守護“自如”的心境

魏寅

面對紛繁世事，保持內心的寧靜殊為不易。無論境況如何，倘若一個人始終能保持“自如”的狀態(tài)，實屬難能可貴。

動靜自如、收放自如、進退自如，彰顯的是一種淡定的姿態(tài)、穩(wěn)定的狀態(tài)、鎮(zhèn)定的心態(tài)，體現著對局面的把握。“我心匪石，不可轉也”“任爾東西南北風”“亂云飛渡仍從容”……這些詩詞名句，無不是對“自如”之境的生動寫照。清代王晫的《今世說》記載了兩則故事：一個叫羅賢的京官，有才華、有名望，卻一直得不到提拔重用，但他對此毫不介懷，還“歌嘯自如”;一個叫汪汝蕃的人，遇上饑荒年月，把家里的幾百石米拿出來賑濟別人，自己和家人則“粗糲自如”，粗茶淡飯。寵辱不驚、去留無意，迎風長嘯、倚水清歌，正是一種“自如”的高境。

如今，生活的鼓點越敲越快，各種誘惑撲面而來，人們時常感到被大流裹挾著往前走。一項調查顯示，在受訪者中，感覺“浮躁，踏實不下來”的人超過四成。現實中，有的人汲汲于功名，一切圍著私利打轉，常常心神不寧，何談“歌嘯自如”？有的人戚戚于貧賤，總跟別人攀比，一旦比不過就心態(tài)失衡，何談“粗糲自如”？還有的人在變動不居的世界里迷失自我，陷入“身不由己”的喟嘆，墜入“無所適從”的迷茫，遑論動靜自如、收放自如、進退自如。

“君子有常度，所遭能自如。”所謂“常度”，其實就是應當恪守的準則或信條。匆匆趕路時，不妨回頭看看自己走過的路，想想當初為什么出發(fā)，問問自我心中的那個“常度”到底是什么。梭羅說：“每一個人都是一座圣廟的建筑師。”建構心中的“圣廟”，找到內心的尊崇，避免理想缺位、靈魂失重，才能在內心深處積攢起力量，抵抗“不自如”的焦慮狀態(tài)，把前行的節(jié)奏牢牢掌握在自己手中。

在優(yōu)秀共產黨人的群體里，不乏能將“自如”做到極致之人。開國將軍甘祖昌，主動辭去軍隊高級職位，回鄉(xiāng)后帶領鄉(xiāng)親們修水庫、建電站、架橋梁，體現的是“惟有退身可自如”的豁達;科學家于敏，在獲得國家最高科技獎之前，曾為國防事業(yè)“隱身”達30年之久，體現的是“遠卻喧囂盡自如”的淡泊;航天員鄧清明，一次次入選“神九”“神十”“神十一”飛行任務乘組梯隊，一次次與飛天夢失之交臂，當了20年“備份”也不后悔，體現的是“吾道悠悠心自如”的從容。守護“自如”的心境，就是守護不變的初心，越是時間久、困難大、考驗多，越能彰顯“自如”的價值，越能稱出“自如”的分量。

有人說，除非我們有意識地培育自己，不然，到了可能采取行動的時刻，就會不知所措。“胸中自有青山在，何必隨人看桃花。”守住“自如”的心境，就能收獲人生的曼妙風景。

（選自《人民日報》2018年5月8日）

【賞析】

文章首段即亮出“無論境況如何，倘若一個人始終能保持‘自如的狀態(tài)，實屬難能可貴”的中心論點，同時也對“自如”作了概念界定（指的是“保持內心的寧靜”）。然后論析為什么要“守護‘自如的心境”，主要分說了兩點——一方面，“自如”體現著“鎮(zhèn)定的心態(tài)”與崇高的境界;另一方面，面對“生活的鼓點越敲越快，各種誘惑撲面而來”的現狀，假如難以“守護”，必然導致自我迷失。文意繼續(xù)向深處掘進——該如何“守護”呢，作者開出的“方子”是：“有常度”“常反思”“樹榜樣”。全篇逐層漸進，井然有序。