從“博士偷菜”說開去

官秀鎮(zhèn)

小偷小摸，盜竊他人財(cái)物，這些為人不齒的行為無論在何種社會(huì)都沒有絕跡，可說是常有的社會(huì)現(xiàn)象，不足為怪。可前些日子，中國(guó)檢察網(wǎng)公開了一份重慶市北碚區(qū)人民檢察院“博士偷菜不起訴決定書”（渝碚檢（2021）Z46號(hào)），卻在網(wǎng)上火了起來，上了熱搜，引發(fā)眾多網(wǎng)民的關(guān)注、議論，甚至爭(zhēng)辯，可說一石激起千重浪。

為何一份普通的對(duì)偷盜行為處罰的法律文書，引來如此大的反響？以筆者分析，因?yàn)椤拔臅鄙嫌幸粋€(gè)關(guān)鍵詞和一個(gè)數(shù)字。關(guān)鍵詞是“博士”，即偷盜者是高學(xué)歷者;數(shù)字是“46.5元”，即偷盜者一月內(nèi)5次到一菜攤所偷的番茄、青菜、藕、絲瓜、萵筍等總價(jià)值僅僅46.5元。這一關(guān)鍵詞和這數(shù)字，就好像“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”一樣，引來了眾多網(wǎng)民的“圍觀”：有的唏噓博士是博學(xué)之人，智力超群、學(xué)識(shí)淵博、受人敬仰，為何淪落到偷取他人青菜蘿卜之類遭人報(bào)官這步田地？有的說，法律面前人人平等，難道就因偷者頭上戴著“博士”的帽子就網(wǎng)開一面嗎？有的說，幾次共偷40多元的白菜就用“大炮轟”，這也太浪費(fèi)國(guó)家政法資源了吧！

一時(shí)間，媒體上熱鬧非凡，還引來好些法律專家紛紛發(fā)文，博引法條，表明自己觀點(diǎn)以正一些網(wǎng)民的看法。

看了眾多網(wǎng)民議論，我的腦子也動(dòng)了起來：博士偷些小菜，屬日常生活所需，難道是生活所迫嗎？非也！檢察機(jī)關(guān)“法律文書”明明寫著這位博士案發(fā)時(shí)，以前工作積蓄存在銀行卡、支付寶、微信上的錢款加起來有20多萬元。那為什么他去干這些為人不齒的事情呢？我思來想去，想到了“道德”“品行”幾個(gè)字。心想，問題就出在此。這不是筆者的猜測(cè)，而有他的心語(yǔ)為證。“我看到有人也去偷過土豆，想著這些東西不值錢，所以我就有了順手牽羊的想法”，“偷菜博士”在接受訊問時(shí)說。

以筆者想來，“偷菜博士”定知大盜是違法犯罪，是要受到法律嚴(yán)懲的，所以他從不干“大拿大摸”的事情，而他卻對(duì)有違道德品行的“小拿小摸”不以為然，一而再再而三地去干那些“微偷”。從中可見，“偷菜博士”對(duì)“道德、品行”幾個(gè)字在一個(gè)人身上的分量缺乏認(rèn)識(shí)。古人云：厚德載物。國(guó)無德不興，人無德不立，品行是一個(gè)人的立身之本，處世之基，成事之道，做人做事的根本所在。很多時(shí)候，決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，未來能否有成就，并不在于他的學(xué)問有多深，地位有多高，而在于他道德品行有多深厚。有人說，德行比知識(shí)比金錢更珍貴，比能力更重要。這話不無道理。然而，“偷菜博士”并沒有認(rèn)識(shí)到“道德、品行”的價(jià)值，對(duì)“微偷”不以為然，這是其悲哀之處。

從“偷菜博士”的悲哀，我想到了家庭教育和學(xué)校教育。“博士”，在一般人看來，是知識(shí)淵博的“高知”，是受人仰視和尊重的。而“偷菜博士”一次又一次去干“偷雞摸狗”的事情，說明其精神世界卻是荒蕪的。這就不得不使人想到家庭教育和學(xué)校教育對(duì)道德品質(zhì)教育缺失，或說科學(xué)知識(shí)教育和道德品質(zhì)教育失衡的問題。不可否認(rèn)，在當(dāng)今好些家長(zhǎng)“望子成龍”“望女成鳳”心切，對(duì)孩子的各類智教不惜重金，而忽視了對(duì)孩子“德”的教育。而好些學(xué)校亦有此傾向，在傳道受業(yè)解惑中，只重視“分?jǐn)?shù)”“升學(xué)率”和“尖子生”的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)人的道德品行教育，甚至把道德教育放到了邊緣地帶。

自古以來，在中華文化教育中，都十分重視對(duì)人的道德品質(zhì)教育，十分重視文道教育結(jié)合。如古時(shí)的《千字文》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等蒙學(xué)讀本中，在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)又有許多對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育的內(nèi)容。就拿流傳使用了700多年，1990年被聯(lián)合國(guó)教科文組織選為《兒童道德教育叢書》的《三字經(jīng)》來說，文中就有“首孝悌，次見聞”“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”“弟于長(zhǎng)，宜先知”“方少時(shí)，親師友”以及“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”，以及“仁、義、禮、智、信”價(jià)值觀等道德教育的內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”道德教育的熏陶。

“望子成龍，望女成鳳”，大凡家長(zhǎng)均同此心。培養(yǎng)“尖子”人才，提升學(xué)校名望，作為教育機(jī)構(gòu)也無可非議。問題是如何讓子女“成龍成鳳”，如何培養(yǎng)國(guó)家棟梁之材，至少是有用之才。古人對(duì)知德結(jié)合的教育和重德的培養(yǎng)不無借鑒。當(dāng)然，一個(gè)有用于國(guó)家的成材之人，除了家長(zhǎng)、學(xué)校重視德教外，作為個(gè)人重視自己德行的修養(yǎng)也甚關(guān)重要，因?yàn)閮?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因要通過內(nèi)因起作用。

德才兼?zhèn)渲瞬攀钦嫒瞬牛拍転閲?guó)家效力獻(xiàn)智，有智無德之人不僅難以成才，說不定還會(huì)成為“害群之馬”。這就是“博士偷菜”給我們的警示，希望我們家長(zhǎng)、學(xué)校從中汲取教訓(xùn)。