陶善才

歷史文化是城市的靈魂和根脈。但豐富的歷史文化資源,在一些地方卻成了“包袱”,常常慨嘆“有說頭、沒看頭!”如何打破這樣的“資源困局”?
近年來,安徽桐城市堅持“在保護中發展,在發展中保護”和“文物保護全民參與、保護成果全民共享”的理念,統籌推進全市文物保護利用傳承工作,建立全社會參與文物保護利用的新機制,形成“政府主導、社會參與、成果共享”的文物保護利用新格局,探索出一條歷史文化資源保護利用的“桐城模式”。
桐城作為“桐城派”故里,歷史名人輩出,引領有清一代文壇二百余年,各種歷史文化遺存密布,是名副其實的文物大市。2021年剛得到國務院批復,躋身中國第138座國家歷史文化名城之列。
曾幾何時,桐城也深陷“資源困局”。當地政府受制于財力所限,投入總是捉襟見肘。諸多歷史文化遺存難以得到及時修復和保護,有的遺存甚至消失在轟轟烈烈的城鄉建設中,令人扼腕嘆息。如著名的桐城宰相府“賬房樓”,就是在上個世紀九十年代遭到拆毀,被評為當年全國“十大破壞文物”事件之一。

歷史文化是城市的靈魂與根脈,圖為安徽省桐城市孔城老街,游客在游覽千年古鎮。
“從歷史文化資源來看,桐城市是不可多得的‘富礦帶’。如何切實加以保護和充分利用,無疑是一項十分重要的課題。”在省直部門工作的一位桐城籍人士說。就在十多年前,他曾撰寫長篇建言,呼吁加強歷史文化遺存的保護和利用,引起了各界人士的熱烈關注。
可惜的是,那些年桐城市領導班子更換得快,甚至還有一位主要領導因經濟問題深陷囹圄。這在很大程度上影響了市里的決策。
畢竟,歷史文化遺存的保護和利用,往往是“隱績”,不可能“畢其功于一役”,也不可能在較短時間內見到明顯的效果。需要著眼長遠,一屆連著一屆地付出努力,持之以恒、鍥而不舍。主要領導的頻繁更換,使得市里很難下定決心,也無法充分地保證人力物力財力,每年只能小敲小打,象征性地做點不痛不癢的“保護”。一些亟需修復的重要歷史遺存,總是久拖不決。
“就像坐在金山上要飯一樣,身在寶山不識寶。”這樣的狀況讓很多人痛心疾首。有人甚至開玩笑說,桐城文旅給人的印象,長期以來似乎就是“三個一”:山上一座墳,城里一座廟,鄉下一條老街。
山上一座墳,即張廷玉的墓園;城里一座廟,即桐城文廟;鄉下一條老街,是指孔城老街。這樣單調的局面,多年來一直沒有什么大的改觀,豐富而厚重的文物資源依然在沉睡。
2019年10月,桐城召開了“全市文物保護利用工作座談會”。這次會議的主要動因,是由左忠毅公祠長期閑置引起的。
桐城派三祖之一的方苞,曾寫過一篇《左忠毅公逸事》,被編入中學語文課本,使得明末名臣左光斗的事跡家喻戶曉。由明代崇禎朝廷敕建的祠堂,現存左右各三進,是省重點文保單位。但自從被相鄰的學校占用后,長期以來“鐵將軍把門”。
在聽取了相關專家學者的意見,以及有關部門的匯報后,時任桐城市主要領導徐雄表示:桐城歷史悠久,文化底蘊深厚,文化遺存較多。保護是前提,利用是為了更好地保護文物。要理清脈絡,創新路徑和方法,采取更加扎實有力的措施解決問題,讓文物“活”起來。
如何讓文物“活”起來?徐雄表示,要努力走出一條符合桐城市情的文物保護利用之路,注重發揮鄉賢、智庫、社會組織的智慧和力量,守“根”固“魂”,提高文化資源對促進桐城經濟社會發展的作用。
對桐城歷史文化名城保護來說,這次座談會稱得上是一次標志性事件。
2021年6月,桐城市政府常務會議審議通過《桐城市鼓勵社會力量參與文物保護的實施意見》。意見提出,“健全文物保護利用的社會參與機制,調動社會力量參與文物保護利用的積極性,鼓勵社會力量參與文物保護利用。” 同時,還發布了《桐城市文物建筑認養管理規定》,鼓勵社會力量參與文物保護利用,對實施古建筑類文物認養管理保護與利用做了詳細規定。
“意見出臺后,有識之士積極響應,廣大鄉賢熱情支持。”相城市博物館館長葉鑫介紹說。
2021年9月,“鳳儀坊”石坊順利落成。這是桐城市實行文物保護新政以來的盛舉,受到全市人民的關注和贊賞。
“鳳儀坊”位于桐城市城北龍眠河畔的北大街,曾是桐城明清兩朝的標志性建筑,桐城文化世家大都聚居于“鳳儀坊”。
桐城市一位學者曾做過統計,桐城明清兩朝243名進士中,至少有百余名出自“鳳儀坊”一帶,如方以智、方苞、姚鼐、姚瑩、馬其昶、舒蕪、葉丁易等,都是從這里走出來的。這里仍然保持了明清居宅舊有格局,諸多歷史名人故居也基本未遭大的破壞。因此,“鳳儀坊”一帶堪稱“中國文化世家群落”的罕見標本。
現在,“鳳儀坊”已經成為桐城的一座文化地標,游人往來不絕。面對“資源困局”,逼出來的“小城新政”,逐漸改變了桐城歷史文化遺存保護和利用的被動格局。
“鳳儀坊”石坊成功修復以后,桐城進一步鞏固“政府主導、專家主持、社會力量參與”的文物保護模式,張英的墓前石坊“恩榮坊”也得到成功修復。
“恩榮坊”重新矗立的照片,迅速在朋友圈和微信群傳播開來。通過與一百多年前的老照片對比,人們驚嘆修復后的石坊與當年極其神似,紛紛稱贊是一件藝術佳作。多年來研究桐城文史的老作家李國春先生,以及主持修復謀劃的文物專家張澤國,古詩文作家汪茂榮等,在現場見證了全過程,高興地說:“典雅、古樸!”
其實,早在1986年,桐城籍著名作家舒蕪先生就在人民日報發表《文化城芻議》,指出“桐城縣城不大,有關桐城文化的遺跡和紀念地幾乎每走一步路都可能遇到”,“把它們建設起來,供人們欣賞研究,讓后代生活在文化環境當中,這項智力投資大概是為數較小而對精神文明建設,其社會效益之大是難以估計的。”
應當說,受到經濟社會發展水平的限制,舒蕪先生的愿望雖然代表了歷史發展方向,但當時是難以實現的。如今中國大地有了翻天覆地的變化,建設文化城、旅游城,已是大勢所趨。
2020年,姚瑩故居的修繕與“六尺巷”片區的修復順利推進。2021年,桐城又啟動了方以智故居的修復。與此同時,“三街一巷”歷史文化街區,以及諸多歷史文化遺存的保護與修復,也受到當地政府的重視,社會力量也積極參與其中。
2021年6月,桐城市第十五次黨代會提出致力打造“人文勝地、智造名城”的新使命。其中,“文旅體驗優選區” 與“優質產業集聚區、智慧縣域樣板區、生態文明示范區、共同富裕先行區”并列成為新目標。
“桐城模式”給人啟示尤多,特別是社會力量參與熱情得到了激發。當前地方財力有限,單純依靠政府資金投入,難以滿足文物保護利用的巨大資金需求。而在政府主導下,引入有參與熱情的社會力量,是一條可靠的途徑。
桐城市博物館長葉鑫認為,文物保護與修復工作,必須堅持專家領銜。如張英“恩榮坊”的修復,就是在專家指導下,最大限度利用了原石刻殘件,以老照片為參考,做到了原址、原材料、原工藝修復,保持了文物修繕的專業性和對文物的敬畏感。
桐城作為國家歷史文化名城,有關桐城文物保護、文化傳承的民間呼聲一直甚高。現在,群眾已經充分認識到歷史文化的感召力、凝聚力,形成了輿論熱推的良好社會環境。今后,桐城可以借助民間力量,成立文物保護志愿者協會,形成人人參與文物保護利用的新格局。
(作者單位:安徽省委政策研究室)