《中國醫(yī)生》：全民記憶的激活、表述與認(rèn)同形塑

□陳鳴

20 世紀(jì)80 年代，揚(yáng)·阿斯曼與阿萊達(dá)·阿斯曼夫婦首次提出了“文化記憶”的概念，并認(rèn)為“‘文化記憶’所涉及的是人類記憶的一個(gè)外在維度。”由于人腦的有限性，人類記憶不可能承載所有的信息，因此只有將記憶轉(zhuǎn)移至“外部存儲系統(tǒng)”中才能得以延續(xù)與傳承。然而，并非所有的過去與經(jīng)歷都有機(jī)會得以留存，“只有具有重要意義的過去才會被回憶，而只有被回憶的過去才具有重要意義。”歸根結(jié)底，文化記憶所感興趣的是“為什么記憶”及“怎樣記憶”的問題。置身于后疫情時(shí)代的今天，故事影片《中國醫(yī)生》的上映具有了不可忽視的意義：將全民共同的抗擊新冠疫情經(jīng)歷以影像化的形式凝聚為“共同體的記憶”，并通過闡釋、傳播、分享與評論的作用建構(gòu)起一種共享的過去，引導(dǎo)著人們對電影的接受，繼而實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律，書寫抗疫精神的價(jià)值旨?xì)w。

一、激活：技術(shù)媒介的記憶召喚與互文共證

毋庸置疑，電影作為一種技術(shù)媒介，極大地延伸和拓展了個(gè)人與群體記憶，通過其獨(dú)有的中介手段，打通了連接當(dāng)下與過去的記憶大門。在《中國醫(yī)生》中，影像化的直觀呈現(xiàn)方式替代了“缺席”的過去，喚醒觀眾對于抗疫回憶的“重新識別”。與此同時(shí)，原初的記憶在與電影文本的交互作用中激發(fā)出新的活力，媒介記憶內(nèi)化于個(gè)人記憶之中，記憶的內(nèi)容得到進(jìn)一步豐富。

（一）記憶召喚：求真復(fù)原的記憶辨識

西塞羅等早期記憶理論家發(fā)明了一種記憶術(shù)，旨在通過記憶內(nèi)容與空間、場所等定位點(diǎn)進(jìn)行“視覺聯(lián)想”的方式獲取更有效的記憶能力，故而“記憶之所”的概念應(yīng)運(yùn)而生。……