雞鳴喈喈，韻味深長

關鍵詞：李漁 《雞鳴賦》 韻味深長

李漁（1611-1680）以小說戲劇創作與戲劇理論名世，但事實上，他的有關散文也寫得相當出色。林語堂在《再談小品文之遺緒》一文中就深刻地指出：“笠翁善用個人筆調，敘述日常瑣碎，寄發感嘆，尤長于體會人情，觀察細膩，正是現代散文之特征。”李漁的《雞鳴賦》正是如此。古來以雞鳴為賦的散文不少，李漁該文中就提到同屬唐代的浩虛舟的《木雞賦》、宋言的《雞鳴度關賦》（按：應為《效雞鳴度關賦》），皇甫湜的《鶴處群雞賦》。此外，著名的還有宋代張耒的《雞鳴賦》、元代胡炳文與王義山分別撰寫的《雞鳴賦》等。不過，李漁的《雞鳴賦》的確別具格調，韻味深長，誠可謂中國古代雞鳴賦描寫的集大成者。

一

李漁的非凡之處首先在于，他慧眼別具地歌頌了雞不媚世俗的獨立品格。《雞鳴賦》劈頭第一句話就是“鳥之以聲事人者眾矣”，這是指他所認為的鵲、蟬、鶯等以不同的聲音事人。李漁說“以色事人者，無足論矣”，則凡上“以音悅眾”者，同樣“無足論”。在李漁看來，“之數蟲者，空矢好音于聽聞，盡是無功之啁哳”。與之相反，雞則“形同鵠立，貌似鷹揚”，無“進諛獻媚之口”，多的是“振聾啟聵、助勤警怠之音”。因此，世俗或竟將雞當成“賤物”，李漁為之叫屈：“匪賤也，為多屈耳。”在李漁看來，雞的這些優秀品德，即使是被人們所廣泛頌揚的神雀與鳳凰也都是難以企及的，“能使神雀失靈而鳳凰不得稱瑞者，必是物也”。此發前人所未發，足可見雞的不同凡響。

客觀地說，李漁所論及的“數蟲”之發出不同的聲音，皆出其自然屬性，并非真的是“鵲能報喜，情同附熱”，也談不上“蟬不悲傷而哽咽”，更不是什么“鶯求人識其巧”。李漁筆下這些鳥類的無意識行為，都變成了有明確目的行動;他這么寫，本不是要科學地評價不同鳥類的發聲，而是借此襯托雞的獨立不遷。李漁深受晚明個性主義思潮之影響，崇尚自我“，以心為師”，反對“依傍圣賢”。他曾說：“我之所師者心，心覺其然，口亦信其然，依傍于世何為乎？”認為“圣賢不無過，至愚亦有慧”。是故李漁能不同于前述唐、宋、元以雞鳴為賦的作者，首重雞的獨立精神，將之置于如下所說的雞的其他一切優秀品格之上。結合當時文化思潮的語境，這實不是一般的對其品德的贊美，而包蘊著不迷信世俗、“圣賢”等的個性獨立、思想解放的重要意義。

中國古代通常認為雞有五德，即：它頭上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敵前敢拼，是勇德;有食物招呼同類，是仁德;守夜不失時，天明報曉，是信德。若王義山的《雞鳴賦》即謂雞“文以冠而飾，武以距而為。既勇而信，以為守仁，而食不違。此五德之固所有，而孰若一鳴之不失期”。在李漁筆下，雞的美德遠不止此;其智、信、義、孝、慈、仁、勇、忠等許多方面都令人稱頌：“智能燭夜，信不失時。一唱百唱，義無參差。戀母維孝，哺卵維慈”，“見食呼群，仁者無私。遇敵輒斗，勇始不辭”，“守一主兮弗變，視九死兮如歸”，更兼其“克正夫綱，戒鳴伏雌”，“食人之食，司其所司。有餐非素，有位弗尸”。唯是之故，汪蛟門評點此文說雞“不止五德，幾十德矣”。由此，李漁把雞提升到“羽族之冠”與“百鳥之師”的地位。這較之前人所著的《雞鳴賦》可謂絕無僅有。李漁寫雞自不限于雞，他之所以如此大肆頌揚雞之美德，旨在構建他所理想的一個社會的道德行為范式。這正如他借雞之獨立品格，抨擊世人之媚俗，揭露世風之鄙陋一般。

尤其令人耳目一新的是，李漁特別從治國安邦的角度，竭力肯定雞在漫漫黑夜中能保其獨醒、忠于職守、勿忘鳴叫的重要貢獻：“設天未明，不有此聲;人將五夜，視作三更。舉國皆夢，誰其獨醒？”如果不是雞及時、清醒的啼鳴，那么，舉國都會在夢中沉睡。這導致的嚴重后果是“君由之而度失，臣以此而禍萌。賈者失其早利，農夫薄于秋成。士慵女懶，蠶死蠹生”，最終導致“世何由而卜晝，治焉能以勵精？”前人如王義山《雞鳴賦》寫若無雞鳴的害處，唯平直地說“人苦不覺，物且有之”，只是指人早晨醒不過來。李漁則別出心裁，從利于國家治理的層面，竭力稱頌雞司晨鳴叫的非凡功德。李漁有此思想境界，乃是因為，他固然一生落魄，多遭世俗側目與誤解，但時時葆有企盼和平與天下大治的人文理想，也是事實。其早年《應試中途聞警》詩即云：“詩書逢喪亂，耕釣俟升平。”他的《瘞犬文》則借題發揮，盛贊“其聲系治亂”。因此，李漁的《雞鳴賦》雖然作于晚年，然初心猶在，他才會從安邦治國、勵精圖治的高度，抨擊“舉國皆夢”的荒唐現實，而肯定雞喚醒沉睡的國度的非凡貢獻。

二

從藝術的角度看，李漁的《雞鳴賦》寫得生動細膩、音律鏗鏘，讓人感到雞栩栩如生，宛然在目：“未醒其軀，先寤乃咮。振羽待鳴兮若驚，試音將發兮如漱”，“一聲初起，萬吻齊張。不軍令以嚴肅，無國法而紀綱。初鳴忌促，利在悠揚;再鳴忌緩，韻短聲長;三唱則無煩律呂，亂鳴而人始彷徨。”林語堂所說的李漁的散文“敘述日常瑣碎”，“尤長于體會人情，觀察細膩”，如上描寫即是顯著表現之一。余霽巖因此有評：“不但作賦，又畫出一幅雞鳴圖矣。然畫不能生動如是。”可謂的評。前人如張耒《雞鳴賦》謂雞“意氣武毅，被服鮮明。峨峨朱冠，丹頸玄膺”，胡炳文《雞鳴賦》謂雞“食必呼儔，斗不留怒。被服孔文，爪距翼武”等，刻畫雞之形狀自也有可取之處，但文字稍嫌簡括，顯然不及李漁所寫的更加富于生氣與活力。

較之其他《雞鳴賦》，李漁《雞鳴賦》在藝術上還有一個比較顯著的特點，就是有一定的自寓色彩。劉勰在《文心雕龍》之《詮賦》篇中說：“‘賦’者，‘鋪’也。鋪采摛文，物體寫志也。”例如，宋言的《效雞鳴度關賦》主要是感嘆雞鳴狗盜之輩得以重用，而自己反被冷落;皇甫湜的《鶴處群雞賦》是抒發鶴處雞中、恥與雞為伍的人生憂傷等。這都是“體物寫志”。李漁的《雞鳴賦》則可以說是“比物寫志”。宋言、皇甫湜寫雞，固然也有肯定雞的地方，但從總體看，雞是陪襯。而在李漁筆下，雞是被完全頌揚的主體，是他相關人格的外化，即李漁在一定程度上自比為雞。綜合李漁的相關詩文，這一說法當能成立。李漁在《讀史志憤》一詩中寫道：“雞無非時聲，犬遇盜者吠。我亦同雞犬，吠鳴皆有為。”李漁為文好發富于創見的議論，他從雞鳴犬吠，不發空聲，皆有作為的角度，明確把自己比作雞與犬。在《閑情偶寄》卷六《頤養部》中，李漁又說：“以我司職業于人間，亦必效雞犬之行，而以貓之舉動為戒。”李漁之所以喜歡雞與犬，已如前所述;他討厭貓，是因為貓好諂媚，“不呼能來，聞叱不去”。由是，我們不難理解為什么李漁會在《雞鳴賦》中痛斥“鳥之以聲事人者眾矣”，而高度贊揚雞有同鵠與鷹一樣的獨立風姿，因為他本人曾很有雞那樣的獨立品格。明清易代之際，李漁寫過多首嚴厲批判清政府頒布“剃發令”等方面的詩。故李漁之《雞鳴賦》，既有其一定的“自寓”處，也有某些他遭世俗譏毀、替自己辯白之“自譽”成分。該賦寫雞謂“有功無譽，誰克當之？”或正暗暗流露他的此種心聲。

李漁“比物寫志”有其苦衷。他所處的清初，文字獄盛行，因之無法真正如其《〈一家言〉釋義》所標舉的那樣，主張文學創作要“有觸即鳴”，“云所欲云”，即了無諱飾地抨擊現實生活中那些諂媚者，以及彼時渾渾噩噩、昏然不醒的當政者。

李漁《閑情偶寄》凡例有云：“勸懲之意，絕不明言，或假草木昆蟲之微，或借活命養生之大以寓之者，即所謂正告不足，旁引曲譬則有余也。”《閑情偶寄》卷二《詞曲部》又謂：“嘻笑詼諧之處，包含絕大文章。”李漁在小說《譚楚玉戲里傳情 劉藐姑曲終死節》中借譚楚玉之口寫道：“我原是個讀書之人，不過因家計蕭條，沒奈何就此賤業，原要借優孟之衣冠，發泄我胸中之塊壘。”浴血生《小說叢話》亦云：“笠翁殆亦憤世者也，觀其書中借題發揮處，層見疊出。”可見，通過草木昆蟲之微等，旁引曲譬，發泄塊壘，包含絕大文章，是李漁寫作常用的手法。例如，李漁傳奇《蜃中樓》第五出就有這樣的描寫。其中鱉說：“列位不要見笑，出征的時節縮進頭去，報功的時節伸出頭來，是我們做將官的常事，不足為奇。”蟹說：“不瞞列位說，我做將官沒有別樣本事，只學得個會走”。蝦則說：“列位豈不知道？我外面是個空殼，里面沒有一根骨頭。”如此描寫，豈不是對當時黑暗官場尖銳的冷嘲熱諷？！《雞鳴賦》之抨擊世之媚俗與“舉國皆夢”，正有此筆法，同一格調。

誠然，李漁的人格是多側面的，甚至是矛盾的，他并不總是能葆有獨立的品格。為著生存與享樂，入清后的李漁的確有幫閑的行徑。但正如他在小說《生我樓》中說：“論人于喪亂之世，要與尋常的論法不同，略其跡而原其心。”這就是說，李漁身處亂世，他有的諂媚行為是被迫的。李漁真實的人格誠如其詩《胡上舍以金贈我報之以言》所道：“外卑而內崇。”《贈吳玉繩》一詩，更是將其最本真的個性揭示無遺：“我性本疏縱，議者憎披猖。”

因此，當在特定寫作方式的掩護之下，李漁“假草木昆蟲之微”，“比物寫志”，如同蒲松齡借狐鬼等寫作《聊齋志異》那樣，酣暢淋漓地發抒其“疏縱”個性、人文情懷與批評社會的深刻思想。

三

在晚明清初文壇，或許可以說李漁就像有獨立個性、獨特思想、喜歡鳴叫的“公雞”。他固然曾被清初殘酷的文化政策嚴厲打壓——他的著作嘗遭禁毀，但他很頑強，晚年猶自稱“湖濱頑叟”，并沒有真的“躺平”。相反，只要有合適的機會，依然“鳴叫”——如其所說，不但“好與古戰”，為正確評價古人，辯誣究謬，寫出了《論古》這樣專門的著作，而且也以獨特的方式、隱喻的筆法、不同的文體寫作，不失大膽抨擊現實的地方。即使其小說戲劇創作，懷有明確的賣錢的目的，鼓吹“一夫不笑是吾憂”的喜劇主義創作主張，但也沒有淪落為純粹的笑品，而往往包蘊相當的諷世精神。至其《一家言》中的諸多富于思想性、戰斗性的論著，尤其是他這樣“鳴叫”的結集，《雞鳴賦》是其中的一篇，體現了李漁曾有的獨立人格、批判精神與人文情懷，為人們對他的全面認識，提供了一個頗為獨特而重要的視角。

作者：鐘明奇，曾任華東師范大學出版社編審、杭州師范大學人文學院教授，現為上海應用技術大學人文學院教授，在《文學評論》《文藝研究》《文藝理論研究》《人民日報》《光明日報》等刊物發表論文百余篇。

編輯：張玲玲sdzll0803@163.com