論曹丕詩歌的女性視角

陳寄歌 徐琳 楊溯

摘要：曹丕，“三曹”之一，建安文壇的領軍人物。其創(chuàng)作的詩歌中女性題材占有很大的比重，是中國古代文人中代女性言的代表人物。但曹丕沒有跳出封建禮教的桎梏，他所創(chuàng)作的女性詩仍然是男性在女性身上的自我投射。

關鍵詞：曹丕;詩歌;女性視角;原因;他者

一、曹丕詩中的女性形象

曹丕詩總計有四十余首，女性題材詩歌約占四分之一。而在這十余首詩歌中，曹丕刻畫了思婦、佳人、寡婦和棄婦四種女性形象，表現(xiàn)了她們的精神世界及精神追求。其細膩傳神之處，令人驚嘆。

（一）思婦

思婦即由于丈夫出行在外而長期幽居深閨，日夜思念、盼夫的女子。

漢末時期，黃巾軍起，由此至三國兩晉時期社會都處于大規(guī)模動亂當中，人民因戰(zhàn)亂饑荒漂泊在外，或由于仕宦游學離家千里。由于各種原因，他們的妻子不能陪伴在他們身旁。再加之古代交通不發(fā)達，相隔兩地的人們很容易陷于音書斷絕的狀態(tài)，于是產(chǎn)生了大批的深閨思婦。曹丕將這動亂年代普遍而突出的社會現(xiàn)象與游子思婦的命運結(jié)合起來，發(fā)掘出這一巨大社會意義的主題，反映他們的悲苦憂傷，形成自己便娟婉約的個人風格。其代表作有《燕歌行》與《清河見挽船士新婚與妻別作》。

曹丕在《典論》中說：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。”這里的氣是指一種氣勢，即文人自身的風格，而這里的清濁之別更衍生出中國古代文學史上最為基礎的二分法，在后世“清”與“濁”衍生為陰柔與陽剛、婉約與豪放，而“不可力強而致”則是說文人自身的風格不可輕易改變。

詩歌接下來在描述思婦的內(nèi)心活動時，筆法極盡曲折之妙。詩歌先是寫丈夫思念故鄉(xiāng)，繼而設想他遲遲不歸，再轉(zhuǎn)為寫自己“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘”，整日思念丈夫，不知不覺就流下淚來。而自己的這種哀痛卻只能依靠琴聲來派遣，可是由于思念丈夫連一曲完整的曲子也彈不下來。皎潔的月光灑在床面，暗示出思婦因為思念丈夫夜不能寐。詩歌融情入景，情景交融，可謂“開千古妙境”。王夫之評價此詩云：“傾情、傾度、傾色、傾聲，古今無兩。”《燕歌行》其一一詩，可謂是聲色大開、有情有度之作，其成就之高，影響之大，由此可見。

諸如“賤妾煢煢守空房”一類的獨守空閨的思婦是曹丕筆下常見的人物。思婦形象在漢末的文學作品中大量涌現(xiàn)，卻精致不足，優(yōu)雅不足，過于簡約質(zhì)樸。曹丕筆下的思婦卻側(cè)重對其心理的刻畫，表現(xiàn)出巨大的情感力量，完成了此類題材由表及里、由淺入深的美學過程。

（二）佳人

曹丕的女性題材詩歌中有一類詩歌最能體現(xiàn)他將詩賦文體的審美與娛樂功能推到極致。他寫有一類表現(xiàn)男歡女愛的言情詩，塑造了一類色藝俱佳的女性形象。如《釣竿行》、《善哉行·有美一人》就屬于此類詩歌。

《善哉行·有美一人》是曹丕作品中寫得很出色的一首愛情詩，詩中塑造了一位色藝俱佳的美人形象。開篇借用《詩經(jīng)·鄭風·野有蔓草》的原句描寫了佳人的美貌。而在接下來的描寫中更顯現(xiàn)出這位佳人不僅具有美貌，并且姿態(tài)優(yōu)美，笑容迷人，更具有高超的音樂才能，堪稱色藝俱佳，動人心弦。令愛慕她的男子久久不能忘懷，“眷然顧之，使我心愁”更表現(xiàn)出男子求之不得的苦悶心情。

“色藝俱佳”在男權社會中對女性絕對是一個褒義性評價，而“色藝俱佳”里面蘊含著一個不可否認的事實，那就是“色”與“藝”是身處男權社會的女性獲得社會認可的重要條件。“古代女性的藝，主要指歌舞、樂器等表演技能，在整個中國封建社會，這種女性的藝，總是和帝王貴族等主流社會的男性緊密聯(lián)系在一起，成為他們娛情怡性、顯示風雅的途徑和媒介，同時也成為文人樂于描寫的對象。”在中國古代文學史中，絕大多數(shù)文人只是將色藝俱佳的女性作為一種純粹的審美客體，只是文學作品里用于抒發(fā)個人情感的他者。他們實際上是在對女性進行審美化的同時將其物化了。

與同時代甚至晚于他時代的文人相比，曹丕的《善哉行·有美一人》顯然是具有前衛(wèi)之處的。特別是曹丕以魏世子之尊寫出一首以男子求之不得結(jié)尾的詩歌，這是極其難能可貴的。表現(xiàn)出曹丕對品格高貴的佳人的尊敬與欣賞。

（三）寡婦

在曹丕女性題材作品中還有一類特殊的女性。在曹丕女性題材的詩歌中，還有一類女性形象，即丈夫不幸過世后，獨留人間的寡婦。在中國古代社會，女性本來就處于弱勢地位，若是失去丈夫，更意味著淪落到無依無靠的悲慘境地。

張玉谷曾就此詩發(fā)表評論：“詩傷寡婦，而竟代寡婦自傷，最為親切。就秋景說起，感時觸物，蒼莽而來。‘妾心’八句，以心感字承醒起意，轉(zhuǎn)入長夜思君之痛。星月回天，本賦夜景，然婦隨夫唱，比意亦涵。跌出引領入房，自憐孤棲，噴醒題中‘寡’字。夫寡婦之苦，何可盡言，而涼秋靜夜，尤是凄其，故只就此寫意。正復無所不包。末二，結(jié)到從死忘愁，曲達深情，即隱堅其貞也，何等宛至。”可體現(xiàn)曹丕《寡婦詩》的細膩深刻。

（四）棄婦

棄婦，就是指被丈夫休棄的女人。在建安時代，男尊女卑仍然是一種根深蒂固的社會觀念，棄婦作為封建禮教的犧牲品仍然隨處可見。可也是在這個時期，社會大變局出現(xiàn)，儒家正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，封建禮教受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。在這一時期，刻畫棄婦的詩賦作品頗多，文人大多同情憐憫棄婦。但值得注意的是，曹丕的棄婦詩僅僅是表明了他對棄婦的同情，卻沒有上升到懷疑這種制度的高度。“曹丕的《出婦詩》固然表明了男性文人對棄婦的人道主義關懷，但仍舊停留在《詩經(jīng)》以來‘棄婦悲怨’的傳統(tǒng)敘寫模式的層面上。他沒有對‘出妻’制度本身的不合理性提出任何質(zhì)疑，甚至連對負心男子的譴責亦無可見，顯示了曹丕對男子‘出妻’陋習制度化與合法化的認同。”

二、結(jié)束語

曹丕作為一名男性作家，在詩歌當中卻要進行性別的轉(zhuǎn)換，以女性的視角與口吻完成詩歌創(chuàng)作是非常困難的。但曹丕所創(chuàng)作的女性詩婉轉(zhuǎn)嫵媚，溫柔敦厚，幾乎使人忘記其作者是一名男子。雖然他仍未跳脫出封建禮教的桎梏，但他的女性詩開拓了文學的表現(xiàn)領域，對后世產(chǎn)生了巨大且深遠的影響。

參考文獻：

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