人的全面發(fā)展理論視域下遼寧振興的思考

尹秋蓓

摘 要：馬克思的人的全面發(fā)展理論是當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本指導(dǎo)原則，它既是社會質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)，又是社會進(jìn)步的根本路徑。在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)下，結(jié)合遼寧振興的歷史進(jìn)程，深入思考遼寧振興歷史進(jìn)程中人的實踐作用，并對該進(jìn)程與人的發(fā)展在促進(jìn)中相互統(tǒng)一進(jìn)行必要的論證。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展;遼寧振興;人的本質(zhì)

中圖分類號：F127? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2022）09-0076-03

引言

東北地區(qū)的新時代振興，是習(xí)近平總書記深入考察東北三省的實際情況之后做出的促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重大國家發(fā)展戰(zhàn)略。“東北振興，遼寧先行。”遼寧的振興肩負(fù)著習(xí)近平總書記高度重視、深情牽掛、親切關(guān)懷。一直以來，遼寧社會各階層深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話和重要指示精神，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動高質(zhì)量發(fā)展，積極為遼寧振興發(fā)展尋找新突破。任何社會實踐的開展都需要正確的理論做指引，隨著時代的變遷和科技的進(jìn)步，馬克思主義依然具有蓬勃旺盛的生命力和持久的影響力，繼續(xù)指引我們踐行中國道路，同時也為遼寧的振興發(fā)展提供著源源不斷的理論指導(dǎo)。

一、遼寧振興的歷史進(jìn)程

“振興”一詞同時包含兩層意思，一是發(fā)展，二是繁榮。如今強調(diào)遼寧振興，是要基于現(xiàn)有的物質(zhì)環(huán)境，通過發(fā)展達(dá)到繁榮。同時，實現(xiàn)遼寧振興不僅要結(jié)合空間環(huán)境，更要從歷史的角度看待振興發(fā)展的脈絡(luò)，以便更好地探索遼寧振興的發(fā)展走向。

（一）遼寧振興的過去

結(jié)合遼寧的歷史我們能夠看到曾經(jīng)的輝煌，作為“共和國的長子”，在1953—1960年，遼寧連續(xù)8年摘得了全國GDP第一，在進(jìn)入90年代改革開放以后，遼寧發(fā)展的不足顯露出來：自然資源大量開采殆盡面臨枯竭，且環(huán)境損毀嚴(yán)重;高層次人才輸出過剩導(dǎo)致本地區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)型不暢;大型國有重工業(yè)企業(yè)發(fā)展緩慢，大批下崗工人及離退休人員需要安置贍養(yǎng)。綜上都給遼寧的財政雪上加霜，如此負(fù)重前行，很難再拾往日輝煌。

（二）遼寧振興的第一次嘗試

大約在2000—2010年間，社會各個階層也意識到東北老工業(yè)地區(qū)的發(fā)展困境，如得不到有效妥善的解決，遲早成為沉疴痼疾。只不過當(dāng)時的人們對于振興過于樂觀，以為政府牽頭，打一通組合快拳、立幾張聲勢浩大的軍令狀、大干快上幾個大項目就能實現(xiàn)東北振興、遼寧振興。然而實踐證明，社會一切的發(fā)展都要遵循客觀規(guī)律。想要實現(xiàn)符合客觀規(guī)律的科學(xué)振興，妄圖在短時間內(nèi)上馬幾個大的形象工程、搞幾個面子上的大行動是不可行的。要想實現(xiàn)部分區(qū)域的整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級調(diào)整，就要從需求結(jié)構(gòu)這一根本路徑入手進(jìn)行調(diào)整，以此實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇增長的原動力轉(zhuǎn)換，尤其在本地政府各領(lǐng)導(dǎo)的思維方式上，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)工作方式，同時帶動地區(qū)內(nèi)廣大人民群眾思想觀念的變化發(fā)展，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不能為了政績而發(fā)展、不能為了數(shù)據(jù)而振興，更不能為了振興而振興，若不顧客觀發(fā)展規(guī)律，則必定會適得其反。只有建立起科學(xué)、合理、正確的振興發(fā)展觀，才能因地制宜，乘勢而起，實現(xiàn)真正的遼寧振興。

（三）新時代的遼寧振興

時間的節(jié)點出現(xiàn)在2018年的9月，習(xí)近平總書記在東北連續(xù)考察三地，東北如何振興，始終是他關(guān)注的一個重點話題。9月28日下午，在遼寧沈陽習(xí)近平總書記主持召開了深入推進(jìn)東北振興座談會，并發(fā)表了重要講話，為東北振興、遼寧振興提出了系統(tǒng)性、整體性的振興發(fā)展方法論。在習(xí)近平總書記的理論指導(dǎo)下，遼寧振興需要從以下三個方面入手。

1.以市場邏輯為遼寧振興的導(dǎo)向。新時代的遼寧振興，必須走以市場為導(dǎo)向的途徑，宏觀調(diào)控可以作為政府調(diào)控的手段，但卻不能成為政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑。強調(diào)市場的主體性地位，就是要弱化政府的管理職能，強化政府的服務(wù)意識。在新時代的環(huán)境下，市場需求實際上是企業(yè)技術(shù)改造、資本流動的決策主體，企業(yè)對現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)是否需要改造，以及如何改造都要以市場為前提進(jìn)行決策，而非靠政府的行政手段來干預(yù)企業(yè)決策和資本流動的方向。簡政放權(quán)之后，市場才能在資源配置中起到?jīng)Q定性的作用，真正地做到以市場需求為導(dǎo)向，遵循經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，遼寧振興自然指日可待。

2.以制度改革為遼寧振興的保障。然而，在堅持以市場為導(dǎo)向的同時，必須以體制改革為切實保障。在以往的經(jīng)驗中，時常出現(xiàn)的就是作為市場管理者時，政府極盡所能，異常活躍;若讓其轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)者時，則極容易消極怠工，效率低下。如何能讓政府在服務(wù)型轉(zhuǎn)變之后仍能積極為企業(yè)、為市場服務(wù)，則是制度改革面臨的難題。因此，政府必須拿出“壯士斷腕”的勇氣，改革自身存在的問題，一切以發(fā)展企業(yè)、服務(wù)市場為宗旨，簡化行政審批程序，積極開展資本市場、對外投資等領(lǐng)域的各項改革，真正地做到各項舉措落地生根，有效地轉(zhuǎn)化成振興發(fā)展的動力。

3.以創(chuàng)新發(fā)展為遼寧振興的驅(qū)動力。振興發(fā)展的本質(zhì)在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是振興發(fā)展的原動力。東北地區(qū)的重工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式是建國初期沿襲蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟(jì)體制，在一定歷史時期起到了至關(guān)重要的大局作用，但改革開放以來，尤其在明確市場經(jīng)濟(jì)體制為主導(dǎo)之后，原有的計劃經(jīng)濟(jì)體制遺留的問題愈顯突出，過度地依賴國家投資的拉動式經(jīng)濟(jì)模式并沒有徹底改變。如此勢必造成投資密集，同時導(dǎo)致需求結(jié)構(gòu)問題明顯，最終只能以產(chǎn)能過剩、供需不平衡收場。因此，習(xí)近平總書記系統(tǒng)性地提出了東北振興的“加減乘除”工作法則：做好投資需求的加法、淘汰生產(chǎn)力低下的減法、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的乘法和簡政放權(quán)的除法。

二、人的全面發(fā)展理論的指導(dǎo)意義

歸根結(jié)底，遼寧振興發(fā)展最終還是要落實到人的主體性上來，經(jīng)濟(jì)的繁榮僅僅是振興的結(jié)果之一，并非主要特征，更非標(biāo)準(zhǔn)。人作為社會活動的主體，既是實踐者，又是結(jié)果的顯現(xiàn)者。長期以來的落后，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)參數(shù)上，也體現(xiàn)在區(qū)域內(nèi)的精神文化層面。為此，要在馬克思的人全面發(fā)展理論視域下，充分激發(fā)人的主體性，讓廣大區(qū)域內(nèi)民眾參與到遼寧振興中來，激發(fā)民眾對于美好生活的熱情向往，使廣大民眾既成為遼寧振興的實踐者，又是遼寧振興成果的顯現(xiàn)者。

（一）遼寧振興過程中人的自然本質(zhì)

作為自然存在物的人，無論如何也不能拋開自己的自然屬性，而且一切與人相關(guān)的存在，也都是基于自然、人化自然的基礎(chǔ)上建構(gòu)出來。能動的改造自然作為人的自然屬性，內(nèi)在地驅(qū)動人類在自然世界中的改造自然環(huán)境適宜人類生存，由此抽象出的人的類本質(zhì)成為推動人類自身歷史向前發(fā)展的力量，亦即為生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人作為自然屬性區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征，由此人成為人類進(jìn)步的主體，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成人與人之間的協(xié)作，是為人類社會。因此與其說振興，不如說是人的自身驅(qū)動發(fā)展，主動尋求自身生活的發(fā)展和繁榮。這亦即是人的自然主動性，人天然地應(yīng)該為自身的發(fā)展和繁榮能動地改造世界。并不是說告別了原始社會，人的自然屬性就完全消亡了，完全進(jìn)入到社會性階段。恰恰相反，人的自然的本質(zhì)屬性，無時無刻不是作為人自身發(fā)展的原動力，利用自身能夠觸及的資源、環(huán)境發(fā)展人自身，即馬克思所說的，人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境同樣創(chuàng)造人，這是人在實踐活動過程中的統(tǒng)一。

（二）遼寧振興過程中人的社會本質(zhì)

一定區(qū)域內(nèi)人自然地建立起的協(xié)作關(guān)系，便構(gòu)成了區(qū)域內(nèi)的共同體，亦即為社會。因為具有共同的條件，必然形成一定程度的共同利益，正如馬克思?xì)w納的“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”。該區(qū)域內(nèi)的人與人的共同利益是人類的本質(zhì)外化到共同生活之中的顯現(xiàn)，每一個區(qū)域內(nèi)的個體都渴求在共同體的范圍內(nèi)實現(xiàn)自己的價值與利益，同時又共同促進(jìn)了共同體的整體價值和利益。這樣聯(lián)結(jié)起來的社會從構(gòu)成的那天起就為社會內(nèi)的個人發(fā)展提供著條件，能讓個體與社會之間形成良好的循環(huán)與發(fā)展。因此，遼寧振興這一歷史活動，終究是要靠遼寧區(qū)域內(nèi)的人來實現(xiàn)，同時遼寧的振興同樣促進(jìn)著遼寧人的全面發(fā)展。

社會是區(qū)域內(nèi)人與人存在的內(nèi)在表現(xiàn)形式，不會外化成具體的事物，人們只能依靠抽象的認(rèn)識感知其存在，并利用其形成的人與人的協(xié)作關(guān)系尋求共同利益的最大化。因此，遼寧的振興必然是人自身尋求發(fā)展完善的同時表現(xiàn)出來的社會必然結(jié)果。個體實現(xiàn)自身利益，共同聯(lián)結(jié)協(xié)作，由此構(gòu)成的社會亦必然同時完成發(fā)展和繁榮。

（三）遼寧振興過程中人的實踐本質(zhì)

人的自在自為的活動表現(xiàn)在社會協(xié)作中即是人的主動性實踐。在馬克思看來，人的類本質(zhì)，才是在本質(zhì)上區(qū)別動物的關(guān)鍵。因此，人的活動是自由并且有意識的，是主觀能動的為自身的價值利益謀求發(fā)展的活動，由此外化出的類本質(zhì)發(fā)展即表現(xiàn)為人類社會的進(jìn)步，人在實踐過程中豐富和完善人自己的自然屬性和社會屬性。因此，遼寧振興這一歷史進(jìn)程中，振興的根本在于遼寧“人”的振興，從而達(dá)到的不僅是經(jīng)濟(jì)的繁榮，更有政治的清明、文化的多元、社會的和諧。遼寧當(dāng)下的困局在于人與社會環(huán)境的雙重遲滯，相互制約其發(fā)展。然而必先是人的改觀，才能迫使環(huán)境的改觀。對于美好生活的向往是人先天的自然本質(zhì)屬性，以往一切歷史的進(jìn)步，都是人自己追求美好生活的實踐活動而已。遼寧振興肇始于人，而又復(fù)歸于人，這一過程必然通過實踐來完成歷史進(jìn)步的推動。新時代的振興必然是全民性質(zhì)參與的發(fā)展與繁榮，是全社會共同參與其中的歷史性實踐活動。拋開了一切唯數(shù)據(jù)論、唯指標(biāo)論、唯形式論，取而代之以人民的參與熱情與滿意程度，最終的振興是需要既是參與者又是顯現(xiàn)者的人來決定、來驗證。

三、遼寧振興的最終路徑將是生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一

遼寧的振興，不是簡單的重新恢復(fù)往日的機(jī)器轟鳴、車水馬龍，而是要在新的時代要求下，結(jié)合當(dāng)下的既有條件，創(chuàng)造出全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制與經(jīng)濟(jì)增長模式，最終靠的是創(chuàng)新驅(qū)動內(nèi)在的發(fā)展。結(jié)合“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新形勢，激發(fā)區(qū)域內(nèi)每一個遼寧人的參與，共同為振興出謀劃策、添磚加瓦。

（一）重塑人的全面發(fā)展理論下振興的內(nèi)涵

歷史的興衰榮辱從來都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，從來都是遵循著社會發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史上的遼寧有過興盛與繁榮，但往往繁華過后必然出現(xiàn)暗淡，然而每一次的暗淡亦是對下一次繁榮的力量蓄積，等待一個量的積累，以形成下一次質(zhì)的飛躍。結(jié)合當(dāng)下的歷史條件，遼寧尋求振興的本質(zhì)和內(nèi)涵，不再是以往歷史時期農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的發(fā)展，工業(yè)社會向后工業(yè)社會的過渡，它更多的可以表述為遼寧現(xiàn)有條件下的現(xiàn)代化過程。新時代的發(fā)展已經(jīng)超越了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的衡量，而是跨越到人文意義上社會的歷史性發(fā)展，亦即是人們是否身處向往已久的美好生活之中。經(jīng)濟(jì)的繁榮僅是其一特征，同時還有文化的多元程度、政治清明的、社會和諧的程度，這是人實現(xiàn)全面而自由發(fā)展的必然呈現(xiàn)。

（二）人的全面發(fā)展與遼寧振興在實踐中統(tǒng)一

歷史地看人的自身發(fā)展，人類社會是一個不斷提高、不斷完善、不斷向上發(fā)展的歷史過程。人的全面發(fā)展程度逐漸加大，尤其在新時代的背景下，每個人的能力都能在社會中平等而全面地得到發(fā)展，這是以往歷史所不具備的。新時代的社會發(fā)展和繁榮，必然是社會所有人參與其中，充分地釋放自身的生產(chǎn)力，投入到社會發(fā)展的實踐中去。中國自來就是一個人口資源大國，遼寧歷來也是人口資源大省，但如何在新時代將人口資源轉(zhuǎn)換成人力資源，充分實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展才是關(guān)鍵。人力是社會現(xiàn)代化過程中不可或缺的條件，在積累了振興前提條件的諸多要素之后，人力資源的儲備能夠起到最后一錘定音的決定性作用。當(dāng)下看，遼寧可能還屬于人力資源輸出省份，吸引人來流入的條件往往還達(dá)不到高端人才的需求，但問題的關(guān)鍵不在于引進(jìn)，而在于培育出更多的人力資源。利用既有的人力資源，加以合理的優(yōu)化組合，為個人的全面發(fā)展提供機(jī)會的可能和制度的保障，這樣在人口資源向人力資源轉(zhuǎn)換過程亦即實現(xiàn)了振興發(fā)展的過程。社會的發(fā)展與人的全面發(fā)展在相互促進(jìn)中達(dá)到實踐的辯證統(tǒng)一，最終實現(xiàn)生產(chǎn)力的全面提升和發(fā)展，充分保證了個人與社會發(fā)展的良性促進(jìn)。

結(jié)語

新時代的遼寧振興，是歷史發(fā)展進(jìn)程中的勢在必行，站在歷史時間的節(jié)點，充分汲取以往的歷史經(jīng)驗，拿出破釜沉舟的勇氣，跨越結(jié)構(gòu)性改革的陣痛。牢記習(xí)近平總書記的國家五大安全職責(zé)，認(rèn)識到任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性，把握住從中央到地方，再到人民全方位參與的歷史時機(jī)，全體遼寧人勢必要完成遼寧振興的歷史任務(wù)。“十四五”開局在即，遼寧人民必須乘勢而為，力求新突破、取得新進(jìn)展。

深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記在東北考察講話中對創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的精神內(nèi)涵，始終把馬克思主義作為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行動指南，并結(jié)合本省的具體實際情況，在人的全面發(fā)展的理論框架下，充分激發(fā)遼寧振興的全民參與熱情，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的支點，打開遼寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困局，不負(fù)黨和國家的期望，使遼寧走上全面的振興的康莊大道。

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