會(huì)享用孤獨(dú)，才無(wú)懼被孤立

陳慶貴

亞里士多德說(shuō)：“喜歡孤獨(dú)的人，不是野獸便是神靈。”培根解讀：假設(shè)一個(gè)人因?yàn)樘焐睦黼[秘對(duì)社會(huì)憎恨嫌棄而孤獨(dú)，則屬野獸性質(zhì);如若一個(gè)人出于追求生命崇高和改造社會(huì)心理而孤獨(dú)，便是神靈性質(zhì)。

就生物屬性審視，人活而孤獨(dú)不是應(yīng)然狀態(tài)，而是本然狀態(tài)。李銀河洞見：“孤獨(dú)是人本真的狀態(tài)，是人終極的狀態(tài)。”就精神層面觀照，孤獨(dú)也是特立獨(dú)行者本然狀態(tài)。帕斯卡爾揭示：只有思想，才能令人真正偉大;人之全部尊嚴(yán)，就在于思想。帕氏所謂思想，自然是“獨(dú)立之精神，自由之思想”。

作為一種生存狀態(tài)，孤獨(dú)之所以值得享用，庶幾緣于：享用孤獨(dú)等于享用美好，它能讓人獨(dú)處面對(duì)廣袤宇宙和美好人生，感悟造化神奇和造物之美;享用孤獨(dú)等于享用快樂(lè)，“孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)。”享用孤獨(dú)等于享用自由，只有孤獨(dú)狀態(tài)才是真正自由狀態(tài)，才有望抵達(dá)裴多菲《自由與愛(ài)情》所吟境界。

有人問(wèn)亞里士多德：“你和平庸人的不同是什么？”他回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”此語(yǔ)與其老師蘇格拉底教誨不謀而合：“壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。”平庸粗鄙者流殊途同歸，皆因愚蠢沖動(dòng)和動(dòng)物欲望驅(qū)使，在名利場(chǎng)“裸奔”一生而空空如也撒手人寰。圣賢也是人，雖然“活著不是為了吃飯”，但也必須“吃飯才能活著”。作為不隨流俗的孤獨(dú)者，他們選擇離經(jīng)叛道驚世駭俗超然活法，是因?yàn)榫邆渥允称淞Κ?dú)立生存的謀生長(zhǎng)技。舉凡出類拔萃者，通常都是不合群的孤獨(dú)者，他們之所以選擇并樂(lè)享離群索居踽踽獨(dú)行，是因?yàn)殪`魂干凈人格獨(dú)立，具備獨(dú)立思考能力，能辨識(shí)是非善惡美丑。由是，作為生命恩賜的福利，孤獨(dú)并非人人皆配享用。

享用孤獨(dú)，就意味著要面對(duì)孤立。孤獨(dú)，可能意味著眾叛親離孤立無(wú)助，也可能意味著煢煢孑立不合群，還可能受到刻意排斥被孤立。叔本華說(shuō)：“讀者大眾的愚蠢和反常往往超出想象，因?yàn)樗麄兛偸菍⒏鱾€(gè)時(shí)代、各個(gè)民族保存下來(lái)的出類拔萃的、鳳毛麟角的思想放著不讀，卻一門心思地去讀那些庸俗不堪的劣質(zhì)有毒之書。”其闡明事實(shí)是：那些有思想的人必然面臨社會(huì)大眾對(duì)其排斥——思想者的志業(yè)，天生便是不合群被邊緣化。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”孤獨(dú)者既然膽敢選擇孤獨(dú)，則其一定內(nèi)蘊(yùn)“蘇世獨(dú)立，橫而不流”底氣，外彰超然獨(dú)立卓爾不群功力。然而，幾乎所有偉大的思想者，都罹遭過(guò)社會(huì)偏見和不公待遇。不無(wú)諷刺的是，在歷史長(zhǎng)河中，被污名“偏執(zhí)”“不正常”“神經(jīng)病”的思想者，往往是當(dāng)世的清醒者、時(shí)弊的反思者和進(jìn)步的推動(dòng)者。生活乏味得令詩(shī)人們嗤之以鼻，卻開創(chuàng)幾乎所有現(xiàn)代哲學(xué)流派的康德是;目光如炬對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)診斷切中肯綮洞若觀火，令“正人君子”如芒在背的“大先生”魯迅是……事實(shí)上，正是得益這些“不合群”者用其孤獨(dú)“群雕”，人類社會(huì)才有了正向演進(jìn)的導(dǎo)航;反過(guò)來(lái)，有思想洪荒之力的巨人才配享孤獨(dú)，因?yàn)榕湎砉陋?dú)而無(wú)懼孤立。

吊詭尷尬的是，現(xiàn)下不時(shí)有特立獨(dú)行具個(gè)性主見者“榮獲”群體差評(píng)：“那個(gè)人不合群，性格太孤僻了。”繼而有人人云亦云視之“異類”而敬而遠(yuǎn)之。殊不知，這些少數(shù)“異類”孤獨(dú)地站著，或許正是為了印證喚醒多數(shù)沉睡躺平者。勒龐在《烏合之眾》中用學(xué)理分析昭示人們：為什么偏偏不合群的人，才能保持獨(dú)立個(gè)性、清醒頭腦和足夠理性，啟蒙人們對(duì)群體盲目行為進(jìn)行反思，從而回歸清醒頭腦和理智行為，做一個(gè)不隨波逐流擁有獨(dú)立人格和自由思想的人。或許，讀者掩卷方能徹悟：原本眾口鑠金的不少“不合群”者，既非“孤僻”也非“異類”，而是大智若愚使其與眾不同，從而幸免被裹挾同化為烏合之眾。

王爾德開示：“世上只有一件事比被人議論更糟糕了，那就是沒(méi)有人議論你。”萬(wàn)幸的是，正是一群被議論甚或被詛咒“神經(jīng)病”的孤獨(dú)乃至被孤立者，承負(fù)著社會(huì)的良心，托舉著世界的斷面，為人類的安危挺身避險(xiǎn)。魯迅先生警告：“猛獸總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)。”真正強(qiáng)大者無(wú)需仰人鼻息，占據(jù)金字塔頂端者從來(lái)孤傲;孤獨(dú)和被孤立的思想者，從來(lái)無(wú)需別人同行同情，更無(wú)懼被孤立被切割。