文明龍山 無雙黑陶

周浩然 郭映雪

摘 要：蛋殼黑陶的制作工藝無與倫比，代表著史前制陶的巔峰，為山東龍山文化所獨有，是山東特有的文化符號。文章賞析了山東博物館館藏蛋殼黑陶杯的精品典型，并對蛋殼黑陶的發(fā)現(xiàn)、所處的龍山文化時代、所蘊含的文化內涵以及在現(xiàn)代的傳承和應用進行探討，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升文化自信具有積極的意義。

關鍵詞：龍山文化;蛋殼黑陶;鎮(zhèn)館之寶;制作工藝

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.004

山東，東臨大海，泰山居中，物華天寶，人杰地靈。在新石器時代，文明的火種垂青著這片土地，智慧的東夷人在這片熱土上創(chuàng)造了輝煌的史前文明。蛋殼黑陶作為山東地區(qū)史前文化鼎盛期的巔峰之作，是東夷文化最耀眼、最富有標志性的文化符號，濃縮了山東龍山文化豐富的歷史文化內涵，創(chuàng)造了一個時代的奇跡。

1 它是山東博物館的鎮(zhèn)館之寶

山東博物館是一座擁有百余年發(fā)展歷史的綜合性地質博物館，受齊魯文化、黃河文化和儒家文化的深厚滋養(yǎng)，氣蘊豐厚，館藏豐富，是傳承弘揚優(yōu)秀齊魯文化、保護研究歷史文化遺物、服務山東經濟文化發(fā)展的重要文化窗口。2010年11月，伴隨著新館的對外開放，山東博物館“十大鎮(zhèn)館之寶”評選活動面向全社會展開，經過層層篩選，蛋殼黑陶杯脫穎而出，成為山東博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一。

精美的蛋殼黑陶杯造型空靈，體態(tài)優(yōu)美，多由杯口、杯身、杯柄和底座四部分組成，大盤口的造型是黑陶杯最突出的特點。在裝飾方面，崇尚簡約，杯身多素面，杯柄部分多裝飾鏤孔，刻畫竹節(jié)紋、波紋和弦紋等紋飾，部分杯體與高柄之間為粘接而成，也有將杯柄套入杯體的套杯式。目前，山東博物館收藏和展示的蛋殼黑陶杯有10余件，分別出土于濰坊姚官莊、臨沂大范莊、日照東海峪和安丘峒峪等遺址。

東海峪遺址出土的蛋殼黑陶高柄杯（圖1）空靈精美，體態(tài)修長，通體烏黑，杯身上裝飾數(shù)道凹弦紋，高柄中部隆起，其上以鏤孔為飾，其內暗藏一粒陶珠，杯身晃動時，陶珠碰撞杯體會發(fā)出清脆悅耳的響聲，設計獨到，構思巧妙，是一件絕無僅有的古代藝術珍品。

大范莊遺址出土的蛋殼黑陶高柄杯（圖2）端莊典雅，寬平沿外張，筒狀腹，柄部中空，上下各一細束腰，鼓起部分滿飾豎條形鏤孔，臺階形圈足。鏤孔設計感極強，共七橫排，上下交錯排列，生動空靈，均勻美觀，彰顯著低調奢華的美感。

姚官莊遺址出土的蛋殼黑陶杯現(xiàn)代感十足，形制如同酒杯，器形豐滿，杯口和杯身套合而成，杯口作寬平沿，杯身飾數(shù)周平行弦紋，弦紋間又裝飾以幾何形鏤雕和成組的刻紋，設計精巧，現(xiàn)代感極強。作為史前最精美的藝術杰作，這些蛋殼黑陶杯以高貴、神秘的身姿向世人展示著山東史前時期文化的輝煌。

2 它誕生于文明的龍山時代

蛋殼黑陶首次發(fā)現(xiàn)于20世紀20年代，其發(fā)現(xiàn)歸功于我國第一代考古學家吳金鼎先生。時間回溯到1928年，吳金鼎先生乘火車到章丘龍山考察，在當?shù)厮追Q城子崖的地方，一條古文化地層帶引起了吳老的注意，此后兩年的時間內，吳老六赴龍山城子崖，確認了此處為一處重要的古文化遺址，并發(fā)現(xiàn)了磨光黑陶的存在。吳老在城子崖的重要發(fā)現(xiàn)引起了當時“中央研究院”歷史語言研究所考古組專家的重視，在傅斯年的積極推動下，“中央研究院”與山東省政府合組的山東省古跡研究會于1930年11月4日成立，11月10日，山東省古跡研究會龍山考古隊正式開始了對龍山城子崖遺址的考古發(fā)掘，此次發(fā)掘歷時一個月，出土文物23878件。就在此次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了蛋殼黑陶的碎片，經測量，這些碎片的厚度不超過0.2毫米，烏黑發(fā)亮，給人一種至純至堅之美。當時的考古學者生動地概括出了它們的特點，那就是“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷”，并賦予它們一個響亮的新名字—“蛋殼陶”。城子崖遺址也因黑陶的發(fā)現(xiàn)和龍山文化的確立而聞名于世，成了舉世公認的考古圣地。

城子崖的發(fā)掘，拉開了山東史前考古的序幕，之后經過數(shù)代考古人的努力，在山東建立起后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化的完整考古學文化發(fā)展序列。山東龍山文化承襲大汶口文化發(fā)展而來，下啟青銅時代，是新石器時代文化的巔峰，代表了當時最先進的人類文明。

龍山文化時期的手工業(yè)制作非常發(fā)達，制陶、制玉都是龍山文化時期重要的手工業(yè)部門。龍山文化陶器以黑陶最富特色，是承襲大汶口文化時期的黑陶發(fā)展而來，器形更加豐富，制陶技術更為精湛，以大汶口文化黑陶高柄杯為原型，將薄胎工藝發(fā)展到了極致，創(chuàng)燒出舉世無雙的蛋殼黑陶杯，帶領制陶業(yè)走上了史前制陶的巔峰。蛋殼黑陶杯制作難度高、出土數(shù)量少，僅出土于大中型墓葬，在墓中擺放位置特殊，已經脫離了實用器的范疇，是服務于貴族階層，是用于祭祀等禮儀性活動的陶禮器。藏禮于器，標志著階級社會雛形開始形成，體現(xiàn)了先民們對文明社會秩序建立的追求和探索，彰顯著龍山時代的文明與進步。

與陶禮器同時期的玉禮器也極為發(fā)達。海岱文化區(qū)的玉器玉質優(yōu)良，器形獨特，牙璧、牙璋等玉器均起源于海岱地區(qū)，對其他地區(qū)的玉器造型產生了深遠的影響。現(xiàn)藏于山東博物館的獸面紋玉圭為史前玉器的杰出代表。此件玉圭于山東日照兩城鎮(zhèn)征集而得，其制作規(guī)整，沁色豐富，兩面雕琢紋飾，均為神面紋，風格迥異，一面繁縟精致，一面簡單古拙，反映出山東史前先民高超的制玉水平和審美情趣。

文字的出現(xiàn)也是龍山時期文化高度發(fā)達的標識。早在大汶口文化時期，山東地區(qū)就已經出現(xiàn)刻在大口尊上的陶文，至龍山文化時代，文字更加成熟，鄒平丁公遺址發(fā)現(xiàn)了震驚世界的刻字陶文。文字陶片為直壁大平底盆的底部殘片，上刻5豎行11字。丁公陶文是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的古文字，把我國文字出現(xiàn)的時間向前推了八九百年，對研究中國古文字的產生與發(fā)展、中華文明的起源具有重大的歷史與現(xiàn)實意義。

隨著社會生產力的空前發(fā)展和社會復雜化程度的提高，龍山文化時期城址普遍出現(xiàn)。就目前的考古發(fā)掘成果看，海岱地區(qū)史前城市分屬大汶口文化晚期、龍山文化兩大時期，是中國史前城址發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多、分布較為集中的文化區(qū)域。許多專家認為龍山時代城址的普遍出現(xiàn)表明當時的社會可能已經進入了古國時代，可與文獻上的“萬國時代”相印證，文明的曙光已經照亮了龍山時代的山東大地。

3 它的制作工藝舉世無雙

蛋殼黑陶杯追求極簡至美的藝術效果，其器形相對固定，簡約而不簡單，從純度到質感再到設計，追求“無所不用其極”的制作品質，至今無法超越，不僅是山東第一，也是中國第一，在世界制陶史上也無出其右者，堪稱藝術的瑰寶、民族的驕傲。其薄、硬、光、黑等典型特點的形成，是對古代陶工高超精湛制陶技藝的生動再現(xiàn)。

蛋殼黑陶的第一個特點是薄。正如蛋殼陶的名稱所概括的那樣，其陶胎薄如蛋殼，最薄處多在盤口部位，一般厚度為0.2～0.3毫米，最厚的地方也不足0.5毫米，陶胎之薄，無與倫比。即使在現(xiàn)代，制作如此薄的陶器，也是極富挑戰(zhàn)的事情。經專家多年來的研究，蛋殼陶薄胎的成型得益于陶泥的選擇以及快輪拉坯和修坯技術的運用。陶泥的選擇對陶器的性質起著決定性的作用。蛋殼黑陶杯均為泥質陶，與一般的陶器相比蛋殼陶對陶泥的要求極為苛刻，其細膩程度甚至超過現(xiàn)代工藝生產的陶土。在精選陶泥的基礎上，拉坯是陶器塑形的關鍵，拉坯是輪制技術出現(xiàn)以后的產物。輪制技術出現(xiàn)以前，古人制陶多采用泥條盤筑法。在山東地區(qū)，泥條盤筑法制陶多應用于大汶口文化早期以前，在大汶口文化中期至晚期階段，輪制技術得到廣泛應用并發(fā)展為快輪制陶。快輪制陶在原始手工業(yè)發(fā)展史上具有里程碑式的意義，為制陶業(yè)打開了一片廣闊的新天地。蛋殼黑陶的制作即應用了成熟的快輪制陶技術，而且采用了分段輪制而后組裝成型的方式，這種分段輪制的方式分解了整器制作的難度，同時組裝成型也展現(xiàn)出了陶工對器形的控制能力和高超的銜接技術。

蛋殼陶的薄制成形，輪制技術起到了重要的作用，在此基礎上的修坯工序可使陶坯達到更加理想的造型效果。修坯會使陶坯不斷減薄，有學者認為這種對特殊器形拉坯后修坯減薄的過程大約就是蛋殼陶能夠出現(xiàn)的重要原因所在。快輪拉坯或修坯時，手或工具會在器物上留下許多均勻的同心圓狀的旋紋，這些旋紋隨著快輪的轉動和坯體的變化而變化，見證了陶土“成長”為陶坯的全過程，給人以蓬勃向上的律動感。

蛋殼黑陶的第二個特點是光，所謂光，是指其表面的光澤有金屬質感。龍山黑陶無釉而光的技術關鍵在于砑光工藝，在砑光的過程中，需要工匠們用光滑的工具在坯體表面進行長時間地來回打磨，經過砑光后的胎體表面致密光潔、細膩瑩潤，產生了金屬光澤的視覺效果，熠熠生輝。

蛋殼黑陶的第三個特點是黑，黑是蛋殼陶最重要的特點之一。與黑皮陶的黑不同，蛋殼黑陶的黑極為純粹，通體烏黑、表里如一。這種黑是史前先民的審美取向和尚黑情結在陶器制作中的具體反映，與東夷人尚黑的習俗密不可分。關于東夷部族的尚黑習俗，古籍中多有記載。如在《淮南子》《山海經》中記載遠古時期，在東北及渤海、黃海沿岸，有黑齒國、玄股國等部落，其居民喜著黑衣、以黑為美。另外，有虞氏、夏后氏等均崇尚黑色，這些在古籍中也有記述。龍山時代的陶工使用精湛的制陶技術將這種尚黑意識轉化為了具象表達。研究表明蛋殼黑陶之所以通體黑色主要靠窯溫控制以及高溫滲碳技術。

黑陶的燒制過程對于窯溫火候的控制要求極高，火候控制不好，就會出現(xiàn)炸裂和變形，同時把薄而易碎的陶坯放入窯室的過程也存在稍有不慎就前功盡棄的風險。現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，蛋殼黑陶在燒制時窯室溫度已到1000攝氏度左右，極有可能使用了專用匣缽裝置，使陶坯在入窯和燒制過程中不易變形和損壞。另外，陶器的成色還與陶窯結構、燒制方法有關。根據(jù)土法制陶的經驗，紅色陶器是敞開窯頂燒制的，灰、黑色陶器則是在敞燒到一定程度之后，封閉窯頂和進行滲碳實現(xiàn)的。蛋殼黑陶之所以呈黑色，高溫滲碳是技術的關鍵。高溫滲碳是在強還原焰氣氛中實現(xiàn)的。具體做法是在燒窯后期，封閉陶窯的排煙孔，使窯內積聚大量黑色濃煙，其中微小的炭粒不斷進入陶胎空隙，并逐漸向陶胎內部擴散，直至吸附作用停止，從而形成胎體致密、內外均黑的黑陶。

龍山文化黑陶的制作，體現(xiàn)了史前工匠精湛的制陶技術和無比的智慧，承載著史前先民純真的信仰和對于美好生活的追求和向往，是古東夷人精神追求與技術碰撞后開出的黑色之花，魅力了整個龍山時代。目前我們雖然對蛋殼陶的制作工藝有了大致的了解，但是其燒制過程仍有許多未解之謎，其仍然是現(xiàn)代人無法完全復制和難以企及的技術高峰。

4 與龍山文化一起匯入中華文明

龍山文化所處的年代為距今4600—4000年之間，其文化發(fā)展程度在當時整個黃河流域居于領先地位，是山東地區(qū)史前文化發(fā)展的鼎盛時期。隨著人類文明腳步的不斷前進，在龍山文化之后，青銅時代全面拉開帷幕，青銅器在器形上承襲了陶器，在紋飾方面較陶器有了重大突破，因青銅器硬度大、可塑性強、耐腐蝕、色澤光亮等顯著優(yōu)勢，最終取代了陶器成了貴族階級的新寵，繼陶器時代之后，在人類歷史上書寫了一段熠熠生輝的歷史。

青銅時代的到來，使龍山時代和蛋殼黑陶杯成了歷史。蛋殼黑陶杯雖然在龍山文化之后悄然退出歷史舞臺，但并沒有離我們遠去，作為東夷文化文明進步的象征，龍山文化與蛋殼黑陶杯所承載的文化和時代內涵，歷經夏、商、周三代的積淀，為齊魯文化的繁榮提供了深厚的文化滋養(yǎng)，歷秦入漢，最終融入中華文明的大潮流中，成為中華民族上下五千年悠久歷史文化鏈上的重要一環(huán)，并流傳至今，成為山東古代先民留給今人的巨大財富，這筆財富在現(xiàn)代被山東人很好的繼承，并不斷發(fā)揚光大。

在山東博物館率先挖掘這筆財富的當推鐘華南先生，他用模擬實驗的方法，經過反復實驗破解了古法燒制蛋殼黑陶杯的工藝，獲得了原文化部科技成果三等獎。作為我國使用古法燒制蛋殼黑陶的第一人，鐘華南先生在黑陶研究方面功不可沒，他的執(zhí)著與探索精神反映出現(xiàn)代博物館人還原歷史、探索真相、傳承文明的職業(yè)情懷與責任擔當。自鐘華南先生之后，山東博物館一直沒有停止對蛋殼黑陶研究、保護和展示利用的腳步。現(xiàn)藏于山東博物館的蛋殼黑陶杯不僅是富有歷史和文化價值的藏品，也是深受人們喜愛的展品，還是多種文創(chuàng)產品的靈感來源，基于蛋殼黑陶杯的形象，山東博物館開發(fā)了一系列有關黑陶的文化創(chuàng)意產品，這些文創(chuàng)產品活躍在觀眾之間，延伸了博物館文物和文化的輻射空間，對促進山東地區(qū)的經濟、文化發(fā)展起到了極大的促進作用。

黑陶跨越歷史時空，對接龍山與現(xiàn)代，接續(xù)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和頑強不息的民族精神，當人們駐足博物館的展廳欣賞蛋殼黑陶杯時，會產生無法言說的贊嘆和由衷的感慨，這是傳統(tǒng)文化對人的震撼。文化的力量無比強大，對民族的發(fā)展影響深遠。習近平總書記說：“民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。”今后在博物館人的努力下，蛋殼黑陶杯將真正地“活起來”，充分發(fā)揮文物在解讀歷史、傳承文明中的獨特作用，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢注入文物的力量！■