從大眾傳播角度初探革命紀念專題博物館的陳列展覽

高欣

摘 要：大眾傳播是革命紀念專題博物館的主要傳播方式，具有制度化、權威化、專業化特質。以福州市林則徐紀念館的“林則徐史績展”為例，探討新形勢下大眾傳播與革命紀念專題博物館相結合進行愛國主義教育、意識形態宣傳的方式。

關鍵詞：革命紀念專題博物館;陳列展覽;大眾傳播;福州市林則徐紀念館;“林則徐史績展”

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.019

近年來，伴隨著社交媒體平臺的發展和優質內容的產出，乘著“文化自信”的東風，人們對中國歷史和傳統文化的熱情越來越高漲，社會上掀起了一股“博物館”熱。越來越多的觀眾走進博物館，其中社會歷史類博物館得到大量關注，這既普及了文史知識，又開闊了人們的視野。以慶祝中國共產黨的百年華誕為契機，革命紀念專題博物館活躍在觀眾眼中，成為宣傳愛國主義教育的前沿陣地。

傳統的革命紀念專題博物館無法給予充分的、多層次、多角度的正反饋，并往往囿于傳統思維方式，觀眾只能被動接受博物館灌輸的知識，降低了大眾傳播的社會效益，博物館的作用沒有被充分體現。由于革命紀念專題博物館展陳內容的特殊性，在大綱編寫和審定以及陳列設計時，往往為了追求嚴謹而忽視大眾傳播的效果，相對封閉、單一、刻板的內容無法吸引更多層次的參觀人群，無法有效達到意識形態宣傳的目的。

將革命紀念專題博物館陳列展覽與大眾傳播相結合，使信息傳遞實現從一到多，成為國家意志的體現。一般認為，大眾傳播就是專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和手段，以社會大眾為對象進行的大范圍信息交流和傳播活動。①在此理論下，革命紀念專題博物館轉變為一個專業化的媒介組織，優化陳列展覽的傳播手段，從而擴大聲量，達到有效的傳播目的。在傳播鏈條中，博物館既是信息生產者，也是傳播的專業化媒介組織，有目的、有計劃地進行傳播活動。

1 革命紀念專題博物館陳列展覽的大眾傳播活動概述

1.1 概念分析

我國是擁有光輝革命歷史和優良革命傳統的國家，在近現代以來中國人民英勇奮斗的歷程中，保存和遺留了豐富多樣的革命文物資源。這些革命文物寫滿了近代以來中國人民不屈不撓、英勇抗爭的歷史篇章，寫滿了鮮血與榮耀的英雄史詩，寫滿了全民族執著探索、毀家紓難的動人音符，是充滿了拼搏與韌勁的激昂樂章，亦是體現黨團結帶領各族人民不忘初心、繼續前進、實現中華民族偉大復興的不竭源泉。

博物館的陳列展覽反映了博物館的性質及展覽類型，表現了博物館的學術研究工作和管理工作的水平，是博物館工作的綜合成果。陳列展覽是博物館大眾傳播學的一個重要內容，起到了關鍵性作用。革命紀念專題博物館的陳列展覽是以博物館為主要媒介組織，同社會公眾進行信息交流和信息共享行為，是宣傳愛國主義精神、建設好意識形態教育的重要陣地。②

1.2 關于革命紀念專題博物館陳列展覽的大眾傳播要素體現

第一，大眾傳播的對象是社會上的一般大眾。任何人不管主、客觀條件有何差異，只要他們進入博物館這一傳播媒介中，接收到陳列展覽傳播出來的信息，便成為傳播鏈條中的一環。大眾傳播受眾的廣泛性，意味著革命紀念專題博物館陳列展覽是以文化傳播和意識形態教育活動為根本目的，是能滿足社會上大多數人對相關信息需求的學習途徑，具有跨圈層的廣泛社會影響力。

第二，大眾傳播是一種制度化的社會傳播。大眾傳播的內容、社會觀念對傳遞的價值觀具有直接影響，傳播要素的特殊性賦予的巨大影響力對維護特定的社會體制起重要作用。每個國家的大眾傳播途徑和內容都由不同的制度和政策決定，目的是維護本國的政治經濟制度。革命紀念專題博物館是我國意識形態領域的重要陣地，掌握對官方歷史敘事權威的表達權、傳播權，是進行愛國主義教育的重要媒介。

第三，大眾傳播在傳播知識、價值以及行為規范方面具有重要意義。博物館傳播內容需要考慮兩個因素：一個是藏品本身，另一個就是來參觀藏品的觀眾。判斷一個陳列展覽好壞的標準就是博物館是否能受到人們的喜歡。③觀眾作為參觀陳列展覽的受眾，是博物館唯一的信息反饋來源，“金杯銀杯不如觀眾的口碑”，只有得到觀眾認可的展覽才是好展覽。

大眾傳播信息的特性，從傳播學的角度分析，同時兼具了公開性、顯著性，同時也是社會制度的直接反映，因此具有特殊的權威性和直達性。④通過革命紀念專題博物館陳列展覽傳遞的歷史信息可以廣泛流通，其通過嚴格的內容和意識形態審核，代表官方立場，更能得到公眾信賴，通過不同的表現手法，陳列展覽所傳遞的歷史信息是整個博物館的焦點。同時，它們又是一種直達性的信息，不必通過任何館外的中介力量就可以直達每個觀眾心中。

2 革命紀念專題博物館陳列展覽的大眾傳播內容的研究—從福州市林則徐紀念館管窺

通過福州市林則徐紀念館固定展陳“林則徐史績展”，可以明晰大眾傳播在博物館陳列展覽中的價值。

①近代的革命人物通過博物館這一特定語境的傳播行為，可以帶給觀眾非同尋常的感召力。

在內容為王的時代，陳列展覽在大眾傳播行為中的感召力源于傳播內容的吸引力。傳播內容是陳列展覽設計最核心的部分，內容策劃者必須要對其進行全局把關。要確保博物館提供給觀眾的內容符合社會主義核心價值觀，符合正能量、高品位、有價值這三個展陳內容評定標準。

2021年6月，福州市林則徐紀念館完成了固定展陳“林則徐史績展”的升級改造工作，重新開放后受到一致好評。“林則徐史績展”分為“矢志報國的閩都赤子”“清正務實的社稷名臣”“放眼世界的左海偉人”等五個專題，翔實的圖文資料配以相關文物展品169件（套），凸顯其“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”和身處逆境不忘初心、愛國憂民的高尚精神。鴉片戰爭是中國近代史的開端，也吹響了近代舊民主主義革命的號角，林則徐是中國近代史上里程碑式的人物。此次固定展陳的改造提升，充分挖掘展示林則徐愛國主義精神在新時代的深刻內涵，宣傳好林則徐事跡，講述好林則徐故事。

通過大眾傳播的教育功能，滿足人們的精神需求，傳播媒介通過對內容的把控，引導達成傳播目的。在對林則徐生平事跡的解讀中，把握歷史發展的主線，達到強化愛國主義教育的目標。

②為加強大眾傳播的效果，陳列展覽的內容要突出醒目。同時，大眾傳播展示的信息環境，可能出現一種“信息環境的環境化”⑤的閉合生態，在此當中，內容與氛圍俱佳的展陳會使觀眾處于沉浸式的觀展體驗中，實現革命紀念專題博物館潛移默化的教育宣傳作用。

為了實現這個展覽效果，福州市林則徐紀念館多方征集或復制林則徐與反映鴉片戰爭時期政治、軍事、文化、經濟等題材的文物及資料，作為反映林則徐與鴉片戰爭的最直接物證，為展陳改造提升奠定堅實的文物基礎。與以往干癟的照本宣科式的宣教口吻不同，福州市林則徐紀念館在“林則徐史績展”中突出了以人為本的理念，平視林則徐，強調的重點在于他低出身而有大功業、大功業而受大委屈、大委屈而有大情懷，正因為他海納百川的胸懷對后世才有大影響。

第一，使用好陳列展覽的空間媒介，因地制宜，又能體現文化特色。林則徐既是中華民族英雄、世界禁毒先驅，也是中國近代杰出的政治家、思想家，中國近代開眼看世界第一人。他虎門銷煙的壯舉，維護了國家主權和民族尊嚴，揭開了近代中國人民反侵略斗爭的序幕。在全國多地都有林則徐紀念館的情況下，如何脫穎而出呢？打“文化特色牌”不失為吸引觀眾的好方法。林則徐生于福州，四季常青的榕城賦予了他堅強韌性的品質，穿城而過的閩江哺育了林則徐的浩蕩襟懷，矗立福州城東的鼓山啟迪了林則徐的寬廣視野。

福州市林則徐紀念館的前身是林則徐祠堂，即林文忠公祠，是全國重點文物保護單位，也是福州古厝的代表建筑之一。“林則徐史績展”的陳列布局要與古建筑園林風格相協調，以藝術形式展現林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷。序廳增設了含有濃郁閩都文化特色元素的藝術設計，使用林則徐翰墨展現“海納百川 有容乃大”的福州城市精神，以提升林則徐精神表達力，以布展環境的特色凸顯傳播內容的優勢。展覽強調了自林則徐始開風氣之先的福州仁人志士對中國近代歷史的影響。

第二，互聯網、多媒體、燈光等新技術在陳列展覽中早已廣泛使用，從大眾傳播的角度看，容易形成普遍的信息聲勢，對于貼著革命紀念專題博物館標簽的福州市林則徐紀念館而言，需要借“勢”來烘托史績展的內容，營造紀念民族英雄的濃厚氛圍。組織化的積極傳播，深刻反映林則徐精神的深刻內涵和時代價值。

第一展廳“矢志報國的閩都赤子”以林則徐“身行萬里半天下”的腳步，勾勒出他“身行萬里”路途中的“無我”精神，感悟他清廉剛正的人格魅力和豈避生死的愛國之志。林則徐的一生，坎坷不平，跌宕起伏。他為官30余年，歷官14省，不論順境還是逆境，都以國家和人民利益為重。展覽結合近年來林則徐研究新成果，用巨大的沙盤模型搭配多媒體、燈光等表現手法，呈現林則徐一生勞碌兩江、湖廣、兩廣、陜甘、云貴等地，營造出一種回望歷史、直抵人心的場景。沙盤以虎門銷煙為節點表述，重點體現進京受命、前往廣東禁煙、戴罪新疆三條線路，觀眾能跟隨林則徐的腳步，丈量14省的山川形勢，給予觀眾強烈的視覺沖擊。

第二展廳“清正務實的社稷名臣”以“寵辱皆忘”為主題，“寵辱皆忘”這四個字是林則徐一生光輝的寫照。從以人為本的角度，解析林則徐在逆境之中的寬廣胸襟。從曾經的備受寵幸到后來的惡名加身，他如何自我和解并繼續實現自我價值？數字化技術手法突出了“寵辱”對比展示，為了烘托展覽效果，用虛擬技術與現實相結合的方法呈現歷史場景。展廳中間有一個放大的仿制印章，是林則徐在發配新疆的途中刻的一個私章—《寵辱皆忘》。印章左邊是林則徐任欽差大臣到廣東查禁鴉片的場景，右邊是1842年林則徐在兩個兒子的陪同下，以58歲的高齡踏上流放新疆的艱難途程，動靜結合，虛實合一，展線流暢，打造良好的互動體驗。

后三個展廳“放眼世界的左海偉人”“舉世共仰的禁毒先驅”“抗敵御侮的民族英雄”以“師夷長技”“臨危受命”為主題。虛實結合，以實物展品為主導，現代科技作為展示的輔助手段，展現林則徐“放眼世界”的開拓精神。增設觸摸屏，增加一個故事多種方式的講述手段，展現道光帝八天八次召見林則徐的史實。巨大的動畫、燈光特效還原了林則徐虎門銷煙的始末，身臨其境地感受振奮人心的歷史場景。“虎門銷煙”拉開了中國人民反抗外國侵略的序幕。林則徐懷有高度的民族自尊心和責任感，以無畏的精神克服重重困難，完成了這一偉大壯舉。在民族危機不斷加深的晚清中國，林則徐為民族振興而發出的理性呼號，是探索近代救亡圖存道路的先行者。

③大眾傳播非常重視受眾給予的反饋。在陳列展覽的傳播過程中，觀眾對自己的行為進行主動控制，對藏品和展覽信息的捕捉也不盡相同，隨著參觀時間的延長，觀眾對于信息的汲取會進入疲倦期。“林則徐史績展”充分利用客觀環境，針對觀眾心理打造傳播策略，第三至第四展廳間用精致又不失開闊的閩派中式庭院分隔開，碑刻、雕塑錯落其間，在接受大量的信息轟炸后，及時調整觀眾的狀態。第四展廳至第五展廳間設置了休息閱讀區，播放博物館制作的林則徐系列動畫片，寓教于樂，深受未成年人歡迎。

3 總結

大眾傳播具有形成信息環境的力量，是以福州市林則徐紀念館為代表的革命紀念專題博物館陳列展覽的主要傳播方式。大眾傳播本身具有的制度化、權威化、專業化的特質，體現了集體的、社會的、國家的意志，在實現愛國主義教育、意識形態宣傳方面具有不可替代的地位。“林則徐史績展”充分遵循了大眾傳播的客觀規律，在此基礎上，利用新技術，運用新思路，采用新方法，將陳列展覽工作落到實處，讓歷史“活起來”，不斷提升服務質量。

福州市林則徐紀念館既是全國重點文物保護單位，也是全國愛國主義教育基地，在未來的發展道路中，將林則徐精神與時代精神相結合，承擔新的歷史使命，滿足人們日益增長的文化精神需求。■

注釋

①郭慶光.傳播學教程[M].第二版.北京：中國人民大學出版社，2011：99.

②③夏天.基于博物館陳列展覽的傳播學研究[J].文物世界，2020（5）：63-67.

④郭慶光.傳播學教程[M].第二版.北京：中國人民大學出版社，2011：112.

⑤藤竹曉.現代大眾傳播理論[M].東京：日本放送出版社，1968：5-15.