從歷史記憶中尋找龍泉青瓷創(chuàng)新發(fā)展的靈感

黃漢弟

龍泉市九龍青瓷有限公司 浙江龍泉 323000

2021年11月，“萬(wàn)年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會(huì)在中國(guó)國(guó)家博物館舉行，同時(shí)展出浙江上山文化考古的一些成果。從現(xiàn)在的考古資料顯示，上山文化隴東遺址上萬(wàn)年前的鼎足殘器、平底盤(pán)殘件、四千年前的牛門(mén)崗遺址、貓耳山遺址等龍泉窯周邊的已在燒制陶器。龍泉周邊四千年前已出現(xiàn)圓形窯、橢圓形窯和斜坡式長(zhǎng)條形龍窯，龍泉的歷史文化厚度有待進(jìn)一步挖掘。作為龍泉青瓷人，應(yīng)以怎樣的方式在龍泉青瓷的創(chuàng)新燒制傳承中持續(xù)講好龍泉青瓷的故事，應(yīng)從哪些角度入手擦亮龍泉青瓷的文化名片，打造新時(shí)代文化歷史名城，助力民眾共享龍泉青瓷文化盛宴，這是值得深入探討的大課題。本文擬就從歷史角度尋找靈感，加快打造新時(shí)代龍泉青瓷文化高地可與否，作簡(jiǎn)略探討。

青瓷作品《鳳耳瓶》黃漢弟

一、從歷史變革中尋找藝術(shù)切入點(diǎn)

距今約5萬(wàn)～60萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，人們以“石打石”法創(chuàng)制斧狀器、尖狀器敲打器，此為原始器型之萌芽。距今2萬(wàn)年的江西萬(wàn)年仙人洞陶器，器壁凹凸不平，其厚度也不均勻，但其器口緣還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)耳、足之類(lèi)的附件。陶器是人類(lèi)文明的標(biāo)志，“火”與“土”的碰撞使人類(lèi)開(kāi)始探索物質(zhì)材料性質(zhì)的改變。先民以紅黏土、泥條盤(pán)筑法，制作罐、豆、壺等陶器，給人類(lèi)文明帶來(lái)了第一縷曙光。新石器時(shí)代的先民以既實(shí)用又美觀的造型，創(chuàng)造陶器，并在器壁上留下迭壓而成的粗繩紋或條紋。彩陶時(shí)代，人們以奇美而神秘的圖案裝飾陶器，為中華文明和東方藝術(shù)構(gòu)寫(xiě)了燦爛的篇章。若以人為喻，龍泉青瓷的發(fā)展歷史是一位執(zhí)著頑強(qiáng)、積極穩(wěn)健、勇于開(kāi)拓和豁達(dá)從容之人。三國(guó)兩晉時(shí)期山高路遠(yuǎn)、人流稀少的艱難發(fā)展，大唐五代的積極穩(wěn)健發(fā)展，北宋因納入宮廷皇家法眼而積極開(kāi)拓，到南宋大器晚成創(chuàng)新研制出粉青、梅子青、米黃釉等杰出瓷釉，更創(chuàng)造性地?zé)瞥鼍澜^倫、令世代人贊嘆有加的哥窯青瓷。龍泉青瓷有寧?kù)o致遠(yuǎn)的天性，埋頭在深山老林勇于鉆研，竭力前行，燒制出宋元明清的一代代輝煌。2009年才被世界驚艷發(fā)現(xiàn)，龍泉青瓷燒制技藝被列入世界文化遺產(chǎn)。今天的人們依然需要研究歷史，以史為鑒，挖掘我國(guó)悠久的歷史資源，以大氣磅礴的藝術(shù)寶庫(kù)為今天龍泉青瓷的創(chuàng)新發(fā)展探索行之有效的藝術(shù)創(chuàng)作途徑。

二、從歷史文化中尋找藝術(shù)記憶

文化是龍泉青瓷藝術(shù)之根，是青瓷藝術(shù)創(chuàng)作之魂。青瓷的歷史文化是一代代青瓷藝人實(shí)踐、探索的成果，是一代代祖先認(rèn)同和確定之后沉淀而來(lái)的寶貴財(cái)富。現(xiàn)代龍泉青瓷的傳統(tǒng)器型創(chuàng)作可以從歷史源頭上尋找文化藝術(shù)記憶。不說(shuō)距今18000年玉蟾巖遺址上的釜形器、距今12500年的甑皮巖遺址陶釜等等，只就上山文化階段的陶器，也值得我們很好探討。其陶器主要類(lèi)型為盆、罐、缽、盤(pán)、杯、筒狀器等均給我們質(zhì)樸實(shí)用而又美觀之感。本人以為任何器物創(chuàng)作一要實(shí)用，二要美觀，三要傳達(dá)一定的文化底蘊(yùn)。其陶盆采用大敞口、小平底設(shè)計(jì)，就體現(xiàn)便于存放物品，便于拿去使用的實(shí)用功能，但這實(shí)用之余，沒(méi)有給人很笨拙、造型不會(huì)很呆板是因?yàn)樘张璧脑煨统尸F(xiàn)了大方美觀的審美器形。上山文化時(shí)期的陶罐往往口徑小，腹徑大，整體器型偏窄高，和我們現(xiàn)代一些陶罐很相像。為什么一萬(wàn)年前的形態(tài)和我們現(xiàn)代人創(chuàng)作的盆、罐相差不大呢？因?yàn)槊赖男螒B(tài)創(chuàng)作是不會(huì)消失的，只是在不斷的傳承中會(huì)有所發(fā)展，有所創(chuàng)新而已。現(xiàn)代人創(chuàng)作的盆、罐等產(chǎn)品的制式從遠(yuǎn)古已經(jīng)形成。在人的腦海里保存著歷史的記憶，難于磨滅。因此我們今天的創(chuàng)作也不妨從歷史的研究中獲得借鑒，獲取審美形象和創(chuàng)作靈感。近一萬(wàn)年以來(lái)，先民通過(guò)在陶器器壁上畫(huà)出或劃出線(xiàn)條、圈點(diǎn)、圖案和符號(hào)，借以表達(dá)他們腦海的思緒，表達(dá)他們的藝術(shù)認(rèn)知和感悟，也表述他們生活的欲望和感情，正是因?yàn)檫@些陶器和陶體上的線(xiàn)條、圈點(diǎn)及符號(hào)，形成了他們那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的藝術(shù)文化，為我們今天的研究提供了豐富的陶藝生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)信息。我們可以從古陶瓷的碎片及其歷史中感知那遠(yuǎn)古逝去的神秘歲月，感悟先民那段腦洞大開(kāi)的陶瓷發(fā)展時(shí)光，了解先民的生活與文化藝術(shù)信息，感受遠(yuǎn)古的華夏文明之光。我們今天也要在歷史散落一地的文化中撿起藝術(shù)恒久的魅力。

三、從現(xiàn)實(shí)生活中尋找傳統(tǒng)藝術(shù)記憶

現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)的沙灘，藝術(shù)的精華總凝結(jié)在生活沙灘的貝殼上。龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作可以注重自然，注重時(shí)代生活的氣息。藝術(shù)所反映的是客觀生活現(xiàn)實(shí)在人心海中的觸動(dòng)的事物，人們因有感而發(fā)，創(chuàng)作出精美的藝術(shù)。《周易》提到“制器尚象”“觀象制器”，河姆渡時(shí)代的人對(duì)食物的感覺(jué)和記憶是很深刻的，因此他們的夾碳黑陶紋飾中就常常出現(xiàn)稻谷、豬、羊、魚(yú)等物象特征。那個(gè)時(shí)代人已經(jīng)有草藥概念，可能會(huì)有所種植，所以其裝飾葉紋的植物就有裂果薯、姜黃、郁金等，該類(lèi)植物的觀賞性?xún)r(jià)值和藥用價(jià)值在當(dāng)時(shí)的陶器中就被展現(xiàn)出來(lái)。這反映了河姆渡人對(duì)生活富足、物產(chǎn)豐富、安居樂(lè)業(yè)、生活和美的美好寄托。

青瓷作品《荷葉蓋罐》黃漢弟

古人認(rèn)為可以自由飛翔的鳥(niǎo)類(lèi)神圣而奇妙，以之作為崇拜對(duì)象，古越人的文字就是鳥(niǎo)篆文字，因此在陶器上刻上鳥(niǎo)類(lèi)形象。7000年前的河姆渡陶器上出現(xiàn)雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋、浮雕雙飛燕器蓋等就不例外了。良渚文化的水鳥(niǎo)形陶壺和鱉形陶壺都是這一思想意識(shí)的體現(xiàn)。藝術(shù)是人類(lèi)智慧的典型體現(xiàn)，人類(lèi)善于把目的性活動(dòng)、藝術(shù)手段和過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)。因此藝術(shù)即生活經(jīng)驗(yàn)，其源頭就是現(xiàn)實(shí)生活。生活是藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，藝術(shù)的土壤和藝術(shù)的成長(zhǎng)源于踏踏實(shí)實(shí)的生活。藝術(shù)就是在別人司空見(jiàn)慣的生活里發(fā)現(xiàn)美。青瓷藝術(shù)創(chuàng)作立足于時(shí)代，注重對(duì)生活情景的表達(dá)，要一手伸向歷史文化傳統(tǒng)，一手伸向廣袤深沉的生活，將社會(huì)生活與自然之美融入自己的創(chuàng)作之中。