從大眾傳播角度初探革命紀(jì)念專題博物館的陳列展覽

高欣

摘 要：大眾傳播是革命紀(jì)念專題博物館的主要傳播方式，具有制度化、權(quán)威化、專業(yè)化特質(zhì)。以福州市林則徐紀(jì)念館的“林則徐史績(jī)展”為例，探討新形勢(shì)下大眾傳播與革命紀(jì)念專題博物館相結(jié)合進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、意識(shí)形態(tài)宣傳的方式。

關(guān)鍵詞：革命紀(jì)念專題博物館;陳列展覽;大眾傳播;福州市林則徐紀(jì)念館;“林則徐史績(jī)展”

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.019

近年來(lái)，伴隨著社交媒體平臺(tái)的發(fā)展和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的產(chǎn)出，乘著“文化自信”的東風(fēng)，人們對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的熱情越來(lái)越高漲，社會(huì)上掀起了一股“博物館”熱。越來(lái)越多的觀眾走進(jìn)博物館，其中社會(huì)歷史類博物館得到大量關(guān)注，這既普及了文史知識(shí)，又開(kāi)闊了人們的視野。以慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨的百年華誕為契機(jī)，革命紀(jì)念專題博物館活躍在觀眾眼中，成為宣傳愛(ài)國(guó)主義教育的前沿陣地。

傳統(tǒng)的革命紀(jì)念專題博物館無(wú)法給予充分的、多層次、多角度的正反饋，并往往囿于傳統(tǒng)思維方式，觀眾只能被動(dòng)接受博物館灌輸?shù)闹R(shí)，降低了大眾傳播的社會(huì)效益，博物館的作用沒(méi)有被充分體現(xiàn)。由于革命紀(jì)念專題博物館展陳內(nèi)容的特殊性，在大綱編寫和審定以及陳列設(shè)計(jì)時(shí)，往往為了追求嚴(yán)謹(jǐn)而忽視大眾傳播的效果，相對(duì)封閉、單一、刻板的內(nèi)容無(wú)法吸引更多層次的參觀人群，無(wú)法有效達(dá)到意識(shí)形態(tài)宣傳的目的。

將革命紀(jì)念專題博物館陳列展覽與大眾傳播相結(jié)合，使信息傳遞實(shí)現(xiàn)從一到多，成為國(guó)家意志的體現(xiàn)。一般認(rèn)為，大眾傳播就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和手段，以社會(huì)大眾為對(duì)象進(jìn)行的大范圍信息交流和傳播活動(dòng)。①在此理論下，革命紀(jì)念專題博物館轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)專業(yè)化的媒介組織，優(yōu)化陳列展覽的傳播手段，從而擴(kuò)大聲量，達(dá)到有效的傳播目的。在傳播鏈條中，博物館既是信息生產(chǎn)者，也是傳播的專業(yè)化媒介組織，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行傳播活動(dòng)。

1 革命紀(jì)念專題博物館陳列展覽的大眾傳播活動(dòng)概述

1.1 概念分析

我國(guó)是擁有光輝革命歷史和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的國(guó)家，在近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人民英勇奮斗的歷程中，保存和遺留了豐富多樣的革命文物資源。這些革命文物寫滿了近代以來(lái)中國(guó)人民不屈不撓、英勇抗?fàn)幍臍v史篇章，寫滿了鮮血與榮耀的英雄史詩(shī)，寫滿了全民族執(zhí)著探索、毀家紓難的動(dòng)人音符，是充滿了拼搏與韌勁的激昂樂(lè)章，亦是體現(xiàn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭源泉。

博物館的陳列展覽反映了博物館的性質(zhì)及展覽類型，表現(xiàn)了博物館的學(xué)術(shù)研究工作和管理工作的水平，是博物館工作的綜合成果。陳列展覽是博物館大眾傳播學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，起到了關(guān)鍵性作用。革命紀(jì)念專題博物館的陳列展覽是以博物館為主要媒介組織，同社會(huì)公眾進(jìn)行信息交流和信息共享行為，是宣傳愛(ài)國(guó)主義精神、建設(shè)好意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地。②

1.2 關(guān)于革命紀(jì)念專題博物館陳列展覽的大眾傳播要素體現(xiàn)

第一，大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾。任何人不管主、客觀條件有何差異，只要他們進(jìn)入博物館這一傳播媒介中，接收到陳列展覽傳播出來(lái)的信息，便成為傳播鏈條中的一環(huán)。大眾傳播受眾的廣泛性，意味著革命紀(jì)念專題博物館陳列展覽是以文化傳播和意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)為根本目的，是能滿足社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)相關(guān)信息需求的學(xué)習(xí)途徑，具有跨圈層的廣泛社會(huì)影響力。

第二，大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。大眾傳播的內(nèi)容、社會(huì)觀念對(duì)傳遞的價(jià)值觀具有直接影響，傳播要素的特殊性賦予的巨大影響力對(duì)維護(hù)特定的社會(huì)體制起重要作用。每個(gè)國(guó)家的大眾傳播途徑和內(nèi)容都由不同的制度和政策決定，目的是維護(hù)本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度。革命紀(jì)念專題博物館是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地，掌握對(duì)官方歷史敘事權(quán)威的表達(dá)權(quán)、傳播權(quán)，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要媒介。

第三，大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要意義。博物館傳播內(nèi)容需要考慮兩個(gè)因素：一個(gè)是藏品本身，另一個(gè)就是來(lái)參觀藏品的觀眾。判斷一個(gè)陳列展覽好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是博物館是否能受到人們的喜歡。③觀眾作為參觀陳列展覽的受眾，是博物館唯一的信息反饋來(lái)源，“金杯銀杯不如觀眾的口碑”，只有得到觀眾認(rèn)可的展覽才是好展覽。

大眾傳播信息的特性，從傳播學(xué)的角度分析，同時(shí)兼具了公開(kāi)性、顯著性，同時(shí)也是社會(huì)制度的直接反映，因此具有特殊的權(quán)威性和直達(dá)性。④通過(guò)革命紀(jì)念專題博物館陳列展覽傳遞的歷史信息可以廣泛流通，其通過(guò)嚴(yán)格的內(nèi)容和意識(shí)形態(tài)審核，代表官方立場(chǎng)，更能得到公眾信賴，通過(guò)不同的表現(xiàn)手法，陳列展覽所傳遞的歷史信息是整個(gè)博物館的焦點(diǎn)。同時(shí)，它們又是一種直達(dá)性的信息，不必通過(guò)任何館外的中介力量就可以直達(dá)每個(gè)觀眾心中。

2 革命紀(jì)念專題博物館陳列展覽的大眾傳播內(nèi)容的研究—從福州市林則徐紀(jì)念館管窺

通過(guò)福州市林則徐紀(jì)念館固定展陳“林則徐史績(jī)展”，可以明晰大眾傳播在博物館陳列展覽中的價(jià)值。

①近代的革命人物通過(guò)博物館這一特定語(yǔ)境的傳播行為，可以帶給觀眾非同尋常的感召力。

在內(nèi)容為王的時(shí)代，陳列展覽在大眾傳播行為中的感召力源于傳播內(nèi)容的吸引力。傳播內(nèi)容是陳列展覽設(shè)計(jì)最核心的部分，內(nèi)容策劃者必須要對(duì)其進(jìn)行全局把關(guān)。要確保博物館提供給觀眾的內(nèi)容符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合正能量、高品位、有價(jià)值這三個(gè)展陳內(nèi)容評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。

2021年6月，福州市林則徐紀(jì)念館完成了固定展陳“林則徐史績(jī)展”的升級(jí)改造工作，重新開(kāi)放后受到一致好評(píng)。“林則徐史績(jī)展”分為“矢志報(bào)國(guó)的閩都赤子”“清正務(wù)實(shí)的社稷名臣”“放眼世界的左海偉人”等五個(gè)專題，翔實(shí)的圖文資料配以相關(guān)文物展品169件（套），凸顯其“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”和身處逆境不忘初心、愛(ài)國(guó)憂民的高尚精神。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，也吹響了近代舊民主主義革命的號(hào)角，林則徐是中國(guó)近代史上里程碑式的人物。此次固定展陳的改造提升，充分挖掘展示林則徐愛(ài)國(guó)主義精神在新時(shí)代的深刻內(nèi)涵，宣傳好林則徐事跡，講述好林則徐故事。

通過(guò)大眾傳播的教育功能，滿足人們的精神需求，傳播媒介通過(guò)對(duì)內(nèi)容的把控，引導(dǎo)達(dá)成傳播目的。在對(duì)林則徐生平事跡的解讀中，把握歷史發(fā)展的主線，達(dá)到強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)。

②為加強(qiáng)大眾傳播的效果，陳列展覽的內(nèi)容要突出醒目。同時(shí)，大眾傳播展示的信息環(huán)境，可能出現(xiàn)一種“信息環(huán)境的環(huán)境化”⑤的閉合生態(tài)，在此當(dāng)中，內(nèi)容與氛圍俱佳的展陳會(huì)使觀眾處于沉浸式的觀展體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)革命紀(jì)念專題博物館潛移默化的教育宣傳作用。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)展覽效果，福州市林則徐紀(jì)念館多方征集或復(fù)制林則徐與反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等題材的文物及資料，作為反映林則徐與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的最直接物證，為展陳改造提升奠定堅(jiān)實(shí)的文物基礎(chǔ)。與以往干癟的照本宣科式的宣教口吻不同，福州市林則徐紀(jì)念館在“林則徐史績(jī)展”中突出了以人為本的理念，平視林則徐，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于他低出身而有大功業(yè)、大功業(yè)而受大委屈、大委屈而有大情懷，正因?yàn)樗＜{百川的胸懷對(duì)后世才有大影響。

第一，使用好陳列展覽的空間媒介，因地制宜，又能體現(xiàn)文化特色。林則徐既是中華民族英雄、世界禁毒先驅(qū)，也是中國(guó)近代杰出的政治家、思想家，中國(guó)近代開(kāi)眼看世界第一人。他虎門銷煙的壯舉，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，揭開(kāi)了近代中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)的序幕。在全國(guó)多地都有林則徐紀(jì)念館的情況下，如何脫穎而出呢？打“文化特色牌”不失為吸引觀眾的好方法。林則徐生于福州，四季常青的榕城賦予了他堅(jiān)強(qiáng)韌性的品質(zhì)，穿城而過(guò)的閩江哺育了林則徐的浩蕩襟懷，矗立福州城東的鼓山啟迪了林則徐的寬廣視野。

福州市林則徐紀(jì)念館的前身是林則徐祠堂，即林文忠公祠，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福州古厝的代表建筑之一。“林則徐史績(jī)展”的陳列布局要與古建筑園林風(fēng)格相協(xié)調(diào)，以藝術(shù)形式展現(xiàn)林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷。序廳增設(shè)了含有濃郁閩都文化特色元素的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使用林則徐翰墨展現(xiàn)“海納百川 有容乃大”的福州城市精神，以提升林則徐精神表達(dá)力，以布展環(huán)境的特色凸顯傳播內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)。展覽強(qiáng)調(diào)了自林則徐始開(kāi)風(fēng)氣之先的福州仁人志士對(duì)中國(guó)近代歷史的影響。

第二，互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、燈光等新技術(shù)在陳列展覽中早已廣泛使用，從大眾傳播的角度看，容易形成普遍的信息聲勢(shì)，對(duì)于貼著革命紀(jì)念專題博物館標(biāo)簽的福州市林則徐紀(jì)念館而言，需要借“勢(shì)”來(lái)烘托史績(jī)展的內(nèi)容，營(yíng)造紀(jì)念民族英雄的濃厚氛圍。組織化的積極傳播，深刻反映林則徐精神的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

第一展廳“矢志報(bào)國(guó)的閩都赤子”以林則徐“身行萬(wàn)里半天下”的腳步，勾勒出他“身行萬(wàn)里”路途中的“無(wú)我”精神，感悟他清廉剛正的人格魅力和豈避生死的愛(ài)國(guó)之志。林則徐的一生，坎坷不平，跌宕起伏。他為官30余年，歷官14省，不論順境還是逆境，都以國(guó)家和人民利益為重。展覽結(jié)合近年來(lái)林則徐研究新成果，用巨大的沙盤模型搭配多媒體、燈光等表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)林則徐一生勞碌兩江、湖廣、兩廣、陜甘、云貴等地，營(yíng)造出一種回望歷史、直抵人心的場(chǎng)景。沙盤以虎門銷煙為節(jié)點(diǎn)表述，重點(diǎn)體現(xiàn)進(jìn)京受命、前往廣東禁煙、戴罪新疆三條線路，觀眾能跟隨林則徐的腳步，丈量14省的山川形勢(shì)，給予觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

第二展廳“清正務(wù)實(shí)的社稷名臣”以“寵辱皆忘”為主題，“寵辱皆忘”這四個(gè)字是林則徐一生光輝的寫照。從以人為本的角度，解析林則徐在逆境之中的寬廣胸襟。從曾經(jīng)的備受寵幸到后來(lái)的惡名加身，他如何自我和解并繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？數(shù)字化技術(shù)手法突出了“寵辱”對(duì)比展示，為了烘托展覽效果，用虛擬技術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法呈現(xiàn)歷史場(chǎng)景。展廳中間有一個(gè)放大的仿制印章，是林則徐在發(fā)配新疆的途中刻的一個(gè)私章—《寵辱皆忘》。印章左邊是林則徐任欽差大臣到廣東查禁鴉片的場(chǎng)景，右邊是1842年林則徐在兩個(gè)兒子的陪同下，以58歲的高齡踏上流放新疆的艱難途程，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)合一，展線流暢，打造良好的互動(dòng)體驗(yàn)。

后三個(gè)展廳“放眼世界的左海偉人”“舉世共仰的禁毒先驅(qū)”“抗敵御侮的民族英雄”以“師夷長(zhǎng)技”“臨危受命”為主題。虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)物展品為主導(dǎo)，現(xiàn)代科技作為展示的輔助手段，展現(xiàn)林則徐“放眼世界”的開(kāi)拓精神。增設(shè)觸摸屏，增加一個(gè)故事多種方式的講述手段，展現(xiàn)道光帝八天八次召見(jiàn)林則徐的史實(shí)。巨大的動(dòng)畫、燈光特效還原了林則徐虎門銷煙的始末，身臨其境地感受振奮人心的歷史場(chǎng)景。“虎門銷煙”拉開(kāi)了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略的序幕。林則徐懷有高度的民族自尊心和責(zé)任感，以無(wú)畏的精神克服重重困難，完成了這一偉大壯舉。在民族危機(jī)不斷加深的晚清中國(guó)，林則徐為民族振興而發(fā)出的理性呼號(hào)，是探索近代救亡圖存道路的先行者。

③大眾傳播非常重視受眾給予的反饋。在陳列展覽的傳播過(guò)程中，觀眾對(duì)自己的行為進(jìn)行主動(dòng)控制，對(duì)藏品和展覽信息的捕捉也不盡相同，隨著參觀時(shí)間的延長(zhǎng)，觀眾對(duì)于信息的汲取會(huì)進(jìn)入疲倦期。“林則徐史績(jī)展”充分利用客觀環(huán)境，針對(duì)觀眾心理打造傳播策略，第三至第四展廳間用精致又不失開(kāi)闊的閩派中式庭院分隔開(kāi)，碑刻、雕塑錯(cuò)落其間，在接受大量的信息轟炸后，及時(shí)調(diào)整觀眾的狀態(tài)。第四展廳至第五展廳間設(shè)置了休息閱讀區(qū)，播放博物館制作的林則徐系列動(dòng)畫片，寓教于樂(lè)，深受未成年人歡迎。

3 總結(jié)

大眾傳播具有形成信息環(huán)境的力量，是以福州市林則徐紀(jì)念館為代表的革命紀(jì)念專題博物館陳列展覽的主要傳播方式。大眾傳播本身具有的制度化、權(quán)威化、專業(yè)化的特質(zhì)，體現(xiàn)了集體的、社會(huì)的、國(guó)家的意志，在實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育、意識(shí)形態(tài)宣傳方面具有不可替代的地位。“林則徐史績(jī)展”充分遵循了大眾傳播的客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，利用新技術(shù)，運(yùn)用新思路，采用新方法，將陳列展覽工作落到實(shí)處，讓歷史“活起來(lái)”，不斷提升服務(wù)質(zhì)量。

福州市林則徐紀(jì)念館既是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，在未來(lái)的發(fā)展道路中，將林則徐精神與時(shí)代精神相結(jié)合，承擔(dān)新的歷史使命，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化精神需求。■

注釋

①郭慶光.傳播學(xué)教程[M].第二版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：99.

②③夏天.基于博物館陳列展覽的傳播學(xué)研究[J].文物世界，2020（5）：63-67.

④郭慶光.傳播學(xué)教程[M].第二版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：112.

⑤藤竹曉.現(xiàn)代大眾傳播理論[M].東京：日本放送出版社，1968：5-15.