(biāo)的構(gòu)建要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值倡導(dǎo)為根本遵循。國(guó)家層面的價(jià)值倡導(dǎo)與鄉(xiāng)村文化振興的總體目標(biāo)高度吻合，體現(xiàn)了國(guó)家目標(biāo)與鄉(xiāng)村目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”這一目標(biāo)的提出，既豐富和發(fā)展了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的戰(zhàn)略思想，又符合鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐發(fā)展的新要求。把國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，融入鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)容之中，使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為農(nóng)民自覺(jué)行動(dòng)，農(nóng)民素質(zhì)顯著提高，鄉(xiāng)村精神、鄉(xiāng)村價(jià)值、鄉(xiāng)村力量成為中國(guó)發(fā)展的重要影響力和推動(dòng)力。其次，鄉(xiāng)村文化振興微觀目標(biāo)的構(gòu)建要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人和社會(huì)層面的價(jià)值倡導(dǎo)為基本導(dǎo)向。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)出多樣化、歧異化、激蕩化等特點(diǎn)，集中體現(xiàn)為對(duì)價(jià)值關(guān)系的不同傾向。新時(shí)代要堅(jiān)持以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興，引導(dǎo)農(nóng)民正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、自我與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)為行動(dòng)指南，助推實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、鄉(xiāng)村文化振興面臨的突出挑戰(zhàn)及存在的主要問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)式微

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家全面推進(jìn)健康美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，尤其是黨的十八大以來(lái)開(kāi)展的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展、農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境等方面積極作為，實(shí)行“資源、人員和思想”等進(jìn)村，伴隨相關(guān)資源所帶來(lái)的各種福利促使先前所忽視的國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)開(kāi)始回歸農(nóng)村，重新嵌入農(nóng)村社會(huì)治理現(xiàn)代化中。但一些單位和個(gè)人對(duì)國(guó)家下鄉(xiāng)資源的侵蝕和腐敗行為給鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來(lái)了消極的影響。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村基層干部在農(nóng)村工作中“重經(jīng)濟(jì)輕文化”，只注重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，卻忽視了農(nóng)村思想文化工作。他們認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)是硬任務(wù)，而思想文化建設(shè)是軟任務(wù)，實(shí)際上這種觀點(diǎn)是片面和錯(cuò)誤的。列寧曾經(jīng)指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！鞭r(nóng)民群眾意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)農(nóng)村的長(zhǎng)治久安，先進(jìn)的思想文化一旦被農(nóng)民群眾掌握，可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要武器。農(nóng)村思想宣傳工作者欠缺扎實(shí)的理論知識(shí)和專業(yè)技能，沒(méi)有遵循實(shí)際、遵循規(guī)律做好農(nóng)村輿論導(dǎo)向工作，存在凌虛蹈空、脫離實(shí)際等風(fēng)險(xiǎn)。在宣揚(yáng)主流價(jià)值觀時(shí)，行動(dòng)上沒(méi)有重視做好農(nóng)民的思想工作，價(jià)值觀要達(dá)到入耳入腦入心的目的，就要與人連接、與人融合。

（二）鄉(xiāng)村公共文化短缺

伴隨著改革開(kāi)放，鄉(xiāng)村公共文化發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重的失衡。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共文化呈現(xiàn)逐漸萎縮的趨勢(shì)，新的適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)村社會(huì)發(fā)展、滿足農(nóng)民群眾娛樂(lè)需求的公共文化尚不成熟。同時(shí)，鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)平臺(tái)普遍缺位，農(nóng)民自發(fā)形成的文化活動(dòng)缺乏制度性保障和長(zhǎng)效的組織引導(dǎo)。從具體的實(shí)踐情況來(lái)看，政府致力于公共文化服務(wù)體系鄉(xiāng)村的全覆蓋，卻脫節(jié)于農(nóng)民缺少進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查與了解，在進(jìn)行鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)時(shí)，往往由非需求主體進(jìn)行發(fā)聲和提案，導(dǎo)致政府的供給與農(nóng)民的需求并不對(duì)稱。鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給從上至下，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)草根性和主導(dǎo)性的良性互動(dòng)，很難激起農(nóng)民群眾產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴。鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施呈現(xiàn)大覆蓋、大建設(shè)局面，但卻陷入了文化發(fā)展上的“表面結(jié)構(gòu)”。一些地區(qū)，為了完成任務(wù)，掛個(gè)牌子、添張桌子、加些電腦書(shū)報(bào)就算是鄉(xiāng)村基層綜合公共文化服務(wù)站，更有甚者，一些公共文化場(chǎng)所常年都是“鐵將軍把門(mén)”。在意識(shí)形態(tài)的意義層面上，農(nóng)民群眾不能公平地享有公共文化資源與權(quán)利，即不能實(shí)現(xiàn)依托鄉(xiāng)村公共文化凈化鄉(xiāng)村的文化生態(tài)，難以確保鄉(xiāng)村的文化振興走上正軌。

（三）鄉(xiāng)土文化被邊緣化

在全球化、市場(chǎng)化、工業(yè)化的沖擊下，城市文化不斷“潮”起來(lái)，而鄉(xiāng)土文化被盲目地批判，淪為長(zhǎng)期需要被幫扶的對(duì)象。他們衡量文化價(jià)值的標(biāo)尺是文化所能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視了鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，鄉(xiāng)土文化在市場(chǎng)環(huán)境下被扣上“封建”“落后”“無(wú)用”的帽子。同時(shí)，改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，鄉(xiāng)村空間得到進(jìn)一步開(kāi)放，人在城際之間的頻繁流動(dòng)，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)逐漸失去傳承者和延續(xù)者。一些古遺址、富有價(jià)值的村落、傳統(tǒng)技藝等承載著鄉(xiāng)土記憶的文化遺產(chǎn)被損毀、破壞甚至消失，附著在這些載體上的鄉(xiāng)土文化也隨之銷(xiāo)聲匿跡。基層干部在工作中，存在照抄照搬其他地區(qū)鄉(xiāng)村文化重塑經(jīng)驗(yàn)，個(gè)別地區(qū)甚至以經(jīng)濟(jì)因素為第一考量，不考慮鄉(xiāng)土文化特色，隨意破壞自然村落、古遺址等，鄉(xiāng)土文化沒(méi)有真正“活起來(lái)”，鄉(xiāng)村文化振興也只能流于口號(hào)。

（四）基層文化人才匱乏

總體來(lái)看，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)文化人才緊缺現(xiàn)象依然嚴(yán)峻。首先，“聚”人才的舉措有待全面加強(qiáng)。鄉(xiāng)村文化振興的人才主要來(lái)自兩支隊(duì)伍，一是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢和精英，二是外來(lái)人才。鄉(xiāng)賢和本土精英作為重要的不可替代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)力量，由于缺乏內(nèi)部組織和激勵(lì)機(jī)制，并沒(méi)有主動(dòng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)村文化振興的責(zé)任。同時(shí)，外來(lái)力量的注入由于缺乏相應(yīng)制度和政策的扶持，導(dǎo)致懂宣傳、懂技術(shù)、懂文化的專門(mén)實(shí)用人才不愿意到農(nóng)村來(lái)，不能很好地發(fā)揮人才聚合效應(yīng)，也就很難解決鄉(xiāng)村文化振興“引擎”問(wèn)題。其次，人才“用”錯(cuò)了的現(xiàn)象有待及時(shí)糾正。由于基層缺乏人才，在工作部署的時(shí)候，并沒(méi)有做到因事?lián)袢?、因才施用，而是哪里需要人就往哪填充。尤其在文化層面上，“人崗不適”情況更為明顯。農(nóng)村人才管理機(jī)制不完善，文化領(lǐng)軍人才極度匱乏，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化活動(dòng)難以開(kāi)展。最后，人才“留”不住的形勢(shì)依然嚴(yán)峻。鄉(xiāng)村和城市在基礎(chǔ)設(shè)施以及教育、醫(yī)療、文化等公共服務(wù)存在一定的差距，同時(shí)受到環(huán)境、政策、待遇等因素影響，基層文化人才難以在農(nóng)村扎根。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的策略

（一）建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的制度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期摸索中得出的最新的理論成果，集中體現(xiàn)了中華民族精神，在精神文明領(lǐng)域處于統(tǒng)領(lǐng)地位，符合中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的要求，是鄉(xiāng)村文化治理現(xiàn)代化的重要指南。從制度層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興條款化、法律化、形式化，將其制度化的融入貫穿于鄉(xiāng)村社會(huì)的文化治理體系中，才能避免“文化軟實(shí)力”永遠(yuǎn)只能是“文化軟約束”，解決鄉(xiāng)村文化振興該走向何處的問(wèn)題，獲得農(nóng)民的價(jià)值認(rèn)同和自覺(jué)踐行。因此，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的引領(lǐng)作用，要用法律確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村社會(huì)至高無(wú)上的地位，用制度將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用貫穿滲透于鄉(xiāng)村文化振興的全過(guò)程、全方位，對(duì)凡是違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化行為要予以嚴(yán)懲。

制度起到指明方向、規(guī)范行為的作用，同時(shí)要重視制度的具象化表達(dá)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在三個(gè)層面的倡導(dǎo)，以直觀具體、鮮活生動(dòng)的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，具體可以表現(xiàn)為個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德，嵌入基層準(zhǔn)則、農(nóng)業(yè)規(guī)則、鄉(xiāng)規(guī)民約之中，引導(dǎo)農(nóng)民按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的價(jià)值準(zhǔn)則形成正確的價(jià)值理念和行為方式，要使制度上的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，才能真正“用活”制度。同時(shí)，制度最終必須落實(shí)到實(shí)踐。日常生活主體對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生感知、認(rèn)同并最后去實(shí)踐要經(jīng)歷漫長(zhǎng)且復(fù)雜的過(guò)程，但只有實(shí)踐了價(jià)值觀才能真正發(fā)揮其價(jià)值作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興時(shí)，要不斷創(chuàng)新踐行核心價(jià)值觀的渠道和載體，在方式方法上不斷創(chuàng)新，持續(xù)推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐化機(jī)制。

（二）豐富以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給

政府要從公共文化產(chǎn)品“有沒(méi)有”向“對(duì)不對(duì)”推動(dòng)農(nóng)村文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。由“自上而上”的文化產(chǎn)品輸送形式變成“自下而上”的反饋機(jī)制。要讓農(nóng)村公共文化產(chǎn)品真正根植于農(nóng)民的需求，精準(zhǔn)對(duì)接農(nóng)民群眾需求，防止出現(xiàn)同質(zhì)化、低水平的農(nóng)村公共文化產(chǎn)品。在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心導(dǎo)向的前提下，充分聽(tīng)取農(nóng)民群眾的聲音，由農(nóng)民需求、偏好等內(nèi)部因素決定供給的產(chǎn)品種類(lèi)和內(nèi)容。政府大力鋪開(kāi)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，農(nóng)家書(shū)屋、基層公共文化服務(wù)場(chǎng)館等作為鄉(xiāng)村公共文化場(chǎng)域，是鄉(xiāng)村文化精神面貌的“培養(yǎng)皿”，但是卻常常無(wú)人問(wèn)津。要盤(pán)活鄉(xiāng)村公共文化空間，將其作為鄉(xiāng)村社會(huì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。例如，可以建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的“文化墻”，以及在這些地方開(kāi)展“好婆婆、文明家庭、種植達(dá)人”等衡量個(gè)人品德、家庭美德和職業(yè)道德的評(píng)比活動(dòng)。在新時(shí)代，農(nóng)民群眾對(duì)電影、電視劇等數(shù)字化媒體產(chǎn)生了新的興趣點(diǎn)。結(jié)合鄉(xiāng)村有關(guān)的紅色資源，選取主旋律電影在公共文化空間露天播放，通過(guò)這些媒介更容易使農(nóng)民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，進(jìn)一步認(rèn)同并遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容。豐富以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給，要不斷創(chuàng)新文化形式，并注入農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化元素，使鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品成為其閑暇時(shí)間的“第一文化消費(fèi)品”。

（三）重塑以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、道德規(guī)范和人文精神等不斷滋養(yǎng)著人們的精神世界，更為國(guó)家文化軟實(shí)力的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神支撐。重視挖掘和重塑優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力，是推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是筑牢鄉(xiāng)村文化振興根基的重要舉措?，F(xiàn)階段的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化、思想觀念碎片化，當(dāng)前迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)指引鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，賦予鄉(xiāng)村文化新時(shí)代的內(nèi)涵，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們不僅要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究好、闡釋好，更要學(xué)會(huì)吸收時(shí)代的新價(jià)值，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走下去、走出去，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)精神在當(dāng)代的價(jià)值表達(dá)，是使我們的民族精神在世界文化激蕩中能夠保持精神獨(dú)立的重要支撐，符合人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向和潮流，因而，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展和表達(dá)優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，既是我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求，又是農(nóng)民追求全面發(fā)展的必然選擇。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的影響力，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的各方面是其中必要的一環(huán)。依托傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念日，用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起。例如部分地區(qū)會(huì)定期舉行廟會(huì)，在廟會(huì)上會(huì)有地方戲劇表演，可以將地方戲的劇本充分融入弘揚(yáng)熱愛(ài)以及愛(ài)崗敬業(yè)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀具象化層面的內(nèi)容。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為沃土不斷滋養(yǎng)著先進(jìn)文化，而先進(jìn)文化作為傳統(tǒng)的延續(xù)，應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的新時(shí)代建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（四）健全鄉(xiāng)村人才發(fā)展機(jī)制

人才是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要力量，對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。入鄉(xiāng)人才擁有扎實(shí)的理論知識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展有著獨(dú)特的見(jiàn)解和思考。因此，應(yīng)建立健全鄉(xiāng)村人才發(fā)展機(jī)制，“吸引”“留住”“用好”人才，為鄉(xiāng)村文化振興不斷賦能。一方面，優(yōu)化資源配置，切實(shí)解決入鄉(xiāng)人才子女升學(xué)和家屬就業(yè)等實(shí)際困難，給予一定程度上的政策傾斜。不斷深化農(nóng)村土地制度改革，探索構(gòu)建外來(lái)人才共享鄉(xiāng)村振興紅利的機(jī)制和模式。創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化人才評(píng)價(jià)機(jī)制，推進(jìn)職稱評(píng)定、工資待遇雙向認(rèn)定機(jī)制，最大限度吸引人才入鄉(xiāng)。同時(shí)，基層黨員干部是鄉(xiāng)村工作的“領(lǐng)頭雁”，在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興時(shí)，基層干部要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于斗爭(zhēng)。在鄉(xiāng)村文化振興工作中，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾，基層干部要堅(jiān)定立場(chǎng)、真抓實(shí)干、化解矛盾，順利推進(jìn)各項(xiàng)工作，確保國(guó)家大政方針不折不扣地落實(shí)到位。另一方面，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化振興人才隊(duì)伍建設(shè)。采取“對(duì)接能人鄉(xiāng)賢、抓好基層干部、培養(yǎng)鄉(xiāng)土人才”等辦法，推進(jìn)組建組織化、體系化的鄉(xiāng)村文化振興人才隊(duì)伍。大力提升鄉(xiāng)村文化振興人才隊(duì)伍的素質(zhì)能力，采取城鄉(xiāng)交流、精準(zhǔn)培訓(xùn)、實(shí)踐鍛煉等方式，著力培養(yǎng)一批講政治、有能力、懂文化的人才隊(duì)伍。立足鄉(xiāng)村文化實(shí)際需要，堅(jiān)持人崗相適原則，樹(shù)立正確用人導(dǎo)向，把最合適的人用在其適合的崗位上，把人才優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的資源優(yōu)勢(shì)。

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